知名書(shū)畫(huà)篆刻家吳頤人去年底以來(lái)因骨折一直住院。日前，聽(tīng)聞與之有多年書(shū)作往來(lái)而未曾謀面的臺(tái)灣地區(qū)書(shū)法家杜忠誥來(lái)滬參加“紀(jì)念南懷瑾先生誕辰100周年活動(dòng)”，不顧身體不便，離開(kāi)醫(yī)院與杜忠誥在春雨濛濛中會(huì)面。兩位書(shū)法家初次會(huì)面，一見(jiàn)如故，深入交談之后，互贈(zèng)各自編寫(xiě)文集。真可謂“陳蕃下榻處，徐孺過(guò)門(mén)時(shí)”?！芭炫刃侣劇に囆g(shù)評(píng)論”記錄了這次海峽兩岸藝術(shù)家之間的對(duì)話。
吳頤人（左）與杜忠誥（右）
他們一見(jiàn)如故
張偉麟（吳頤人弟子、書(shū)法家）：吳頤人老師的書(shū)法篆刻，遠(yuǎn)追漢簡(jiǎn)，融入巖畫(huà)，于古人中尋求己之所好，近而得益于錢(qián)君匋、錢(qián)瘦鐵、羅福頤諸先生。繪畫(huà)上，吳昌碩的“以書(shū)入畫(huà)”、齊白石的“爛漫天真”對(duì)他影響很大。另外，吳老師在古文字研究也有很深地造詣。而今天為了這場(chǎng)會(huì)面，特地從醫(yī)院趕過(guò)來(lái)。因?yàn)樵谶@之前，吳老師因腿部骨折住院，現(xiàn)在還在調(diào)養(yǎng)期間。聽(tīng)聞杜老師來(lái)滬，激動(dòng)不已。杜忠誥老師也在書(shū)畫(huà)、古文字方面有非常高的造詣。觀杜忠誥老師的書(shū)作, 草、行、楷、篆、隸皆擅長(zhǎng)，尤以行草書(shū)最為得意，其行草書(shū)取石鼓文的遒健，筆法縱橫姿肆，如風(fēng)行雨散，求變而不離規(guī)矩。再加上謝宗安師的悉心教誨, 自己的勤奮好學(xué)。總之, 他的書(shū)作無(wú)論是楷行篆隸, 都自然流暢, 蒼勁多姿, 大氣磅礴。
吳頤人《一默如雷》
杜忠誥 對(duì)聯(lián)書(shū)法作品
鄭君揚(yáng)（恒南書(shū)院負(fù)責(zé)人、斯米克集團(tuán)辦公室主任）：大概從去年5月份，我和偉麟兩個(gè)人就開(kāi)始策劃兩位老師的見(jiàn)面。因?yàn)閮晌焕蠋煻加邢嗨频纳硎澜?jīng)歷，小時(shí)出身寒苦，年輕時(shí)都做過(guò)小學(xué)教師，都擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，又熱衷于傳統(tǒng)文化的傳播。所以我們不遺余力地來(lái)促成此事。經(jīng)過(guò)九個(gè)月的洽談，借助“紀(jì)念南懷瑾先生誕辰100周年活動(dòng)”為契機(jī)。兩位老師終于得以相見(jiàn)，而且是一見(jiàn)如故。我們?yōu)樗麄兊臅?huì)面而感到高興。也希望此次的會(huì)面，不僅是兩位學(xué)者緣分的會(huì)面，也是能夠把海峽兩岸傳統(tǒng)文化一脈連接起來(lái)的一次會(huì)面。
從南環(huán)瑾先生談起
吳頤人（書(shū)畫(huà)篆刻家）：從剛才與杜先生交談的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)杜先生說(shuō)起話來(lái)可謂中氣十足。會(huì)面之前，聽(tīng)偉璘說(shuō)，杜先生是南懷瑾的學(xué)生，恰好我也與南懷瑾先生有一物之緣，因此，我覺(jué)得我們非常有緣分。記得是改革開(kāi)放后，大概在上個(gè)世紀(jì)80年代，上海人民出版社為南懷瑾先生出版一本書(shū)籍《論語(yǔ)別裁》，出版社責(zé)任編輯張先生請(qǐng)我為南懷瑾先生刻一方印作為贈(zèng)送禮物。印面內(nèi)容為“南懷瑾”三字，其中“南”字單獨(dú)拉長(zhǎng)居右，“懷瑾”二字為一行，居左。這方印的印模至今還留在我家里。
《漢字尋根》 吳頤人著
杜忠誥（臺(tái)灣地區(qū)書(shū)法家）：真的是機(jī)緣巧合。我就是因讀了南老師的那本《論語(yǔ)別裁》而認(rèn)識(shí)了南老師，從此開(kāi)始了向南老師求學(xué)請(qǐng)教之路。當(dāng)時(shí)，二十幾歲的我在報(bào)紙上第一次拜讀南老師的這些文章，因?yàn)檫@也是南老師的演講稿，每一期字?jǐn)?shù)不多，大概八百到一千字左右。當(dāng)時(shí)讀罷，又驚又喜：這“南某某”是誰(shuí)？能把論語(yǔ)如此教條枯燥的文字變得這么平實(shí)。如此生活化的語(yǔ)言萌發(fā)了我向他請(qǐng)教的沖動(dòng)。后來(lái)這些文章集結(jié)成書(shū)，我欣喜若狂，買(mǎi)來(lái)之后多次細(xì)細(xì)咀嚼。
反對(duì)臺(tái)灣“驅(qū)中國(guó)化”
吳頤人（書(shū)畫(huà)篆刻家）：我們都是研究中華文字的，如今聽(tīng)到“驅(qū)中”這個(gè)問(wèn)題，真的是非常滑稽可笑。蔡英文你姓蔡，難道你寫(xiě)姓氏時(shí)就忽略不記嗎。更何況認(rèn)祖歸宗是中華傳統(tǒng)文化中重要的一部分。我姓吳，無(wú)錫是吳氏的發(fā)源地之一。前幾年我在美國(guó)舉辦展覽，展覽上結(jié)識(shí)了幾個(gè)吳姓同宗，于是我們決定成立一個(gè)美國(guó)吳氏宗親會(huì)，每年都來(lái)無(wú)錫祭祀祖先。美國(guó)華人如此，臺(tái)灣怎么能夠例外。蔡英文搞“驅(qū)中”是完全錯(cuò)誤的，不得人心。
《漢字美學(xué)》 杜忠誥著
杜忠誥（臺(tái)灣地區(qū)書(shū)法家）：說(shuō)到“驅(qū)中”這個(gè)話題，我們所見(jiàn)略同，更有許多（看法）要聊。去年蔡英文接任“中華文化總會(huì)”會(huì)長(zhǎng)，借機(jī)搞文化“獨(dú)立”，就此我發(fā)表了一篇反對(duì)文章向蔡喊話。這篇文章收錄在我的《研農(nóng)聞思錄》之中。文中提到，臺(tái)灣由于特殊的歷史原因，早已發(fā)展成為雜糅的多元社會(huì)，倘若把源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化與大陸文化劃上等號(hào)，而后試圖把臺(tái)灣文化與中華傳統(tǒng)文化加以切割。何異于自我窄化，自我矮化，這樣終不免臺(tái)灣的異化。跳不開(kāi)1949年的政治背景，是臺(tái)灣的悲哀。這個(gè)文化認(rèn)同心靈的錯(cuò)亂之結(jié)，若不早日解開(kāi)，臺(tái)灣便難有一日之寧。
吳頤人（書(shū)畫(huà)篆刻家）：能聽(tīng)到你這么認(rèn)為。我對(duì)你更加敬重了。再說(shuō)巖畫(huà)也是中華文化的一部分，我一直在研究巖畫(huà)，它最早有一萬(wàn)多年的歷史，它主要分布在內(nèi)蒙古、云南、甘肅、寧夏等地。而且我會(huì)把巖畫(huà)融入創(chuàng)作之中去。我的很多作品都借鑒于這些巖畫(huà)。我想這就是文化的傳承。所以“驅(qū)中”論怎么能夠成立與實(shí)行啊。
杜忠誥（臺(tái)灣書(shū)法家）：是的，那是絕對(duì)違背人心的。但只要對(duì)人性、人心有正面意義的中華傳統(tǒng)文化，我們都有責(zé)任去弘揚(yáng)傳播。不管儒釋道還是諸子百家，他們注重人情義禮、注重人性。
“吳頤人藝術(shù)館”里談書(shū)畫(huà)
吳頤人（書(shū)畫(huà)篆刻家）：寫(xiě)書(shū)法，要堅(jiān)持自己。管他南宗與北宗，吾以吾筆寫(xiě)吾胸 ，各家理俱生花筆，逐一搜來(lái)筆底融。不僅傳統(tǒng)的繼承，還是當(dāng)代的生活以及其他國(guó)家或地區(qū)的文化，我都會(huì)把他們?nèi)谠谝黄?。除了汲取漢簡(jiǎn)的營(yíng)養(yǎng)之外，我也會(huì)用日文、韓文來(lái)寫(xiě)書(shū)法，用東巴文、琴譜上的文字來(lái)創(chuàng)作，甚至集網(wǎng)絡(luò)上的亂碼來(lái)創(chuàng)作。還有，我還會(huì)把生活中的細(xì)節(jié)記錄在我的作品中，比如這幅《沁園春·買(mǎi)票》就寫(xiě)道：“春節(jié)又到，中華大地，有錢(qián)飛機(jī)，沒(méi)錢(qián)站票”。
杜忠誥（臺(tái)灣書(shū)法家）：有趣！以前我也研究過(guò)以亂碼作書(shū)。但是我最為用功之處還是在草書(shū)上。因?yàn)椴輹?shū)最有挑戰(zhàn)性，寫(xiě)好草書(shū)很有難度，所以抱著“明知山有虎偏向虎山行”的心態(tài)，始終不肯放棄研習(xí)。這幾十年來(lái)，筆寫(xiě)壞了多少，古人云：筆禿千管，墨磨萬(wàn)鋌，不做張芝，也作索靖。因此，還是有進(jìn)步的。
吳頤人（書(shū)畫(huà)篆刻家）：書(shū)法里我講述了很多生活故事，繪畫(huà)中更是如此。我很喜歡八大山人、吳昌碩、齊白石、潘天壽、李苦禪的大寫(xiě)意作品，所以我的齋號(hào)喚做“白驢禪屋”、“雷聾山房”。當(dāng)然我的齋號(hào)很多，這里不多說(shuō)。正因?yàn)橄矚g，所以會(huì)有所啟發(fā)，我的這幅作品《秋天的戰(zhàn)爭(zhēng)》，其實(shí)與齊白石心里暗合，他的畫(huà)從生活中來(lái)，我的也是如此，畫(huà)面中蛐蛐兒打群架，人也是會(huì)這樣，所以我旁邊寫(xiě)著‘咬撕忙不息，辜負(fù)好時(shí)光’，都是有感而發(fā)。
杜忠誥（臺(tái)灣書(shū)法家）：另外，我看吳老師“鶴舞云天”這三幅書(shū)畫(huà)，非常有意思。有書(shū)，有畫(huà)，有故事，有效法古代文人的清閑雅趣。
吳頤人（書(shū)畫(huà)、篆刻家）：這三幅是非常有意思的。其中緣故是書(shū)寫(xiě)“鶴舞云天”的這張宣紙。由于存放時(shí)間太久，從亂紙堆中偶然得到，發(fā)現(xiàn)上面布滿舊斑，乍看如灑金紙一般。想想棄之可惜，于是提筆寫(xiě)下“鶴舞云天”四字。書(shū)罷，自己覺(jué)得效果不錯(cuò)，于是又裁兩張尺寸相同的宣紙，一幅作“鶴舞云天”之畫(huà)境，一幅作偶得此紙的詩(shī)句。其詩(shī)云：“佳紙霉生歲月斑，老夫聊作灑金玩。臨池添得三分趣，一夢(mèng)回看壁上觀?！保ㄎ?肖永軍）
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