俄羅斯的現(xiàn)代希臘研究

由中希文明互鑒中心主辦的第二屆全球文明互鑒論壇于2025年6月25日在重慶北碚西南大學(xué)開幕，吸引了來(lái)自全球五大洲二十多個(gè)國(guó)家的六十余位專家學(xué)者參會(huì)。本次論壇主題為“古典智慧與全球南方”，設(shè)立“從全球南方閱讀柏拉圖”“從全球研究當(dāng)代希臘”“文明互鑒下的中歐關(guān)系”三個(gè)平行論壇，旨在從中希兩大古老文明中尋求化解當(dāng)代世界問(wèn)題的智慧，為全球?qū)W者交流對(duì)話搭建平臺(tái)，尤其關(guān)注傾聽來(lái)自南方國(guó)家學(xué)者的聲音。

來(lái)自圣彼得堡國(guó)立大學(xué)歷史學(xué)院高級(jí)講師娜塔莉·圖爾吉娜（Natalia Turygina）參與論壇，發(fā)言題目為《俄羅斯的現(xiàn)代希臘研究》。

娜塔莉·圖爾吉娜（Natalia Turygina）

我今天的演講主題是俄羅斯的現(xiàn)代希臘研究狀況。首先，請(qǐng)?jiān)试S我明確研究的主題：什么是現(xiàn)代希臘？

即使只是作為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的名字，“希臘”也會(huì)首先讓人聯(lián)想到古希臘的遺產(chǎn)。毫無(wú)疑問(wèn)，古希臘文明和古希臘文化是地中海文明和中東文明，甚至整個(gè)歐洲文明的基礎(chǔ)。

然而，從政治史的角度上，學(xué)者們認(rèn)為應(yīng)該從政治實(shí)體的主權(quán)概念出發(fā)對(duì)主權(quán)國(guó)家進(jìn)行研究。從這個(gè)角度來(lái)看，現(xiàn)代希臘是在19世紀(jì)民族解放運(yùn)動(dòng)之后成長(zhǎng)起來(lái)的一個(gè)新的國(guó)家實(shí)體，它主要訴諸拜占庭遺產(chǎn)，形成了泛希臘主義的概念，堅(jiān)持將所有希臘人統(tǒng)一為一個(gè)以君士坦丁堡為首都的國(guó)家。這就是所謂的“偉大理想”。

根據(jù)這個(gè)前提，我們接下來(lái)討論的是1821年希臘獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)至今的現(xiàn)代希臘。19世紀(jì)該地區(qū)民族獨(dú)立的成果以及新國(guó)家邊界的確定直接取決于大國(guó)的立場(chǎng)，其中主要包括歐洲協(xié)調(diào)體系的幾大參與者——英國(guó)、哈布斯堡帝國(guó)、法國(guó)、普魯士（未來(lái)的德國(guó)），還有俄羅斯帝國(guó)。自18世紀(jì)末以來(lái)，根據(jù)與奧斯曼帝國(guó)簽訂的《庫(kù)丘克—?jiǎng)P納吉爾和平條約》，俄羅斯正式成為奧斯曼帝國(guó)境內(nèi)所有東正教信徒的保護(hù)者。因?yàn)楣俜轿募团c俄羅斯帝國(guó)國(guó)家當(dāng)局代表的通信都存放在位于莫斯科和圣彼得堡的檔案館——俄羅斯國(guó)家歷史檔案館、圣彼得堡中央國(guó)家歷史檔案館、俄羅斯聯(lián)邦國(guó)家檔案館、俄羅斯帝國(guó)外交事務(wù)檔案館、俄羅斯國(guó)家古代法令檔案館、俄羅斯國(guó)家圖書館手稿部和俄羅斯科學(xué)院圖書館，所以莫斯科和圣彼得堡成為俄羅斯近現(xiàn)代希臘史研究的主要中心也就不足為奇了。莫斯科國(guó)立大學(xué)、圣彼得堡國(guó)立大學(xué)、俄羅斯科學(xué)院斯拉夫研究所，還有俄羅斯科學(xué)院圣彼得堡歷史研究所是其主要的研究陣地。

此外，根據(jù) “歷史就是歷史學(xué)家研究的對(duì)象”這一原則，讓我們來(lái)看看俄羅斯現(xiàn)代希臘研究的主要研究方向。在莫斯科國(guó)立大學(xué)的學(xué)者中，我想特別提到塔季揚(yáng)娜·尼基京娜（Tatyana Nikitina），她是莫斯科國(guó)立大學(xué)的功勛教師，堪稱莫斯科國(guó)立大學(xué)歷史系現(xiàn)當(dāng)代史教研室希臘地區(qū)研究的奠基人。她的主要研究領(lǐng)域是20世紀(jì)的俄希關(guān)系，從第一次世界大戰(zhàn)前夕的希臘國(guó)內(nèi)政治生活開始，到希臘極權(quán)主義政權(quán)研究、第二次世界大戰(zhàn)（1940-1944 年）和 1946-1949年內(nèi)戰(zhàn)期間的希臘局勢(shì)、1950-1970年代的塞浦路斯問(wèn)題以及蘇希交往史。

另一位希臘現(xiàn)代史領(lǐng)域的杰出學(xué)者是她的同事奧爾加·彼得魯尼娜（Olga Petrunina）。她感興趣的研究方向包括：18-20世紀(jì)希臘的民族國(guó)家構(gòu)建、東正教在希臘國(guó)家建設(shè)中的作用、現(xiàn)代希臘的記憶研究、巴爾干地區(qū)的國(guó)際關(guān)系（主要側(cè)重于希臘的國(guó)家利益）、20世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)期間的希臘社會(huì)。她的主要著作是《十八至二十世紀(jì)的希臘民族與國(guó)家政治發(fā)展論文集》（The Greek nation and the state in the XVIII–XX centuries. Essays on political development），2010年在莫斯科出版。如果我們談?wù)摰氖窍ＥD的國(guó)家建構(gòu)，那么就應(yīng)該對(duì)作者關(guān)注的重點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論。首先，她研究了希臘民族獨(dú)立的思想準(zhǔn)備，并試圖回答以下問(wèn)題：在此期間，希臘人，尤其是受教育程度最高的希臘人的政治意識(shí)是否發(fā)生了變化？教會(huì)的地位如何，宗教意識(shí)是否發(fā)生了變化？在這一時(shí)期是否可以談?wù)撔略捳Z(yǔ)的出現(xiàn)和新文化范式的形成？希臘知識(shí)分子和政治精英是如何想象他們未來(lái)的國(guó)家的：是復(fù)興拜占庭帝國(guó)還是西歐模式的民族國(guó)家？

然后，彼得魯尼娜談到了希臘國(guó)家獨(dú)立后的第一個(gè)十年，并考察了這一時(shí)期的希臘政治制度。應(yīng)該指出的是，希臘獨(dú)立國(guó)家出現(xiàn)在希臘啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期（18世紀(jì)中葉至1821年），希臘啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了希臘人民族意識(shí)的增強(qiáng)，并為形成以民族為中心的話語(yǔ)準(zhǔn)備了必要的工具。啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了希臘人精神上的世俗化，以新的民族身份取代了奧斯曼帝國(guó)東正教居民的傳統(tǒng)宗教身份。?θνο?（民族）和?λληνε?（希臘裔）這兩個(gè)詞豐富了啟蒙時(shí)期的政治詞匯，而在此之前，這兩個(gè)詞一直與異教傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。希臘啟蒙運(yùn)動(dòng)提出了希臘民族身份的概念，并制定了其主要標(biāo)準(zhǔn)：γλ?σσα（希臘語(yǔ)）、θρησκε?α（東正教）和παιδε?α（教育）。

這三種工具成為產(chǎn)生新的種族中心主義話語(yǔ)而非傳統(tǒng)的宗教話語(yǔ)的主要工具。種族中心主義話語(yǔ)構(gòu)成了希臘國(guó)家意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)，后來(lái)又成為外交政策理論的基礎(chǔ)。這種“大希臘”思想的出發(fā)點(diǎn)是希臘民族在上一個(gè)時(shí)代的衰落。這種衰落具體從何時(shí)開始并沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期被一致認(rèn)為是衰落時(shí)期，但一些作者也將拜占庭時(shí)期甚至羅馬時(shí)期（公元前146年起）納入衰落時(shí)期。因此，希臘民族必須完成民族復(fù)興的任務(wù)。政治復(fù)興意味著建立一個(gè)獨(dú)立的強(qiáng)大國(guó)家，這一國(guó)家應(yīng)當(dāng)包括所有希臘人和所有被認(rèn)為曾經(jīng)屬于希臘的土地。文化復(fù)興則要求凈化希臘民族文化中的一切外來(lái)因素，使其重新回到歐洲的領(lǐng)先地位。最后，宗教復(fù)興意味著建立一個(gè)獨(dú)立的教會(huì)。作為希臘民族復(fù)興的理念，這種“偉大理想”深受當(dāng)時(shí)的希臘人的歡迎。它構(gòu)成了當(dāng)時(shí)希臘外交政策理論的基礎(chǔ)。這一理論只集中于希臘民族復(fù)興的一個(gè)方面，即以?shī)W斯曼帝國(guó)為代價(jià)擴(kuò)大希臘國(guó)家的領(lǐng)土。雖然希臘政治領(lǐng)導(dǎo)人采用了歐洲的世界觀，因此將拜占庭視為希臘歷史上的黑暗時(shí)期，但實(shí)際上他們希望在前拜占庭的疆域內(nèi)重建一個(gè)基督教希臘帝國(guó)。對(duì)外擴(kuò)張是希臘外交政策的主流，直到1922年的全國(guó)性災(zāi)難發(fā)生。當(dāng)時(shí)希臘人不得不適應(yīng)新的地緣政治局勢(shì)。新的形勢(shì)提出了民族和國(guó)家利益與意識(shí)形態(tài)之間的相互關(guān)系問(wèn)題。還有一些更為普遍的問(wèn)題尚未得到明確的答案，諸如：民族意識(shí)形態(tài)的出現(xiàn)和民族國(guó)家的形成哪個(gè)更重要？民族意識(shí)形態(tài)在現(xiàn)代社會(huì)中擁有怎樣的建設(shè)性和破壞性潛力？

研究現(xiàn)代希臘的下一個(gè)中心是俄羅斯科學(xué)院斯拉夫研究所及其現(xiàn)代東南歐斯拉夫民族史系，代表人物有奧爾加·索科洛夫斯卡婭（Olga Sokolovskaya）、安娜·亞歷山德羅娃（Anna Alexandrova）和安娜·盧博茨卡婭（Anna Lubotskaya）。索科洛夫斯卡婭的主要著作是關(guān)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄羅斯與希臘關(guān)系的。她感興趣的研究方向涵蓋俄羅斯帝國(guó)在現(xiàn)代希臘國(guó)家形成過(guò)程中的作用、第一次世界大戰(zhàn)前夕和期間的俄希關(guān)系，包括俄羅斯在克里特島媾和運(yùn)動(dòng)中的援助，以及俄羅斯外交對(duì) “大希臘理念 ”的看法。她還研究了俄羅斯與希臘的王朝關(guān)系及其對(duì)國(guó)際關(guān)系史的意義、希臘在黑海和亞速海沿岸殖民地的歷史等。安娜·亞歷山德羅娃（Anna Alexandrova）對(duì)希臘當(dāng)代歷史進(jìn)行了調(diào)查，并研究了2010年代希臘的金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)（以及危機(jī)期間對(duì)1821年革命的呼吁）、希臘現(xiàn)代政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題及其與歐盟的關(guān)系。在這些研究項(xiàng)目中，俄羅斯科學(xué)院斯拉夫研究所與希臘文化中心和希臘—俄羅斯歷史研究中心展開了積極合作（Κ?ντρο Ελληνο-Ρωσικ?ν Ιστορικ?ν Ερευν?ν）。

至于圣彼得堡的研究機(jī)構(gòu)，我應(yīng)該提及俄羅斯科學(xué)院圣彼得堡研究所通史部主要科研人員洛拉·格德（Lora Gerd）的研究。她也是圣彼得堡國(guó)立大學(xué)語(yǔ)言學(xué)系副教授和圣彼得堡神學(xué)院講師。她的研究興趣包括拜占庭歷史、希臘古文字學(xué)、教會(huì)法、拜占庭研究史、現(xiàn)代俄羅斯拜占庭遺產(chǎn)史、俄羅斯在基督教?hào)|方的外交政策以及19世紀(jì)和20世紀(jì)初東地中海地區(qū)的教派政治和民族主義問(wèn)題。她還研究了同一時(shí)期末期俄羅斯東正教會(huì)與君士坦丁堡宗主教之間的關(guān)系。

還有一個(gè)研究現(xiàn)代希臘的機(jī)構(gòu)值得一提，那就是圣彼得堡國(guó)立大學(xué)。圣彼得堡國(guó)立大學(xué)設(shè)有巴爾干研究中心，由葉夫根尼·科洛斯科夫（Evgenii Koloskov）領(lǐng)導(dǎo)。他畢業(yè)于我在這里代表的斯拉夫和巴爾干國(guó)家歷史系，在莫斯科國(guó)立大學(xué)完成了博士論文答辯，斯拉夫研究所所長(zhǎng)康斯坦丁·尼基福羅夫（Konstantin Nikiforov）是他的博士生導(dǎo)師。葉夫根尼-科洛斯科夫現(xiàn)在是圣彼得堡國(guó)立大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院的副教授。他的例子生動(dòng)地證明了我在簡(jiǎn)短發(fā)言中提到的科研機(jī)構(gòu)之間的密切合作。他的研究方向包括馬其頓和前南斯拉夫歷史、馬其頓建國(guó)過(guò)程中的外交政治問(wèn)題（1999-2001年）、關(guān)于馬其頓國(guó)名的馬其頓-希臘政治，以及整個(gè)巴爾干地區(qū)的馬其頓問(wèn)題。

總結(jié)我們對(duì)俄羅斯現(xiàn)代希臘研究的短暫考察，我們可以指出其主要方向和問(wèn)題：第一，從1821年革命至今各個(gè)時(shí)期國(guó)際關(guān)系體系中的希臘，包括現(xiàn)代政治學(xué)和地緣政治研究、 外交史和王朝關(guān)系。第二，地區(qū)研究，將希臘作為巴爾干地區(qū)或地中海地區(qū)的一部分進(jìn)行研究。第三，宗教研究（主要是東正教會(huì)在巴爾干半島內(nèi)外的互動(dòng)關(guān)系）。第四，18-20世紀(jì)巴爾干地區(qū)，特別是希臘的建國(guó)問(wèn)題，即現(xiàn)代希臘民族和希臘民族國(guó)家的形成時(shí)期。第五，歷史記憶和記憶戰(zhàn)爭(zhēng)是加強(qiáng)該地區(qū)民族認(rèn)同的因素，尤其是在現(xiàn)代危機(jī)時(shí)期。第六，形象學(xué)，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)希臘人和俄羅斯人的相互認(rèn)知。第七，拜占庭和后拜占庭文化中對(duì)古典文物的認(rèn)識(shí)。

我想以我個(gè)人的名義補(bǔ)充一點(diǎn)，作為俄羅斯科學(xué)基金會(huì)支持的 “帝國(guó)合法性視角下的民族運(yùn)動(dòng)：19世紀(jì)長(zhǎng)期俄羅斯政府修辭中的斯拉夫地區(qū)革命、起義、暴動(dòng)和叛亂 ”項(xiàng)目的研究人員，我們正在使用比較方法和概念史研究俄羅斯帝國(guó)官方話語(yǔ)中對(duì)斯拉夫和巴爾干世界革命運(yùn)動(dòng)的看法。正如各位所看到的，我們不僅研究私人歷史事件，還研究歷史概念問(wèn)題。跨學(xué)科方法和現(xiàn)代社會(huì)人文科學(xué)方法受到俄羅斯學(xué)界的廣泛歡迎。

我在報(bào)告中提到的各研究所聯(lián)合開展項(xiàng)目的做法非常普遍，俄羅斯科學(xué)院斯拉夫研究所在推動(dòng)該領(lǐng)域的各種會(huì)議和發(fā)表會(huì)議成果方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用，從而與整個(gè)學(xué)術(shù)界建立了聯(lián)系。研究成果既發(fā)表在歷史出版物上，也發(fā)表在斯拉夫?qū)I(yè)期刊上，其中包括《斯拉夫人》、《第三個(gè)千年中的斯拉夫世界》和《圣彼得堡斯拉夫與巴爾干研究》，這些期刊堅(jiān)持開放獲取政策，所有出版物均可在期刊網(wǎng)站上查閱。斯拉夫研究所對(duì)其主持出版的大多數(shù)專著和文章集也提供開放式獲取。

我代表圣彼得堡國(guó)立大學(xué)斯拉夫和巴爾干國(guó)家歷史教席祝賀西南大學(xué)區(qū)域國(guó)別研究院的成立，并宣布我們?cè)敢夂献?，并愿意分享我們?cè)诙砹_斯積累的經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)國(guó)際科學(xué)界的成功發(fā)展。我還想向各位推薦我們的期刊《圣彼得堡斯拉夫與巴爾干研究》。歡迎各位前往投稿。

（譯者：黃天翼，西南大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生）