《中外服裝史》：呈現(xiàn)貫穿古今的服裝演進(jìn)全景圖

在歷史長(zhǎng)河中，服裝不僅滿(mǎn)足了人們的基本生存需求，也成為了社會(huì)變遷、文化交匯與時(shí)代精神的獨(dú)特載體。從商周禮服的莊重典雅，到文藝復(fù)興時(shí)期歐洲宮廷的華麗刺繡，服裝不僅是蔽體之物，也是人類(lèi)文明演進(jìn)的縮影。

近日，人民美術(shù)出版社出版了華梅、劉一品合著的《中外服裝史》，該書(shū)從適應(yīng)服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)目的出發(fā)，融合了歷史資料和文化內(nèi)涵，為讀者呈現(xiàn)了貫穿古今的服裝演進(jìn)全景圖。

《中外服裝史》書(shū)封

華梅，1951年生于天津，天津師范大學(xué)教授，其著作《極簡(jiǎn)中國(guó)服裝史》被評(píng)為“2023年度中國(guó)好書(shū)”?！度祟?lèi)服飾文化學(xué)》共100余萬(wàn)字，榮獲“中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)。

華梅表示，1995年她的專(zhuān)著《人類(lèi)服飾文化學(xué)》的第一章即是“人類(lèi)服飾史”。三十年后的這本《中外服裝史》，意在為當(dāng)代大學(xué)生和服裝愛(ài)好者勾勒出中國(guó)和中國(guó)之外的國(guó)家服裝發(fā)展史的梗概?！斑@本書(shū)從人類(lèi)的歷史中抽絲剝繭，從紛繁的服裝文化活動(dòng)中提取精華，從服裝發(fā)展的本身尋找共同點(diǎn)進(jìn)行斷代，梳理出了中外服裝發(fā)展史的清晰脈絡(luò)?！?/p>

《中外服裝史》內(nèi)頁(yè)

在介紹歐洲服裝洛可可風(fēng)格的部分，書(shū)中就介紹了中國(guó)服裝面料、款式、紋樣曾給西方服裝界帶去的影響。

1700年中國(guó)工藝美術(shù)品商在巴黎舉辦的一次商品展覽會(huì)上，法國(guó)貴族、富豪對(duì)中國(guó)服裝極為追捧。法國(guó)1685年派到中國(guó)的傳教士（耶穌會(huì)士）白晉，在其1697年出版的《中國(guó)現(xiàn)狀》一書(shū)中介紹中國(guó)服裝并大加贊揚(yáng)，使王室貴族以穿中國(guó)服裝為榮。史載1667年某一盛典中，路易十四著全身中國(guó)裝束，使全體出席者為之一驚。1699年布爾哥格公爵夫人召請(qǐng)當(dāng)時(shí)返法的傳教士李明（1687年來(lái)華，1692年返法），他身穿中國(guó)服裝參加舞會(huì)，博得了在場(chǎng)觀眾熱烈的喝彩。蓬巴杜夫人也曾穿用飾有中國(guó)花鳥(niǎo)的綢裙。法國(guó)宮廷還在18世紀(jì)的第一個(gè)元旦，舉行中國(guó)式的慶祝盛典，一時(shí)中國(guó)趣味不僅吸引了上層社會(huì)，而且也影響了整個(gè)法國(guó)社交界。如開(kāi)辦中國(guó)式旅店，里面的服務(wù)人員著中國(guó)服裝，游樂(lè)場(chǎng)所點(diǎn)中國(guó)花燈，放中國(guó)煙花，演中國(guó)皮影戲，并設(shè)中國(guó)秋千等，招待人員以中國(guó)服裝作為主要裝束?？雌饋?lái)，17世紀(jì)末葉至18世紀(jì)，中國(guó)以及東南亞的服裝風(fēng)格強(qiáng)烈沖擊著西歐，確是掀起一股“中國(guó)熱”“東方熱”。西歐著名的拜布林花氈被中國(guó)刺繡取而代之。西方人士的服裝傾向，越來(lái)越追求質(zhì)地柔軟和花紋圖案小巧，而且布料的色彩呈現(xiàn)出明快淡雅和濃重柔和并進(jìn)的趨勢(shì)。盡管一些歐洲國(guó)家屢次禁止印花棉布和絲綢進(jìn)口，以保護(hù)本國(guó)紡織工業(yè)的發(fā)展，但由此導(dǎo)致的原料稀少更助長(zhǎng)了人們穿著的欲望，因此以印花棉布和絲綢做成的長(zhǎng)袍短衫一時(shí)成為最時(shí)髦的服裝。這些雖然不是構(gòu)成西方服裝上洛可可風(fēng)格的唯一因素，卻是極重要的原因。

美國(guó)“中國(guó)風(fēng)”紡織品? 庫(kù)珀·休伊特? 史密森尼設(shè)計(jì)博物館藏

18世紀(jì)“中國(guó)風(fēng)”（真絲塔夫綢面）女士繡花鞋  美國(guó)洛杉磯縣立藝術(shù)博物圖

有“中國(guó)風(fēng)”紋樣的法式長(zhǎng)裙 1? 美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏

中國(guó)服裝東傳日本也是服飾交流史的重要內(nèi)容。在公元4-7世紀(jì)日本古墳時(shí)代，當(dāng)時(shí)中國(guó)的文化自然以服飾最為外顯，日本統(tǒng)治階級(jí)開(kāi)始穿用上下分裝式服裝，女式稱(chēng)“衣裳”，男式稱(chēng)“衣裈”。在一幅古畫(huà)《圣德太子像》中，太子頭戴中國(guó)式幞頭，身著初唐的服飾，就清楚的表明日本上層人士對(duì)中國(guó)服裝的推崇。

日本古墳時(shí)代男子服裝

日本畫(huà)家繪制的《圣德太子像》（局部）

華梅說(shuō)：“以往出版的服裝史類(lèi)書(shū)籍，主要分為幾種：有專(zhuān)寫(xiě)某一國(guó)家的，如《中國(guó)服裝史》；有專(zhuān)寫(xiě)某一區(qū)域的，如《西方服裝史》；還有囊括更大范圍的《世界服裝史》。不過(guò)，所謂世界服裝史大多出自歐美學(xué)者之手，其內(nèi)容主要是西歐服裝發(fā)展情況，上溯至埃及和美索不達(dá)米亞，近代后涉及美國(guó)。不提亞洲，不提非洲。如果提到一點(diǎn)中國(guó)的話(huà)，也是極簡(jiǎn)單的。這本《中外服裝史》按照人類(lèi)服裝活動(dòng)的脈絡(luò)，側(cè)重于中國(guó)和歐洲，因?yàn)檫@兩大部分的服裝演進(jìn)階段性比較明顯，風(fēng)格又依循總體文化的特征，梳理對(duì)比都可以相對(duì)順暢和清晰。同時(shí)，書(shū)中盡可能地兼及日本、印度等始終貫穿在民族風(fēng)格和宗教信仰之中的服裝風(fēng)格，以及非洲、大洋洲、北美洲原住民和各地區(qū)各民族不同的服裝文化，為讀者鋪墊一條研究世界服裝文化的道路?！?/p>