李慈銘素以毒舌著稱，民國(guó)年間，他的日記稿本輾轉(zhuǎn)滬上。經(jīng)營(yíng)《越縵堂日記》石印出版的蔡元培和商務(wù)印書(shū)館，以及藏家、讀者，他們不同程度地實(shí)施了遮蔽、涂抹，不僅破壞了日記的完整性，也給李慈銘造成隱沒(méi)墨跡、惺惺作態(tài)的負(fù)面影響。
在“誰(shuí)動(dòng)了李慈銘的日記”這組文章中，復(fù)旦大學(xué)古籍整理研究所研究館員張桂麗將結(jié)合李氏日記稿本、抄本及書(shū)信、詩(shī)文稿，以時(shí)空坐標(biāo)、人際網(wǎng)絡(luò)及李慈銘心態(tài)變遷，來(lái)復(fù)原日記稿本一些被刪文字的歷史現(xiàn)場(chǎng)。
晚清京師士人流連青樓戲園，早已是賢者不諱。李慈銘風(fēng)流好事，寓京三十年，追捧那些擅長(zhǎng)昆曲的歌郎，日記中留下極多蹤跡。又精心謀篇布局，為之立傳，如《花部三珠贊》《哀傅生文》，皆用駢體寫成。張次溪據(jù)其日記中梨園史料輯成《越縵堂菊話》，流傳已久。
近人品評(píng)伶優(yōu)，喜匿己名，或恐有玷官箴。如譚獻(xiàn)日記中二則，“檢《懷芳記》，此書(shū)喬河帥為鞠部作也?！薄凹闹抟浴堆嗵m小譜》見(jiàn)示，二三十年未見(jiàn)之書(shū)，甚喜。作者題西湖安樂(lè)山樵，蓋仁和余秋室先生集所撰。”（《譚獻(xiàn)日記·補(bǔ)錄卷二》第239頁(yè)。中華書(shū)局，2013年。）譚獻(xiàn)編刻《增補(bǔ)菊部群英》即托名“糜月樓主”，遭到李慈銘譏諷，“得許竹筼書(shū)，送閱譚仲修所刻《群芳小集》，群芳者都門樂(lè)僮也，無(wú)論此等浪子生活不足冤酷紙墨，以自命知微言大義之人，而刻畫(huà)賤工崽子之狀，又何其不自愛(ài)耶?”（《越縵堂日記》同治十二年五月廿五日。）此處實(shí)際內(nèi)涵的是譚獻(xiàn)“以自命知微言大義之人”的論學(xué)見(jiàn)解。晚清菊部興盛，譚獻(xiàn)因應(yīng)試短暫逗留京華，也為時(shí)風(fēng)所染，時(shí)氏習(xí)昆旦兼皮黃青衣，名傾一時(shí)，譚獻(xiàn)品題稱“琴香如碧樹(shù)曉鶯，紅樓晴雪”，也堪稱好事者。（《譚獻(xiàn)集》下冊(cè)，2012，浙江古籍出版社）
與譚獻(xiàn)匿名作歌郎小史不同，李慈銘采用實(shí)名制，本事也作實(shí)錄。他在光緒二年十一月初三日寫道：“寂坐無(wú)事，戲作小文自遣，題曰《花部三珠贊》?！辈浉逵诠饩w二年十一月初七日日記中。雖是游戲之作，實(shí)為之立傳，時(shí)小福、錢秋蔆、朱霞芬，都是江南人，擅演昆曲，獨(dú)得李慈銘青睞，不免堆砌華麗辭藻，贊美他們“蓮性本潔”，表達(dá)戀慕，其心態(tài)舉止與捧角、追星之人如出一轍?！盎ú咳椤?，第一珠即時(shí)小福，“余滯跡京華，薄游燕市，偶因所見(jiàn)，蓋得三人。時(shí)琴香者，名小福，吳人。所居室曰綺春。色善事人，藝能傾俗。引喉一歌，廣場(chǎng)百諾。余與琴香甚疏也，顧甚眷余。今年其三十生日，百溢之金，十日之饌，豪客接坐，華轂塞門。琴香獨(dú)乞余書(shū)一橫幛以為光寵，至數(shù)十請(qǐng)不厭。夫李陵生降，鄉(xiāng)里以為恥；褚公高壽，骨肉之所羞。今則清議不申，中正失品，鷹鹯之疾，乃在斯人。至于思附題門，不嫌疥壁，較之會(huì)稽孤嫗，乞臨川之?dāng)?shù)行；洛下名姬，夸李端之一語(yǔ)，殆有甚焉?！崩畲茹懜咦詷?biāo)置，卻以菊部中人為知己，置于名公貴卿之上。為贊詞云“維此三子，風(fēng)塵莫儔。報(bào)以銀筆，為有位羞”，他經(jīng)常拖欠歌郎纏頭，以此文為報(bào)酬，又為“書(shū)生人情半張紙”做一注腳。
但李氏日記民國(guó)二十六年（1937）石印本這段寫時(shí)小福的文字，自“引喉一歌，廣場(chǎng)百諾”之下被遮住三行，成為空白，下接“余與琴香甚疏也，顧甚眷余”，據(jù)此上下文意，可知隱去內(nèi)容應(yīng)與時(shí)氏有關(guān)。
遺憾的是，這部分日記原稿今不知所藏何處，翻檢李氏文集，或許可尋出蛛絲馬跡。李慈銘生前委托曾之撰、曾樸父子刊刻駢文，這篇《花部三珠贊》就收在光緒二十三年（1897）曾氏父子?？摹对娇z堂駢體文》卷三，果然，“引喉一歌，廣場(chǎng)百諾”之下寫道：“吾鄉(xiāng)有某姓者，家以鬻鹽富。粵寇之亂，委質(zhì)賊庭?？芡巳攵迹沟酶叩?，入翰林。嘗招琴香左觥賦，目之妻，稱真人，有戲以呼琴香者，琴香詢得其故，大慍，自是與某絕。”歌郎雖以藝事周旋朱門，受人追捧，然隸屬樂(lè)籍，身份卑賤。某翰林學(xué)士縱情于狎優(yōu)之風(fēng)，竟以納寵作妾相謔，將舞臺(tái)之上的才子佳人扮相混同現(xiàn)實(shí)倫理，不但踐踏優(yōu)伶人格，更折射出交游中隱伏的權(quán)力傾軋。時(shí)氏與之絕交，風(fēng)骨凜然，故李慈銘贊美其“蓮性本潔”。
但這位與李慈銘是同鄉(xiāng)，以鹽業(yè)致富、一度委身太平軍的翰林，究系何人？
李慈銘曾請(qǐng)人抄錄自己日記中的文章，恰好這篇《花部三珠贊》被收錄在《越縵堂叢稿》中，今藏國(guó)家圖書(shū)館?！耙硪桓瑁瑥V場(chǎng)百諾”之下寫道：“吾鄉(xiāng)有鮑某者，家以鬻鹽富?；浛苤畞y，委質(zhì)賊庭?？芡巳攵迹沟酶叩?，入翰林。嘗招琴香左觥賦，目之妻，稱真人，有戲以呼琴香者，琴香詢得其故，大慍，自是與鮑絕。”
《花部三珠贊》
顯然，光緒廿三年（1897），曾氏父子刊刻李氏駢體文時(shí)為尊者諱言，隱去了“鮑”字，但本事仍在，后人仍可考索。民國(guó)九年（1920）石印《越縵堂日記》時(shí)，則直接將“鮑某”這一段遮蔽住，造成闕文?；蛟S，彼時(shí)鮑氏在紹郡仍是富室，讀書(shū)知禮，有一定的社會(huì)影響力。
一篇風(fēng)雅的藝人傳記中，忽然涉及一樁翰林公案，看似閑筆，實(shí)則是李慈銘有意為之，借機(jī)諷刺有玷君子行為的士大夫。他曾說(shuō)太平軍陷紹期間，鄉(xiāng)人有不少“落水者”?！坝墒腔浤嬷儯止?jié)鄉(xiāng)邦者，逾城逃竄，縉紳之列，無(wú)一死難，且忻忻然輸貢賊庭，顧望進(jìn)用。秀孝之受偽職、毒鄉(xiāng)里者，不可悉數(shù)?！保ā对娇z堂日記》同治八年十月十六日。）在看完《浙江采訪忠義冊(cè)》后說(shuō)，“且有受賊偽署后，或以病死，或以兵死者，咸得襚加異等，孤備羽林，轉(zhuǎn)令華袞失榮、英魄羞伍，是可嘆也?！钡冀K未曾指出姓名。到了光緒年間，事過(guò)境遷，他終于在這篇歌郎傳記中點(diǎn)出“委質(zhì)賊庭”的鮑氏，歌郎與翰林不僅名位、身份懸殊，品行也高下立判，其用意可謂深遠(yuǎn)。但這也不過(guò)是典型的士人“清議”，對(duì)公序良俗的約束力實(shí)在有限。
一般認(rèn)為，李慈銘在日記寫作方面實(shí)現(xiàn)了私人寫作向公共著述的轉(zhuǎn)化，他延續(xù)了《世說(shuō)新語(yǔ)》的人物品鑒傳統(tǒng)，又暗含如《申報(bào)》時(shí)代新興輿論那般的表達(dá)訴求。他在日記中議論、評(píng)價(jià)公共場(chǎng)域的人與事，將日記作為發(fā)聲的表達(dá)渠道，信口雌黃、月旦人倫。李慈銘日記自然是有選擇、有意識(shí)的記錄，但我們相信他也并未偽造或虛構(gòu)史實(shí)。至于他的批評(píng)是否正確，我們可以考證、分析。
紹興阮建根先生在《紹興圖書(shū)館藏鮑氏拓片四種述略》中考察鮑氏家史，稱道：“紹興高車頭鮑氏一族，自乾隆年間從安徽歙縣新館遷居紹興后，以業(yè)鹺起家，……對(duì)紹興地方慈善和公益事務(wù)贊襄尤力。尤其注重教育，延請(qǐng)名師，培養(yǎng)子弟，嗣后族人遂由賈入儒，入仕為官，在科舉、著述、藏書(shū)方面也足可圈點(diǎn)。如鮑存曉官居翰林院編修，著有《鮑太史集》，其子鮑誠(chéng)炎官兵馬司副指揮；鮑元暉著有《汲修齋詩(shī)存》《質(zhì)野彝叢稿》等；前觀巷鮑遺唐在新居落成之際，就創(chuàng)辦萬(wàn)卷樓，辟為私家藏書(shū)樓，為晚清以降的紹興人文增添了濃重的一筆?！保ā蹲哌M(jìn)越文化》第三期》，2022年）據(jù)此，鮑氏可稱鄉(xiāng)里賢達(dá)。考諸咸同兵燹之際，鮑氏以富家巨室周旋于鄉(xiāng)里，其進(jìn)退行藏實(shí)為觀察江南士紳生存策略之一斑。雖無(wú)史料可證其與太平軍暗通款曲，李慈銘在《越縵堂日記》以“偶涉嫌疑”的曖昧筆法指證其不忠，也僅是一家之言。然有此一說(shuō)，也足為后人觀察歷史細(xì)節(jié)開(kāi)啟一個(gè)小縫。
鮑元暉跋
然而，歷史又如此有趣。鮑存曉兒子鮑元暉，字堯臣，富而好文，民國(guó)間從李慈銘后人手中購(gòu)得其著述稿本，今藏上海圖書(shū)館的《越縵堂所著書(shū)》稿本九種，即是藏品之一，鈐“鮑元暉”“堯臣”白文二印。其一《蘿庵日抄》，卷二末王積文跋云：“右《蘿庵日鈔》，……。汲脩主人堯臣先生得諸李氏后人。見(jiàn)其篇附考證，評(píng)騭諦當(dāng)，裝裱成帙，洵有心人也。愿鮑氏后晜當(dāng)縑眎之。庚午莫春后學(xué)邑子王積文謹(jǐn)跋?！备绠?dāng)是民國(guó)十九年（1930）。鮑元暉并請(qǐng)鄉(xiāng)友王繼香、王積文、曹振采、孫豫、孫步瀛、素臧居士、健堂等人題跋《越縵堂所著書(shū)》，又于民國(guó)二十一年（1932）跋《蘿庵游賞小志》云：“所謂敘吾鄉(xiāng)山水情景，不啻如繪。奇文妙筆，如身入其中，俗慮頓銷，明月清風(fēng)朗然，在貺我誠(chéng)不少矣。”（《越縵堂所著書(shū)》，上海圖書(shū)館藏稿本）對(duì)李慈銘描繪山陰道上山水風(fēng)情尤三致意焉。
素臧居士題跋
李氏諷刺鮑存曉，自非出于私心，二人雖無(wú)交游，亦非對(duì)手；而其文稿被鮑存曉之子元暉珍藏，賡續(xù)文脈，轉(zhuǎn)成佳話，又實(shí)出人意料。
（此文特別感謝紹興圖書(shū)館唐微老師、紹興文理學(xué)院兼職研究員阮建根老師和方俞明老師的幫助?。?/strong>
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