南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館四號(hào)展廳，一支支形制獨(dú)特的自制毛筆靜靜地陳列在墻上，與展墻上那些率性恣肆、墨象淋漓的石虎書法形成了一種無(wú)聲的對(duì)話。
石虎（1942-2023）是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史上有著較大影響的一位藝術(shù)家，在石虎辭世兩周年之際，南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館近日專門舉辦“石虎書：他的另一條藝術(shù)探索之路”，通過(guò)《信天游》《白裳》等代表作及其手稿、自制毛筆等，闡釋了藝術(shù)家石虎“書不在法”的藝術(shù)理念及其藝術(shù)的生長(zhǎng)性與開闊性。
石虎使用的各類筆 澎湃新聞 圖
石虎制筆的材料
在2000年的一部著作中，石虎曾說(shuō)：“畫不可言，詩(shī)不可言，書亦不可言。正所謂‘書不在法’?！?5年后的這個(gè)秋天，在南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館的“石虎書：他的另一條藝術(shù)探索之路”展覽上，這句話成為理解這位藝術(shù)家獨(dú)特探索的關(guān)鍵注腳。展覽現(xiàn)場(chǎng)，那些形制奇特的毛筆靜靜地躺在展柜中，與墻面上奔放的墨跡相互映照。這些筆可以說(shuō)是石虎對(duì)藝術(shù)探索“回到造筆之初”理念的生動(dòng)體現(xiàn)。
石虎在書寫中。2023年4月。 澎湃新聞 圖
展覽中的第一板塊是造筆，傳統(tǒng)制筆講究“尖齊圓健”的實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)，而石虎卻反其道而行——他突破“尖齊圓”的束縛，采用孔雀毛等制筆，形成不可控的效果。石虎在2023年接受澎湃新聞專訪時(shí)曾說(shuō)：“因?yàn)閷?duì)線條的追求，感覺(jué)用毛筆所寫的線條到不了自己想要的要求，所以想找一種新的筆，就用各種動(dòng)物毛進(jìn)行各種試驗(yàn)，最后找到一些孔雀毛，就開始制筆。我造筆的背后有一個(gè)要求，這個(gè)筆一定要不可控，中鋒，不能太好使?！?/p>
展覽現(xiàn)場(chǎng)的石虎自制筆
展覽現(xiàn)場(chǎng)的孔雀毛等制筆
一直研究中國(guó)書法制筆的南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與書法學(xué)院教授朱友舟在展覽現(xiàn)場(chǎng)感慨道，與傳統(tǒng)毛筆帶來(lái)效果不同的是，石虎通過(guò)突破傳統(tǒng)制筆規(guī)范，創(chuàng)造出了豐富的線條效果。
對(duì)這種工具革新的意義，不少學(xué)者認(rèn)為體現(xiàn)了石虎文化尋根與“回歸造筆之初”的理念：唯有改變工具，才能解放筆法，進(jìn)而展現(xiàn)當(dāng)代人對(duì)線條與空間的獨(dú)特理解。
展覽策劃者林書傳與張宗喜表示，選擇以“石虎書”而非“石虎書法”命名展覽，正契合了藝術(shù)家不愿被傳統(tǒng)名詞定義的立場(chǎng)。然而在展覽現(xiàn)場(chǎng)，一些展柜中的手稿其實(shí)正呈現(xiàn)了石虎對(duì)傳統(tǒng)書法的深厚功力，從中可以看到從“二王”、顏真卿以及漢魏書法的影響，感受到石虎對(duì)中國(guó)文化與書法的真誠(chéng)思考。
展出現(xiàn)場(chǎng)的石虎手稿
展出現(xiàn)場(chǎng)的石虎手稿
呈現(xiàn)在展墻上的巨幅書法中，無(wú)論是《信天游》，還是《海念》《卉毫》《燭紙》等作品，一些字幾乎不可辨識(shí)，然而其氣勢(shì)與力量以及一種生命的掙扎卻清晰可見(jiàn)。石虎的線條敢于“破法”——打破中鋒行筆、藏頭護(hù)尾等千古法度，他的線條是“破筆散鋒”，仿佛顫栗、掙扎、噴涌而出。對(duì)比其手稿，顯然不是技術(shù)的缺失，而是對(duì)過(guò)度精致化、程式化的“法障”的主動(dòng)破除，旨在回歸書寫發(fā)生時(shí)那種原始、野性的生命沖動(dòng)。
展出現(xiàn)場(chǎng)的巨幅書法
沐眠 300x97cm 紙本水墨 2012
展出的一幅作品有“書道”二字，也呈現(xiàn)了石虎的書法理念，”所以，事物是什么，靈魂是什么，書道是什么，它們是一回事。該要率性！”
現(xiàn)場(chǎng)展出的石虎書法
展覽策展人在展覽文章中寫道，石虎的“書不在法”打破了人們習(xí)慣以譜系、流派、法度來(lái)衡量“書”的思維定式，它強(qiáng)調(diào)一種臨場(chǎng)的、不可重復(fù)的發(fā)生，一種將身體、時(shí)間、偶然性與觀看者卷入其中的現(xiàn)場(chǎng)性?！笆睆?qiáng)調(diào)的是一次次身體和媒介的交匯，是時(shí)間與力度的偶然結(jié)晶，而不是結(jié)果本身。
石虎 《白裳》 298x97cm 紙本水墨 2012。 釋文：白裳。 籟天香殊， 白裳異， 太平晴抒， 靜凈初殊徐序。宙柱雙驕，寰煌當(dāng)刻記， 時(shí)幻橫觸煙塌， 持疑天盞頓息。 掛白世轉(zhuǎn)，象濺朱霞壁， 味死嚼亡史銘蜂逐穴， 日瘴月癘風(fēng)悲蟲迤闕。習(xí)習(xí)世， 還向更曙， 閑問(wèn)潛龍事崛。 二〇一二石虎句。
開幕式當(dāng)天，南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館專門舉辦“石虎書：他的另一條藝術(shù)探索之路”學(xué)術(shù)研討會(huì)，分別圍繞“內(nèi)部、邊界、局外——‘石虎書’的生長(zhǎng)方式”和“線條、心性、象外——‘石虎書’的生長(zhǎng)及其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)轉(zhuǎn)型的啟示”兩個(gè)話題，邀請(qǐng)文化界藝術(shù)界學(xué)者展開討論。
“展覽以簡(jiǎn)樸風(fēng)格致敬石虎先生，正如其2013年個(gè)展僅以‘藝術(shù)都在展廳里面，我們?nèi)タ窗伞?qǐng)觀眾，此次亦將目光聚焦于展廳之內(nèi)的作品本身。我們?cè)诓邉澲锌桃獗苊馐褂谩畷ā颉畷鴮憽葌鹘y(tǒng)名詞定義本次展覽，也是希望為觀眾打開更自由的解讀空間，感受石虎心中那份自由生長(zhǎng)的力量?！蹦暇┧囆g(shù)學(xué)院美術(shù)館副館長(zhǎng)、第一場(chǎng)研討會(huì)主持人林書傳說(shuō)。
展出現(xiàn)場(chǎng)的手稿與書法
主持第二場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)的評(píng)論家顧村言表示，“生長(zhǎng)”是理解此次展覽的關(guān)鍵詞之一，石虎的手稿與墻上極具當(dāng)代性的書法作品在展廳中并置，既可看到石虎面對(duì)中國(guó)文化的虔誠(chéng)，也呈現(xiàn)了他藝術(shù)的開張與創(chuàng)新，其間正可以看到一種“生長(zhǎng)性”，石虎的藝術(shù)一直在探索中，有成功，當(dāng)然也會(huì)有不足，但無(wú)論人生還是藝術(shù)，他都有一種孤勇者精神，一直拒絕僵化，追求一種元渾與生機(jī)，追溯“石虎書”的生長(zhǎng)方式，與他面對(duì)遠(yuǎn)古與未來(lái)的開闊，無(wú)疑可以為中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)型提供不少啟示。
南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館，“石虎書”展覽開幕式
“石虎最后十年”藝術(shù)大展今年1月曾在上海海派藝術(shù)館舉辦，上海海派藝術(shù)館執(zhí)行館長(zhǎng)張建華在發(fā)言中表示，上海為期兩個(gè)月的展覽動(dòng)用了該館1800平方米展廳，吸引了近8萬(wàn)人次參觀，甚至有不少觀眾專程從外地乃至國(guó)外趕來(lái)，足見(jiàn)其藝術(shù)影響力，“石虎先生本質(zhì)上是一位傳統(tǒng)的守護(hù)者，其創(chuàng)作根植于原始而純粹的藝術(shù)本源。他的藝術(shù)成長(zhǎng)歷程，恰是一部見(jiàn)證藝術(shù)家信仰與創(chuàng)新的生動(dòng)歷史?！?/p>
浙江美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、浙江傳媒學(xué)院教授楊大偉表示，以“石虎書”來(lái)表述，并非保守，實(shí)則是以回歸本原的方式拓展藝術(shù)的邊界。在中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)境中，“書”即指書法，“畫”即指繪畫，只是時(shí)代變遷使修辭語(yǔ)義發(fā)生流轉(zhuǎn)。今日重提“書”，恰恰是放大其內(nèi)涵容量——它既承載著深厚的傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，也凝聚著藝術(shù)家一生的從藝態(tài)度與精神追求。從石虎先生的作品中，正可讀出這樣一種寬廣、豐富而具有生長(zhǎng)性的“書”的當(dāng)代形態(tài)。
展覽的執(zhí)行策展人徐澤洋介紹了“石虎書”展覽布展中的創(chuàng)意與構(gòu)思。
石虎《萬(wàn)壑紋華圖》 137x70cm 紙本水墨 2013
研討會(huì)上，來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)者圍繞“石虎書”的生成邏輯與精神內(nèi)核展開探討，從書法與繪畫、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的交匯處，追問(wèn)其藝術(shù)的生長(zhǎng)方式與生命力，并認(rèn)為，“石虎書”并非單純的書法實(shí)踐，而是一種關(guān)于造字、造形與造意以及現(xiàn)代藝術(shù)的探索?！笆钡囊饬x不止于形式突破，更在于其以“造字之初”的姿態(tài)，重啟書法與世界、文字與生命之間的深層對(duì)話，為當(dāng)代藝術(shù)提供了新的思考維度與創(chuàng)新路徑。
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