7月5日，“達(dá)古今之宜——清代宮廷設(shè)計(jì)潮流”展在北京嘉德藝術(shù)中心對(duì)公眾開放，展覽將持續(xù)至10月8日。此次展覽是嘉德藝術(shù)中心與故宮博物院合作的系列展覽中，覆蓋文物門類最多的一次，囊括青銅器、瓷器、玉器、琺瑯器、書畫、古籍、織繡等，共計(jì)展品211件。
展覽別出心裁地以“追蹤一件仿古藝術(shù)品的誕生”作為引子，依創(chuàng)作階段劃分為三個(gè)單元：為何仿？如何仿？怎樣用？
展覽依托故宮博物院的藏品，以清代宮廷藝術(shù)為背景，探究“古”何以成為典范，后世如何從中汲取營(yíng)養(yǎng)、消化改造，最終選擇并創(chuàng)造了根植于“古”的“新古”，進(jìn)而古為今用，再造新的典范，使之與當(dāng)世文化相融相通。
中國(guó)先民既有創(chuàng)造燦爛文化的非凡才華，又有繼承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)的高度自覺(jué)。后世尊崇古典、敬仰楷范，又落實(shí)于鑒藏考釋、模仿再造等具體實(shí)踐?！捌饕圆囟Y”，從崇古禮到用古器，追摹夏商周三代氣象成為中國(guó)古代藝術(shù)的重要潮流。
在北宋“法古制器”得到出土物與金石學(xué)的大力支持和推動(dòng)，開創(chuàng)風(fēng)氣，蔚為時(shí)尚。南宋至明，因文人燕閑清賞，古物的價(jià)值承載和文化意涵日益豐富。清代則集古今之大成，對(duì)古代典范的向往表現(xiàn)在國(guó)家禮制、內(nèi)府典藏、閑暇怡情等不同維度。
青玉交龍紐“考古正樂(lè)之寶”清代皇帝非常重視稽考古制，定禮正樂(lè)
展覽現(xiàn)場(chǎng)展示了《皇朝禮器圖》儀器部分。儀器是當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)科學(xué)理論的結(jié)晶。將儀器納入禮器范疇是乾隆朝的創(chuàng)新。圖冊(cè)所繪宮廷儀器，有華麗的洛可可風(fēng)格，這種風(fēng)格當(dāng)時(shí)風(fēng)靡整個(gè)歐洲宮廷，在世界藝術(shù)史上占有重要地位。同時(shí)也反映了從清康熙朝開始，中西之間科學(xué)、藝術(shù)、宮廷文化等頻繁交流，并在乾隆朝中期發(fā)展到新的高度。
一件犧尊，為乾隆年間宮廷造辦的仿古精品，通體采用鏨胎琺瑯工藝，裝飾繁縟華麗，融合掐絲點(diǎn)綴，展現(xiàn)出“古而彌新”的皇家品味，是清代宮廷博古陳設(shè)中寓意與工藝并重的杰出代表。
重點(diǎn)展品 鏨胎琺瑯犧尊 清代仿古設(shè)計(jì)的典范
南宋以降，士大夫?qū)⒐盼镏糜谌松w驗(yàn)的情境中，清心樂(lè)志，養(yǎng)性修身，博古成為一種必備修養(yǎng)和生活傳統(tǒng)。明清時(shí)期，文人重視燕居生活，明窗凈幾，羅列古物，從感性生活提煉出知識(shí)體系，公諸同好，傳諸后世。對(duì)古典的熱愛，使上古禮器走入日常生活，時(shí)人由此獲得精神的強(qiáng)烈共鳴，實(shí)現(xiàn)文化的自覺(jué)繼承。
白玉雙嬰耳杯 清康熙時(shí)代 采用“琥珀?duì)C”沁色做舊技法
《胤禛妃行樂(lè)圖之博古幽思軸》中的一幅也現(xiàn)身展覽現(xiàn)場(chǎng)，畫中女子靜坐凝思，四周陳設(shè)琳瑯滿目的仿古器物：青銅鼎、玉雕、古琴、書冊(cè)與文房雅器交錯(cuò)其間，描繪出清宮貴婦日常中的“博古幽思”情境。這件作品不僅展現(xiàn)了清代宮廷對(duì)仿古器物的喜愛與品鑒，也折射出當(dāng)時(shí)貴族階層以“通古達(dá)禮”為美的審美理念，是“以古為尚”的宮廷生活風(fēng)尚的真實(shí)寫照。
一件清水晶鳧式硯滴以高純度水晶雕琢而成的硯滴，通體晶瑩剔透，刻畫出鳧鳥展翅之態(tài)，靈動(dòng)輕盈。其造型取自漢代鳧尊，承古意而不泥古，體現(xiàn)出清宮工匠對(duì)材質(zhì)掌控與仿古趣味的高度融合，是文房器物中的精妙佳品。
清水晶鳧式硯滴
在清代，歐洲玻璃配方、畫琺瑯原料的引入，西洋透視技法，解剖知識(shí)的運(yùn)用，豐富了仿古藝術(shù)的表達(dá)語(yǔ)言。畫琺瑯技術(shù)的內(nèi)化過(guò)程可視為典型。它本以銅為載體，經(jīng)過(guò)與中國(guó)傳統(tǒng)制瓷工藝相結(jié)合，創(chuàng)燒出琺瑯彩、粉彩等影響深遠(yuǎn)的瓷器新品種。
粉彩香爐
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