今年適值吳湖帆去世五十周年，在他的故鄉(xiāng)，蘇州博物館以一場“梅景傳家”展作為對他的紀念。吳湖帆稱他在上海嵩山路的書齋為梅景書屋，梅景書屋中，匯聚了祖父吳大澂愙齋、外祖父沈樹鏞寶董室、岳家潘氏攀古樓三宗收藏。
梅景書屋之名，源自宋刻《梅花喜神譜》，它是夫人潘靜淑三十歲的生日禮物，并與宋米芾《多景樓詩帖》、元吳鎮(zhèn)《漁父圖》、宋拓《梁永陽王敬太妃雙志》，合稱為“吳氏文物四寶”。而吳大澂的愙齋，以其所獲愙鼎而得名。吳大澂的收藏囊括吉金、古玉、書畫、碑帖、古印、封泥、文房等，可惜他晚年仕途失意，老境頹唐，收藏不無散失，幸得嗣孫吳湖帆守護，得以弗失。
吳大澂·愙齋
作為晚清部級官員中的一股清流，蘇州人吳大澂的作為可以說非?！凹儬攤儍骸绷?。出身姑蘇望族的他中進士后曾經(jīng)做過李鴻章的幕僚，歷任陜甘學政、太常寺卿、廣東巡撫、湖南巡撫等要職，他為官期間值得一提的有三件大事：1880年，正是他在東北率領(lǐng)“闖關(guān)東”的山東移民墾荒、開拓，這件事情對于中國的邊疆意義不可估量；1886年，正是他在完全劣勢的情況下，與沙俄苦苦談判五個月，據(jù)理力爭，最后沙俄做出讓步，重立“土”字碑，為中國人爭得了在圖們江的航行權(quán)；同時，時任兵部尚書的吳大澂也是甲午海戰(zhàn)中最堅定的主戰(zhàn)派之一，而且沖在前線。然而天真的文人氣和冬烘的國學教育害了他，最終甲午戰(zhàn)爭慘敗，他也因此下野。
然而如果以為這個退休高官會利用自己的政商圈人脈——李鴻章是他上司，翁同龢是他的老師，張之洞和袁世凱是他的親家，當然他自己家族也很顯赫——開個大公司啥的，就太low了。在人生的下半場，吳大澂作為一流的金石學家和收藏家，為我們留下了珍貴的“文脈”。
晚清金石學的興起，不僅由于對“古雅”的審美態(tài)度，還包含著對一種剛健、雄強、渾厚的民族精神的呼喚。吳大澂對青銅器的收藏，對金文的癡迷，當然也寄托了他自己的理想。最近蘇州博物館大展《梅景傳家：清代吳氏的收藏》（此處景應(yīng)讀“影”），海報上便是“海上四任”之一任薰所畫的吳大澂，他在書齋“愙齋”中，坐擁一大堆青銅器：如今它們分別散落世界各地：舊金山亞洲藝術(shù)博物館、臺北故宮、故宮博物院、上海博物館、南京博物院……如今這些沉甸甸的瑰寶坐著飛機回到老家，豈不是一大盛事？
愙鼎，南京博物館藏
當然展品遠不止青銅器，“梅景傳家”四個字，可以說撐得起半部中國近代收藏史，令人神往之。
吳湖帆·梅景書屋
甲午戰(zhàn)敗后吳大澂被罷官，回到姑蘇適逢侄孫出生。由于他膝下無子，這個男孩便過繼給他做孫子。誰能知道這個含著金湯匙出生的男孩以后會成為“海上第一眼”吳湖帆呢？
“梅景”二字，見證著吳門吳、潘、沈三大家族的聯(lián)姻。吳湖帆仿佛一只聚寶盆，接住了這三大家族厚重的“文化遺產(chǎn)”。他的夫人潘靜淑，家族世代為官，收藏也極為豐富，青銅器“海內(nèi)三寶”中的大克鼎（現(xiàn)存上海博物館）和大孟鼎（現(xiàn)在中國歷史博物館）都是她家的，她的陪嫁里有南宋《梅花雙爵圖》，那是慈禧太后賜給潘祖蔭的寶物，后來娘家又贈現(xiàn)存最早的宋代木刻版畫圖譜《梅花喜神譜》，故而吳湖帆將自己的書齋命名為“梅景書屋”。
吳湖帆的外祖父沈樹鏞，則是董其昌的大收藏家。在這樣的環(huán)境里，吳湖帆從小耳濡目染，再加上天資聰慧，年紀輕輕就練就了一雙火眼金睛，再加上他依托豐厚的家底，又將一大批書畫珍品，例如米芾、吳鎮(zhèn)、郭熙、黃公望、王翚等人的真跡（包括《富春山居圖》的《剩山圖》），《淳化閣帖》最善本、歐楷的最佳刻帖（他后來將此書齋名為“四歐堂”）等等，一一收入囊中，最后竟有一千四百多件。他作為收藏家、書畫鑒定家的地位也越來越高。高到什么程度？徐邦達和王季遷這樣鑒定界無出其右的大人物，都只是他的學生而已。
收藏之外，吳湖帆本人的書畫同樣可圈可點，初定潤格便高得驚人，令人咋舌。他的書法來自宋徽宗和米芾，畫則從四王入手，取法宋人，尤其擅畫青綠山水。當時有“南吳北溥”、“南吳北張”之說。南吳北溥，指的是他與溥儒書畫都有一種雅致的傳統(tǒng)文人氣息，吳湖帆的圖畫在文雅之余還多了一種摩登的大都會氣息，這正是大上海賦予他的獨特味道；“南吳北張”則是指他與好基友張大千的復雜關(guān)系。他們惺惺相惜，才高氣傲的張大千說了，他只認可兩個半當代畫家，其中一個就是吳湖帆。但他們走得近，恐怕還有個原因是，二人皆具備以假亂真的做贗品能力。但吳湖帆對鈔票其實沒有什么概念，在性格方面，他也與極為圓融的大千形成了鮮明對比，頗有士大夫氣息。
吳湖帆藏有兩件碑帖極品，一為《董美人墓志》，一為《常丑奴墓志》，一美一丑，辯證統(tǒng)一，倒也相映成趣。他既自號“丑簃”，又尤其對《董美人墓志》珍愛之至，特辟屋珍藏并取名“寶董室”。他平時將此碑帖隨身攜帶，有時睡覺也挾冊入衾，并曰“與美人同夢”。
明拓隋常丑奴墓志銘(冊) 上海博物館藏
對“美”天生敏感，生活中的“美人”又如何呢？
潘靜淑·攀古樓
夫人潘靜淑，人如其名，大家閨秀，和吳湖帆門當戶對。雖不算艷若桃李，卻自有一股清冷氣質(zhì)，算得冷美人一枚；最難得的是，她與吳湖帆有著相同的興趣愛好，家藏頗豐（梅景書屋中也有不少來自娘家攀古樓的收藏）、擅長畫畫、博古，舍得拿了嫁妝去換書畫，還是個虔誠的佛門弟子，與吳家相處和睦。總體看來，應(yīng)當說是琴瑟和鳴了。
如今人們找對象總把三觀相合放在第一位，而吳湖帆夫婦可謂三觀相當統(tǒng)一了。1924年，號稱壓住了白娘子的雷峰塔倒掉了，魯迅還專門寫了篇《論雷峰塔的倒掉》，捎槍帶棒地點了個贊。但這件事卻引起了吳湖帆夫婦的焦慮與興趣。因為雷峰塔是北宋吳越錢王修的，本身與供養(yǎng)佛密切相關(guān)，它的倒掉，正是因為民間流傳塔磚具有某種法力，架不住老百姓不斷從塔基偷采的緣故。而此番倒掉，人們終于發(fā)現(xiàn)了雷峰塔的秘密：在很多塔磚中留有一孔，里面供養(yǎng)著北宋抄寫的佛經(jīng)。吳氏夫婦認識到這些經(jīng)卷對于中國文化史的意義，更為潘靜淑虔心禮佛，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，重金購得較完整的一卷，卷刻印佛教重要經(jīng)典《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)》。吳氏夫婦寶愛之至，精心裝裱，找來全國名流輪流題跋一番，無形中又增加了這件寶貝的含金量。在夫人去世后，吳湖帆繼續(xù)虔誠供養(yǎng)此經(jīng)卷，直到晚年才作為答謝贈給醫(yī)生，并為夫人出詩集、畫集，又“鼓缶情深”，應(yīng)該算是完美愛情了吧？
然而如果說這是完美的愛情，那是因為其中包含了更大格局的隱忍與原諒。原諒的，是一個年輕貴公子的不諳世事，和人性的普遍的弱點，縱然如此，那種無法容忍的難堪多年后也會是擦抹不掉的污點。
玉璧，良渚時代，加拿大皇家安大略博物館藏
吳湖帆的主要文藝舞臺就是民國的上海，而大上海的文藝圈其實并非如今小清新們意淫的那般白蓮花。在吳湖帆那個文藝人的圈子里，飯局都是招美人陪酒的：有交際花，有某種文藝女青年，但最多的還是風月女子。老婆在蘇州老家，吳湖帆只身在上海，某日發(fā)覺東鄰之妾姿容娟秀，古典嫻雅，便常常目送至弄堂深處。但某日發(fā)覺此女在酒局上了，原來她本就是紅倌人，名喚寶珠老九，如此重新出臺了。吳大才子很快便敗下許多大洋，弄一處房子“包養(yǎng)”了。誰知請神容易送神難，寶珠老九說，生是你吳家的人，死是你吳家的鬼。自此閉門不出，弄得幽嫻貞靜起來，一心做他的妾了。此時他恰逢黃金投資失敗，倉皇逃回家里。潘夫人暫且咽下了這口氣，親自帶著私房錢四千大洋前往斡旋，而名妓這時展現(xiàn)出了高級碰瓷的本事，大打輿論戰(zhàn)，還請了上海灘大律師，虞洽卿的女婿、杜月笙的顧問江一平來打官司。不得已，潘夫人求神通廣大的吳家朋友，篆刻家陳巨來出手，陳請教了自己的舅父，那是上海灘有數(shù)的大買辦支招，這事情最后竟不了了之，很快寶珠老九又重張艷幟了。但上海各種報紙都登出《丑道人慧劍斬情緣》之類的八卦，名譽掃地。
這件事的一個結(jié)果是，陳巨來成為吳家的至交。吳湖帆最后一幅作品便是贈與陳巨來的。只是他已經(jīng)中風之后，手抖得厲害，不復之前的才情。其實，隨著時代變遷，以吳湖帆為代表的那種延續(xù)了傳統(tǒng)文人趣味，夾雜了上海摩登趣味的海派便沉寂下來，但那種文人氣息，依然通過他的幾代弟子，一直傳到今天。
本文刊載于20180313《北京青年報》B3
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