地方的宋代：巴蜀文化的政治再詮釋

《不與天下州府同：宋代四川的政治文化與文化政治》，黃博著，世紀文景·上海人民出版社2024年10月版

自古以來巴蜀地區(qū)的獨特氣質(zhì)早已深入人心。《四庫全書·總目提要》中論及成都之際，有“成都自唐代號為繁庶，甲于西南”“其侈麗繁華，雖不可訓，而民物殷阜，歌詠風流，亦往往傳為佳話，為世所艷稱”的總體評價。這種侈麗繁華、民物殷阜的印象蘊含著極其深邃的人文意趣和豐富的文化景觀，彰顯了以成都為代表的巴蜀地區(qū)與眾不同之處。出生和成長都在四川的四川大學青年學者黃博副教授所著的《不與天下州府同：宋代四川的政治文化與文化政治》就是一部揭示和解析這一話題的專題論著。該著是其近年來從權力關系的文化形塑視角入手，以宋代四川地方社會為主要研究對象的成果集成，也是學術界研究宋代地方政治和文化關系的新成果。

一

作者從權利關系與地方政治實情切入，引領讀者感受巴蜀濃郁的文化政治特色。全書以時間為經(jīng)線，以地域風俗民情、歷史地理環(huán)境變遷、區(qū)域建置沿革、中央與地方的政治互動、地方學人與學術風貌為緯線，描摹時空交織之下宋代四川地區(qū)獨特的人文風情和地方政治文化，編織出一幅異彩紛呈的地域文化風景長卷。除緒言等內(nèi)容外，正文凡十四章，各個章節(jié)自成專題，又相互聯(lián)系。

全書分為上中下三編，圍繞“權力關系與地方政治”“風俗民情與地方社會”“學術文化與地方士人”為主要議題，分章節(jié)專題闡述宋代多種權利在四川地方政治場域中的碰撞與互動，成都、重慶、瀘州等四川所轄重要地區(qū)在宋代特殊民風民情背后所見政治文化與文化政治的復雜建構(gòu)過程，宋代四川地方學術風貌和本土學人的互相成就與成長軌跡等。本書立足于觀察宋代四川地區(qū)的民情風俗及其顯現(xiàn)出來的具有濃郁地方特色的政治文化風貌，論述宋代四川政治與文化的諸多面象，展現(xiàn)時空交織視野下四川地區(qū)獨特的歷史文化風貌和豐沛的歷史文化資源。

兩宋時期巴蜀地區(qū)“殷阜風流”的人文風情一以貫之，時有“蜀俗奢侈，好游蕩，民無贏余，悉市酒肉為聲技樂”（《宋史·吳廷祚傳》）的大致印象。如此看來，巴蜀確實“不與天下州府同”。作者正是抓住了巴蜀地區(qū)這種“特立獨行”的政治文化風貌加以細細爬梳，將風俗、謠言、學人與學術融為一爐，揭示宋代四川的獨特魅力之所在。

巴蜀學人歷來以擅著史而聞名，注重歷史的借鑒效用、精通考辨、體裁豐富等則構(gòu)成了宋代四川發(fā)達的史學文化特色，諸多史學特色的背后貫穿始終的則是四川史學家們擅長運用史論這一獨特的創(chuàng)作慣例和文化傳統(tǒng)，閃爍著巴蜀史家以史論政的經(jīng)世致用之隱意。正是基于這種特殊的人文風貌，作者挑選了具有代表性的士人，分別考察了宋代四川史家的前朝史研究及其以史論政的家國情懷、巴蜀史家張?zhí)朴⒆⒅赝诰驓v史場景中細節(jié)之處所見人物心理的歷史心理學書寫筆法、度正的政治生涯與學術交游、張俞及其在野參政、富民李處和儒商角色轉(zhuǎn)換所見樂溫在宋代的學術文化生態(tài)，選材對象涵蓋了處于廟堂之上的精英到底層民間學人，從不同側(cè)面論述了巴蜀地區(qū)的學人和學術，具象化考察巴蜀文化精英階層的整體狀態(tài)，呈現(xiàn)出活躍在四川地區(qū)在各個層面具有典型代表意義學人的文化生活日常，書寫“活”的歷史。

正如作者自述：“通過對宋代巴蜀地區(qū)民間學術文化的兩個側(cè)面的觀察，試圖打通精英文化與民間文化的關聯(lián)?！保?7）作者從整體出發(fā)，鉤沉宋代區(qū)域社會特殊性背后的政治文化與文化政治的構(gòu)建、互動過程，已經(jīng)超越了靜態(tài)的人文地理特征的描摹書寫手法，立體化重現(xiàn)宋代巴蜀學人特有的人文風采，并由此揭示宋代巴蜀社會與文化的地方特色和政治文化意義。因此，作者以“人”為視角，賦予了宋代四川地區(qū)獨具特色的人文風貌以生命力和活力。

在考量“蜀人多變”這個在北宋朝野中曾盛行一時的說法之際，作者旗幟鮮明地指出“不弄清時人對四川的看法，就無法理解時人對四川的擔憂”。因此，從各個層面詳細考察宋人眼中的“巴蜀印象”就有了可堪考量的依據(jù)。北宋中期的大臣余靖有所謂“成都古之建國，其地險遠，其俗富奢”的說法，引發(fā)了足以值得深思的巨大空間。具有這種獨特的地域特點或許對于朝廷而言并非是一件好事?！半U遠”則意味著此地具有割據(jù)作亂的地理條件，而“富奢”就又意味著具有割據(jù)作亂的經(jīng)濟基礎。余靖對于四川的這種印象在時人心中具有廣泛代表性，由此觀之，巴蜀多變所涉及的層面，就不僅僅局限于“蜀人”了。

這樣的特殊性無形之中強化了外界對于巴蜀地區(qū)的不安猜想，由此，關于巴蜀地區(qū)多變的種種意象和謠言乘勢而起。面對這類謠言，包括中央和地方、朝廷與民間在內(nèi)的各方勢力都心存憂慮，也不得不謹慎對待。而“多變”這一印象或多或少也符合朝野上下對于這一地區(qū)保持高度“警惕”的時局判斷，而朝廷對于蜀人的疑心之重亦可見一斑。也正因此，引發(fā)了朝野上下對蜀地、蜀人的戒備和密切關注。

北宋前期和中期，朝野對于蜀人多變的獨特印象，是建立在巴蜀多變這一狡黠奇異的地域環(huán)境風貌基礎之上的。川東的渝州在宋人眼中同樣具有“地勢剛險”的總體印象，地理環(huán)境之外時人對渝州風俗的看法與巴蜀地區(qū)屬于“亂邦危邦”的判斷遙相呼應。孔子所謂“危邦不入，亂邦不居”（《論語·泰伯篇》）的說法恰巧符合宋人的渝州想象。宋代的渝州，背靠四川盆地（屬于漢文化的腹心地帶），而又面向世代居住于山林中宋人所謂“蠻荒”的族群聚居區(qū)?；谶@種特殊的區(qū)域特色，渝州已然成為戎漢兩種文化交融互動的前沿陣地。

對此，作者也給予了特別關注，指出在宋人看來，這里是“華夏”文化與“夷狄”文化交融匯聚的重要據(jù)點，就西南夷諸部族而言，這里又是他們進入‘花花世界’的通道，還是他們可以進行掠奪的最方便的地方，所以渝州時常受到騷亂也不足為怪（頁163）。如此特殊的戎漢交界地理位置，自然造就了渝州在地理和民族上的獨特文化特色，促使此地成為宋代南方民族與漢族紛爭融合不斷的獨特場域，演繹了一出出民族交流融合的精彩大戲，也使渝州在宋代煥發(fā)出別樣的歷史光輝，更為我們了解宋代的民族關系和區(qū)域社會發(fā)展提供了一個思考方向和觀察角度。

二

任何事物都不是孤立存在的，都與周邊的環(huán)境產(chǎn)生著千絲萬縷、或多或少的聯(lián)系。或許作者正是秉持這一敘述原則布局整篇文章敘事的經(jīng)線和緯線。論及魏晉以來巴蜀地區(qū)缺乏聞名于世的書法家，作者避開單刀直入的平面化敘述巴蜀地區(qū)人才輩出、文化氣息濃郁的景象，而是拋出一個看似矛盾的疑問：文字是文化的載體，而書法藝術的發(fā)達乃是文化繁盛最直觀的一種表現(xiàn)，然而自漢唐至宋，向來文學名士輩出、以文化繁盛著稱的巴蜀地區(qū)，卻偏偏罕見歷史上聞名于世的書法家。其中的癥結(jié)到底在哪里？作者以頗為獨特的視角，從巴蜀地區(qū)的歷史傳承以及秦漢、魏晉、唐宋時代的文化傳統(tǒng)講起。娓娓道來，看似游離于中心，實則從各個角度全面考量，從本質(zhì)上揭示巴蜀豪族大姓“財大氣粗”的狂野文化氣質(zhì)與中原地區(qū)詩書傳家的文化氣質(zhì)大相徑庭。家風傳承上的“異質(zhì)”造就了巴蜀大姓與中原士族在家學上的落差，文化精英家族的沒落和衣冠士族的缺失或許只是巴蜀地區(qū)書法欠佳的直接歸因，而漢魏之后巴蜀地區(qū)動蕩不安的歷史環(huán)境才是深藏于這種矛盾現(xiàn)象背后最深層次的關竅。類似埋下疑問的線索，細細耙梳之下步步為營的寫作筆法在通篇處處可見。

作者的觀察立足于宋代巴蜀的地域文化，而又不拘泥于巴蜀地域文化之一角；展現(xiàn)匠心獨運的獨立思考能力，而又積極與學界進行對話。在論及閩蜀同風這一獨特的人文現(xiàn)象之際，作者一方面肯定前人所謂“兩地地理環(huán)境相對封閉以及兩地地狹人稠最為突出”這一人文地理因素造就的觀點，一方面又不拘泥于此，另辟蹊徑從政治文化的角度進行審思，指出宋代權力中心通過特殊化閩蜀地區(qū)，使兩地在政治上被“特殊對待”顯得理所當然，才是“閩蜀同風”論在宋代聲勢暴漲的根源，具有鮮明的個人觀點。

史學著作最大的特點就是考證的嚴謹性，論述的客觀真實性。作者在秉持這一治史原則的同時不忘以文藝化的靈動效果加以潤色。全書體現(xiàn)出作者注重觀察歷史細節(jié)的細膩心思，這種心思既表現(xiàn)在對歷史細節(jié)的關注上，也表現(xiàn)在對具體歷史場景中人物心理的關注上。作者濃墨描摹了一位巴蜀隱士張俞的傳奇人生。這是一位不同尋常的隱士，對政治擁有巨大的熱情，對自己理想的追求貫穿一生，屬于不甘寂寞而熱衷于功名事業(yè)、介于“小隱”和“中隱”之間的非凡“隱仕”。在分析他上書獲得朝廷知遇而又拒絕入仕的緣由面前，本書鋪陳頗多，從縱橫兩方面剖析張俞這種矛盾選擇背后所蘊藏的“心思”。

撥開層層迷霧，“宋代是科舉極盛時代，出仕不由科第則非正途，政治前途亦必黯淡”，“隱居待時，以在野之身參與益州本地政治，因其名重朝野，為地方官所敬，頗能左右一些地方政治的決策”，這是張俞以“隱仕”的身份參與地方政治的真實動因，實則是其退而求其次的無奈之舉。類似種種勾勒，通篇可見。

從細節(jié)中發(fā)現(xiàn)歷史，從心理上分析歷史，知人論世。如此一來，讀者很容易在作者精心勾勒的立體化歷史場景中徜徉，仿佛穿越回千年以前的宋代，置身于或宏闊、或喧鬧、或沉靜的歷史現(xiàn)場，跟隨作者的腳步細細觀摩“此時此景”，聆聽歷史的聲音和回響，與千年前的歷史真實和遙遠的宋人產(chǎn)生同頻共振的互動，置身歷史，夢回千年。全書深入細致地呈現(xiàn)了以宋代四川政治文化為典型特色的地域文化風情，于細微之處巧妙勾勒出中華文明在區(qū)域社會的發(fā)展及演變歷程，內(nèi)容豐富，考證嚴謹，文筆流暢，讀來有一氣呵成之感，頗見作者功力。

然而，宋代四川地區(qū)的獨特魅力不僅在于“與眾不同”的獨特性，還在于地域風貌和人文景象的“復雜性”。雖然巴蜀地區(qū)尤其是成都以“物阜民豐”“風流韻致”為典型的特質(zhì)深入人心，但是俗語有言“十里不同風，百里不同俗”，不同區(qū)域、不同群體所展示的風土民情和人文風尚各具特色。受朝廷政策、民間文化、人群特質(zhì)、地方風俗、時代變遷、自然環(huán)境、文化交流與融合等主客觀因素影響，各個地區(qū)不同人群之間表現(xiàn)出的文化特色和禮俗風尚難免充滿差異，多重因素交織，使得宋代巴蜀地區(qū)自然風貌和人文景觀多姿多彩，充滿地方特色和異質(zhì)風情。宋人洪邁就有所謂“蜀峽山谷深復，鷙獸成群，行人不敢獨來往。萬州尤為荒寂”（《夷堅志·蜀梁二虎》的不同感觀體驗。巴蜀不同區(qū)域所見風土民情形成如此強烈的反差，似乎難以從政治文化的角度進行解讀，蘊含其間的人文地理因素、歷史傳承和區(qū)域文化因素、民族交流交融因素等都值得深入考量和挖掘。統(tǒng)觀之下，考察巴蜀地區(qū)的獨特性不能僅僅局限于成都、渝州、瀘州、釣魚城等這些歷史文化名城，也不能僅僅局限于政治文化和文化政治的層面，期待作者后續(xù)更精彩的演繹。