王路：有些人學(xué)佛，學(xué)得趾高氣昂，不可一世

1、

我最近沒(méi)寫(xiě)文章。沒(méi)寫(xiě)文章也不是因?yàn)槊Γ且驗(yàn)闆](méi)什么想寫(xiě)的。

沒(méi)有想寫(xiě)的，就不硬寫(xiě)。這是我現(xiàn)在對(duì)待寫(xiě)作的態(tài)度。以前上班時(shí)，寫(xiě)作是主業(yè)，是要在技術(shù)上追求一下的。一點(diǎn)功也不用的話，有點(diǎn)對(duì)不住單位發(fā)的工資?，F(xiàn)在不用上班了，用不著對(duì)單位負(fù)責(zé)，寫(xiě)與不寫(xiě)，寫(xiě)多寫(xiě)少，都沒(méi)有問(wèn)題。

不對(duì)單位負(fù)責(zé)，不代表不對(duì)所有人負(fù)責(zé)。還是要對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)讀者負(fù)責(zé)的。只要生活在世間，就是緣起的，就是跟別人有聯(lián)系的。抱著對(duì)自己、對(duì)讀者負(fù)責(zé)的態(tài)度，就應(yīng)該想寫(xiě)寫(xiě)，不想寫(xiě)不寫(xiě)；不能為了更新，硬憋一篇出來(lái)。不寫(xiě)，至少不制造垃圾，寫(xiě)了，就有可能制造垃圾。什么叫寫(xiě)作態(tài)度認(rèn)真呢？——不是要天天寫(xiě)，堅(jiān)持寫(xiě)，而是每當(dāng)寫(xiě)下一行字，就捫心自問(wèn)，這行字有多大可能是在浪費(fèi)別人時(shí)間？要至少對(duì)一部分人有裨益的可能性，才好寫(xiě)出來(lái)。寫(xiě)一篇垃圾出來(lái)，浪費(fèi)自己的時(shí)間就算了，但是浪費(fèi)別人的時(shí)間怎么辦，別人就是原諒你，你也不好意思呀。

而且，寫(xiě)作本身，不是一件重要的事情。生活更加重要一些。當(dāng)然，比起遷善改過(guò)，生活也是無(wú)足輕重的。

2、

最近，有兩位讀者發(fā)到后臺(tái)同一篇文章，是挖苦嘲諷佛教徒的，稱之為“中華野生佛教徒”。她們看了轉(zhuǎn)給我，問(wèn)我怎么看。其中一位寫(xiě)了好幾百字。

我說(shuō)，像這種文章，不用太在意它。

她回我說(shuō)，您說(shuō)的對(duì)，但我覺(jué)得您并沒(méi)有解決我的問(wèn)題，也許我就是希望聽(tīng)到您嚴(yán)厲地批評(píng)它。

我仔細(xì)看了她發(fā)給我的長(zhǎng)長(zhǎng)一段話。

她告訴我，自己很少接觸外界的學(xué)佛師兄，因?yàn)楸仨氃诩艺疹櫚c瘓?jiān)诖驳母赣H，不能出去工作，已經(jīng)三年多了。她如饑似渴地聽(tīng)某位老法師講經(jīng)，一句佛號(hào)求生凈土，但偶然跟別人聊起，卻發(fā)現(xiàn)別人很鄙夷她。那位鄙夷她的人，曾經(jīng)在她心中地位很高，學(xué)佛也比她早得多，知識(shí)也淵博豐富。她很苦惱，不知道是不是自己走錯(cuò)路了，還是對(duì)方“變異”了。

這讓我想到《周易》里的一句話：“舍爾靈龜，觀我朵頤?！?/p>

靈龜，是不需要吃東西的；朵頤，就是“動(dòng)下巴”，“朵”是動(dòng)，“頤”是下巴。比喻一個(gè)人去羨慕根本不值得羨慕的人。

看了她的經(jīng)歷，我是很贊嘆的。一個(gè)姑娘能夠照顧癱瘓?jiān)诖驳母赣H三年，這不比什么都好嗎？這不比上網(wǎng)發(fā)帖當(dāng)個(gè)噴子好太多了嗎？

一個(gè)學(xué)佛的人，能夠一句佛號(hào)求生凈土，這種善根福報(bào)還不夠大嗎？還有什么必要因?yàn)楦鷦e人道路不同而苦惱呢？

我看了那篇諷刺“中華野生佛教徒”的文章，并不怎么生氣，有兩個(gè)原因。一是，那篇文章所舉的現(xiàn)象，并沒(méi)有太大問(wèn)題，問(wèn)題在態(tài)度和判斷力上。判斷力上，比如把“不信滾”這種話看作瀟灑和超脫。態(tài)度上，作者一幅看透了世事的樣子，似乎絕大多數(shù)佛教徒都是白癡，沒(méi)有任何智商。當(dāng)然，作者也知道開(kāi)地圖炮的風(fēng)險(xiǎn)，行文到末尾，兜了一筆，表示也有不蠢的佛教徒。現(xiàn)在流行的文風(fēng)，就是這樣。這樣的文風(fēng)，如果不是寫(xiě)佛教，而是寫(xiě)幣圈，根本不會(huì)有人抗議。

很多時(shí)候，一句話得罪人，并不在于這句話說(shuō)的對(duì)還是不對(duì)，有多少道理，而在于講出這句話時(shí)，對(duì)別人的態(tài)度，是鄙視嘲諷，還是尊重諒解。

第二個(gè)原因是，依佛教看，鄙視嘲諷別人的人，不是值得憤怒的，而是值得同情的。因?yàn)槟欠N特點(diǎn)，只會(huì)給自己和他人帶來(lái)痛苦和麻煩。

有人挖苦人特別厲害，他不以挖苦人為瑕疵，倒以此為本事。如果他有足夠的遠(yuǎn)見(jiàn)，能觀察到挖苦他人給自己結(jié)下的種種惡緣，必定會(huì)后悔不已。這種惡緣不是說(shuō)要下地獄，而是說(shuō)，你挖苦別人，別人也會(huì)挖苦你，你嘴上說(shuō)，不介意別人的挖苦，實(shí)際上，如果你根本不介意別人的挖苦，你就壓根兒不可能有挖苦別人的欲望和沖動(dòng)。就算別人不挖苦你，你這種做法，也不可能得到有識(shí)之士的欣賞。在你需要做一些事情的時(shí)候，就會(huì)因?yàn)樵煜碌膼嚎诙艿阶枇ΑＤ阕焐险f(shuō)不在乎別人欣賞與否，但真正影響你發(fā)財(cái)?shù)娜藢?duì)你的欣賞與否，你能不在乎嗎？

生活中很快樂(lè)的人，事業(yè)上很順利的人，大都是有修養(yǎng)，很客氣的人。也有脾氣大的，暴戾的，因?yàn)槁斆鳎材塬@得世俗上的成功，但幸福程度必定打了很大折扣。

這樣的人，佛教來(lái)看，是阿修羅道。他好勇斗狠，要靠把別人斗下去，至少是奚落一番，才能夠愉悅。但這種愉悅，不是真正的愉悅，它會(huì)吞噬感恩的心，覺(jué)得別人欠自己，世界欠自己，自己誰(shuí)都不服，到最后，不服又不行，所以他會(huì)苦惱。

如果能看見(jiàn)一個(gè)人的苦，你就不會(huì)太苛責(zé)他。

3、

有時(shí)候，我常常想：學(xué)佛，到底學(xué)的是什么呢？

大概就是“覺(jué)悟”。發(fā)現(xiàn)如是的因，得到如是的果。如果不想要“如是的果”，就不要種“如是的因”。

佛教里講兩種人：信行人、法行人。信行人，是信愿增上的。他可能稀里糊涂的，道理還沒(méi)有明白，就信了。法行人，是智慧增上的，是信得明明白白，清清楚楚的。

普遍有個(gè)誤解，以為信行人和法行人，是不同的兩種。其實(shí)，但凡法行人，必定首先是信行人。如果一個(gè)人連“信行人”都不是，說(shuō)自己是“法行人”，那真是愚蠢到家了。

那位姑娘，在我看來(lái)，是很可貴的。有些人學(xué)佛，學(xué)得趾高氣昂，走到哪里都不可一世，這有很大問(wèn)題。學(xué)佛能學(xué)到謙卑柔和，任勞任怨，路子就基本對(duì)了。但是不要看不起人家，對(duì)人家生氣，一生氣，路子又偏了。

一般人中間，有種鄙棄佛教信仰者的風(fēng)氣，似乎科學(xué)知識(shí)不夠，才用宗教來(lái)解釋。佛教徒中，也有一種傾向，學(xué)教的看不上念佛的，覺(jué)得念佛的笨，是愚夫愚婦。有次，我碰見(jiàn)一位清華畢業(yè)的研究生，也對(duì)佛教感興趣。他問(wèn)我，怎樣看待大乘八宗，對(duì)哪個(gè)宗更傾心？我說(shuō)，都差不多吧，要是就熟悉程度說(shuō)，對(duì)凈土了解多一些。他點(diǎn)點(diǎn)頭，嗯，凈土比較適合中國(guó)人。我問(wèn)他，你呢？他說(shuō)，我就對(duì)唯識(shí)比較認(rèn)可，覺(jué)得只有唯識(shí)科學(xué)。我問(wèn)他，實(shí)修上呢？他說(shuō)，談不上實(shí)修，沒(méi)有時(shí)間。

其實(shí)，唯識(shí)宗也是重實(shí)修的，有“五重唯識(shí)觀”。如果不去踐行，只鉆研名相，可以說(shuō)是舍本逐末，買櫝還珠了。不過(guò)，學(xué)凈土的人，也常?？床簧蠈W(xué)教的，覺(jué)得不能往生凈土，一切都是白搭。這種看法也有流弊。還有些人，喜歡搞些量子力學(xué)、心理學(xué)進(jìn)來(lái)，如果自己確實(shí)這方面有素養(yǎng)，像朱清時(shí)先生，那倒不妨；如果自己兩邊都不懂，又愛(ài)瞎摻和，往往給人留下“神棍”的印象。

孔子說(shuō)，“惡紫之奪朱也”。別的顏色還好，他不說(shuō)“黃之奪朱”，“綠之奪朱”，因?yàn)槟切┟黠@看得出差別。紫跟朱相近，就容易把朱奪走。有些佛教徒給人留下“神棍”的印象，別的佛教徒跟著挨罵，也應(yīng)該接受這一點(diǎn)，畢竟是共業(yè)。

4、

當(dāng)一個(gè)人真正做到自身受用，就能夠越來(lái)越不懼怕誤解與毀謗。有時(shí)候，聽(tīng)到別人一句話很刺耳，也不全是因?yàn)閯e人態(tài)度不好，還可能因?yàn)閯e人確實(shí)說(shuō)對(duì)了，至少別人話里包含了某種程度的事實(shí)，刺中了自身軟肋。

如果一個(gè)人足夠聰明，他不會(huì)通過(guò)標(biāo)簽去看待任何人和事物?！皹?biāo)簽”，佛教里叫“名言”。名言是要表現(xiàn)事物的“自相”，卻只能表現(xiàn)出一類事物的“共相”。因?yàn)椤白韵唷闭f(shuō)到底是不存在的。一個(gè)人身上每一處跟別人相似的地方，都只是相似而已，都是有差別的相似。所以，當(dāng)看到一篇文章談到某種現(xiàn)象，因?yàn)楦约河幸欢ǔ潭鹊念愃?，難免會(huì)不舒服。每當(dāng)自己不舒服的時(shí)候，恰恰是“我執(zhí)”暴露的時(shí)候，是自身瑕疵得以呈現(xiàn)的時(shí)候。明了這一點(diǎn)，一切境遇，無(wú)論順逆，都是加持；一切相逢，無(wú)論苦樂(lè)，都是善知識(shí)。

“都是善知識(shí)”，并不代表真的就是善知識(shí)，只代表如果你善于利用，可以令一切有情成為善知識(shí)，一切境遇成為加持。像那個(gè)姑娘，因?yàn)椴幌矚g一篇文章，希望我激烈地批評(píng)，如果我批評(píng)了，我可能不容易成為她的善知識(shí)，更容易成為她的惡知識(shí)——不管我對(duì)那篇文章態(tài)度如何。因?yàn)椴](méi)有從根源上消解她對(duì)不同見(jiàn)解的怨恨，反倒因?yàn)樗澰S的人的批評(píng)，令她更加執(zhí)牢自身的見(jiàn)地和傾向，連同其中的瑕疵也一并執(zhí)牢了。

很多時(shí)候，你贊許一個(gè)人，并不因?yàn)樗菍?duì)的，只是因?yàn)樗阆嗨?。?dāng)你發(fā)現(xiàn)他跟你的不同，甚至在某些你特別堅(jiān)持的事情上，他站在與你相反的立場(chǎng)上，你就開(kāi)始討厭他了。很多時(shí)候，我們愛(ài)別人，愛(ài)的是自己。

一切優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，并不是優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，只是在不同的境遇里呈現(xiàn)出的與境界相順或者相違的特質(zhì)。恰恰是她身上那種易于執(zhí)牢一種見(jiàn)地并信受奉行的特質(zhì)，令她容易生起凈信；也恰恰是這種特質(zhì)，令她對(duì)那些與自己見(jiàn)聞?dòng)X知不洽的有情，難以寬容理解。我們的一切優(yōu)點(diǎn)，在某種境遇下，總會(huì)成為弱點(diǎn)。乃至于從來(lái)不需要吃東西就能長(zhǎng)壽的靈龜，在看到別人大快朵頤的時(shí)候，竟然也生起了羨慕。

當(dāng)優(yōu)點(diǎn)變成弱點(diǎn)時(shí)，不要懷疑它，它只是某種特質(zhì)和某種境遇湊泊和合時(shí)顯現(xiàn)的相，在另一種境遇下，它又熠熠發(fā)光了。當(dāng)弱點(diǎn)變成優(yōu)點(diǎn)時(shí)，也并沒(méi)有任何足以驕傲和憑恃的地方。自覺(jué)聰明淵博的人，在面臨苦惱恐懼的時(shí)候，也許應(yīng)當(dāng)覺(jué)察，自己最匱乏的特質(zhì)，在那些曾經(jīng)被自己鄙棄的人身上，正閃耀著光輝。