大阪關(guān)西世博會將于本月13日開幕，位于關(guān)西地區(qū)的大阪市立美術(shù)館、奈良國立博物館、京都國立博物館將同期推出三場重量級“國寶展”。
其中，最為人矚目的無疑是大阪市立美術(shù)館展出的王羲之《喪亂帖》（唐摹本）?！秵蕘y帖》一千多年來一直藏于日本深宮，2006年曾在上海博物館展出。其上有朱文“延歷敕定”三印，延歷相當(dāng)于中國唐代德宗至順宗時期，由此可以斷定是從唐代傳入日本。
大阪市立美術(shù)館：日本國寶展
大阪市立美術(shù)館“日本國寶展”海報
大阪市立美術(shù)館自1936開館以來，首次進行了超過兩年的閉館大修，于3月初重新開放。大阪市立美術(shù)館“日本國寶展”匯集約130件國寶，這些藝術(shù)品不僅反映了各個歷史時期的風(fēng)貌，也是了解日本美學(xué)演變的窗口。?
從繩紋時代的土偶到江戶時代的名刀，展覽將從日本美之源流——繩紋時代的造型藝術(shù)，到佛教美術(shù)、中世紀(jì)的水墨畫、華麗的桃山繪畫，以及書法、刀劍、甲胄、漆器、染織、陶瓷等各個時代和多樣類別的文物，帶領(lǐng)觀眾追溯日本美的歷史。其中，雪舟、巖佐又兵衛(wèi)、狩野永德、長谷川等伯……這些日本美術(shù)巨匠的作品將一一呈現(xiàn)。通過這些作品，可以盡情感受他們所生活時代的氣息，以及作品中所蘊含的力量。
狩野永德，《唐獅子圖屏風(fēng)》 桃山時代 日本皇室宮內(nèi)廳三之丸尚藏館（5月20日-6月15日展出）
展覽分為“日本美術(shù)的巨匠們”“祈禱的形式”“優(yōu)雅的書法”“和與漢”等6個部分，從目前公布的展覽目錄看，在“優(yōu)雅的書法”“和與漢”分別展出有來自中國的王羲之《喪亂帖》（唐摹本）和南宋李迪《紅白芙蓉圖》。
據(jù)悉，《喪亂帖》原跡早已不存于世，唐代摹本《喪亂帖》收藏于日本皇室宮內(nèi)廳三之丸尚藏館，與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙，縱長28.7厘米，共八行62字。唐人雙鉤填墨摹寫真跡技術(shù)之高超，后人早有“下真跡一等”的稱譽，在最大程度上保存了王羲之書法的原貌，其結(jié)字轉(zhuǎn)折圓活流暢，字峰富于變化，墨色枯燥相間，整個書帖由行至草，活潑靈動。
王羲之，《喪亂帖》（唐摹本），日本皇室宮內(nèi)廳三之丸尚藏館（4月26日-5月18日展出）
日本的書法始于漢字的傳入，后隨著適應(yīng)日語的假名的誕生，走上了獨特的歷史道路。平安時代盛行的“和樣”書法，以及以《高野切》為代表的流麗假名作品等，呈現(xiàn)書法之美。?
《古今和歌集 卷第二十》 平安時代 高知縣立高知城歷史博物館藏 （5月20日-6月1日展出）
在“和與漢”板塊，講述日本中世紀(jì)，傳統(tǒng)的“和樣繪”和隨禪宗傳入的中國水墨畫。其中現(xiàn)藏于東京國立博物館南宋的李迪《紅白芙蓉圖》原為圓明園藏品，后來流落海外。兩幅畫本來應(yīng)為各自獨立的冊頁，但為了配合由日本茶道審美觀誕生的“唐繪”鑒賞，因而被改裱成一對掛軸。
李迪，《紅白芙蓉圖》 中國?南宋 東京國立博物館藏（4月26日-5月18日展出）
《紅白芙蓉圖》線描受到黃筌畫風(fēng)的影響，描寫寫實，用筆纖細(xì)且色彩層次微妙，因而富于情趣。善用余白的畫面空間也顯得自然而靜謐。
這一板塊還將展出描繪天皇和武士的肖像畫、足利將軍家御用畫師的水墨畫，以及作為唐物珍視的中國繪畫名品。
鐮倉時代 13世紀(jì) 《源賴朝像》京都?神護寺藏（6月3日-6月15日展出）
此次展覽中，本阿彌光悅的《舟橋蒔繪硯箱》突破了材料的限制和常識，展現(xiàn)了大膽的造型；尾形光琳的《燕子花圖屏風(fēng)》至今仍持續(xù)激發(fā)人們的靈感。作為首個在大阪舉辦的大規(guī)模國寶展，展覽還將集中展示大阪地區(qū)的國寶，并強調(diào)傳承文化遺產(chǎn)對未來的重要意義。
尾形光琳，《燕子花圖屏風(fēng)》，江戶時代， 東京?根津美術(shù)館藏（6月3日-6月15日展出）
奈良國立博物館：超國寶——信仰之光
奈良國立博物館“超國寶——信仰之光”海報
奈良國立博物館于1895年4月29日開館，將迎來開館130周年紀(jì)念。為此，博物館首次舉辦大規(guī)模的國寶特展，名為“超國寶——信仰之光”。
“國寶”作為代表日本歷史和文化的國民之寶。展覽名“超國寶”一詞，既體現(xiàn)了這些卓越的寶物，也表達了跨越時代傳承的祈禱和文化。
特別展將以與奈良國立博物館和奈良?xì)v史密切相關(guān)的國寶為中心，介紹約140件日本引以為豪的名品，包括約110件國寶和約20件“重要文化財產(chǎn)”的佛教、神道美術(shù)作品。
據(jù)奈良國立博物館長井上洋一介紹，博物館的建立初衷即是守護日本的神佛藝術(shù)瑰寶。在明治維新前后，由于神佛分離政策等因素，許多神社和寺院珍藏的寶物流失散佚。“自開館以來，特別是在日本南都諸社寺的協(xié)助下，奈良博物館充分發(fā)揮了作為佛教美術(shù)研究中心的作用，致力于文化財產(chǎn)與奈良獨特的歷史文化景觀之間的有機聯(lián)系。”
展覽以“信仰之光”為主題，旨在展示這樣的歷史背景，并希望打造一個具有奈良特色、體現(xiàn)奈良博物館風(fēng)格的展覽。在此，觀眾們可以一睹原本藏于關(guān)西各寺院的藝術(shù)瑰寶。其中最為重量級的展品是奈良中宮寺的“國寶菩薩半跏像”，這尊雕像兼具柔和與威嚴(yán)，是飛鳥時代（7世紀(jì)）佛教雕刻的代表性杰作之一，將于5月20日至6月15日限期展出。
國寶·菩薩半跏像（傳如意輪觀音），飛鳥時代（7世紀(jì)），奈良·中宮寺（5月20日-6月15日?展出）
這尊菩薩以“半跏思惟”的姿態(tài)示現(xiàn)，左腳下垂，右腳置于左膝之上，右手指尖輕觸面頰，表現(xiàn)出為救度眾生而深思的形象，這是中國北朝晚期佛教造像中頗為流行的菩薩樣式。整體造型呈圓錐形，肩部垂發(fā)和衣褶的模式化表現(xiàn)，體現(xiàn)了飛鳥時代前期的特征。同時，面部微笑和圓潤的體態(tài)又展現(xiàn)出寫實的風(fēng)格。?
展覽分為7個章節(jié)，將奈良國立博物館的歷史融入展覽敘述之中。其中來自奈良法隆寺的“觀音菩薩立像”（百濟觀音，國寶），原本安置在法隆寺大寶藏院的百濟觀音堂。曾在2020年東京國立博物館“法隆寺金堂壁畫和百濟觀音”大展上短暫亮相。
國寶·觀音菩薩立像（百濟觀音），飛鳥時代（7世紀(jì)） 奈良?法隆寺 通期展示?
1919年和辻哲郎（1889-1960）在《古寺巡禮》中描述“百濟觀音”道：“那圓潤凝脂的手臂，楚楚動人、純潔無暇的胸部曲線。這并非是習(xí)慣于人體之美的心靈產(chǎn)物，而是第一次發(fā)現(xiàn)了人體無限美的驚奇之心的產(chǎn)物?！?/p>
7世紀(jì)“百濟觀音”拿瓶的左手。
澎湃新聞記者曾在法隆寺一睹百濟觀音，當(dāng)時仰望這尊佛像，其身姿修長，面容秀美，其寬廣的眉心、俯視的眼睛、微微上揚的嘴角，仿佛沁出了觀音菩薩的心。
國寶·菩薩半跏像（傳如意輪觀音），平安時代（8-9世紀(jì)）京都?寶菩提院愿德寺 通期展示
國寶·大日如來坐像，平安時代 安元2年（1176），奈良?圓成寺 通期展示
展覽展出的佛像還包括了寶菩提院愿德寺（京都）的菩薩半跏像（傳如意輪觀音）和圓成寺（奈良）的大日如來坐像。前者在表現(xiàn)木質(zhì)堅硬質(zhì)感的同時，也準(zhǔn)確傳達了身體和衣物的柔和感，是奈良時代末至平安時代初期木雕像中的杰出之作。后者被認(rèn)為是日本最著名的佛師運慶（?-1223）現(xiàn)存最早的作品。?根據(jù)臺座上的墨書銘文可知，運慶在其父康慶的指導(dǎo)下，于安元元年（1175年）11月24日開始雕刻，并于次年10月19日完成，歷時約11個月。其胸部挺拔，背部筆直，腰部緊致，展現(xiàn)出與平安時代佛像的逼真表現(xiàn)，預(yù)示了鐮倉時代佛像風(fēng)格的到來。
國寶 信貴山緣起 尼公卷 平安時代（12世紀(jì)） 奈良?朝護孫子寺 （4月19日-5月18日展出）
奈良“超國寶”展出的作品還包括《信貴山緣起（尼公卷）》，此作品被譽為日本三大繪卷之一，是大和繪的巔峰之作。?“尼公卷”講述了姐姐尼公在東大寺大佛的啟示下，與弟弟命蓮重逢的感人故事。《辟邪繪》描繪了與瘟疫和災(zāi)難相關(guān)的鬼怪戰(zhàn)斗的神祇，是平安時代繪卷的杰作。表現(xiàn)眾多尊像的《刺繡釋迦如來說法圖》，是古代刺繡工藝的最高杰作。有人認(rèn)為此作品是在唐朝宮廷工坊制作的，也有觀點認(rèn)為其表現(xiàn)形式與法隆寺金堂壁畫非常相似，可能是日本飛鳥時代的作品。
國寶·刺繡釋迦如來說法圖 中國?唐或飛鳥時代（7世紀(jì)） 奈良國立博物館 （4月19日-5月18日展出）
2019年曾于上海博物館展出的“金龜舍利塔”也將在奈良國寶展上亮相，這件作品藏于奈良唐招提寺，是鑒真為供奉他帶到日本的舍利而制作的舍利容器。?龜背上馱著寶塔的形象，據(jù)說與鑒真在渡海時掉入海中的舍利被金龜救起的傳說，或與密教的教義有關(guān)。?塔檐下精細(xì)的斗拱結(jié)構(gòu)和鏤空雕刻的唐草紋樣展示了高度的金工技藝，透過鏤空的圖案可以看到舍利，這種巧妙的設(shè)計使其被譽為舍利莊嚴(yán)美術(shù)的杰作。?
國寶·金龜舍利塔 鐮倉時代（13世紀(jì)） 奈良?唐招提寺 通期展示
奈良國立博物館“超國寶——信仰之光”展覽手冊
京都國立博物館：美之熔爐——跨文化交流的軌跡
京都國立博物館“美之熔爐——跨文化交流的軌跡 ”展覽海報
自古以來，日本列島通過海上交流引入了多元文化，在這些交融中孕育出眾多杰出的美術(shù)作品。京都國立博物館即將舉行的“美之熔爐——跨文化交流的軌跡”將展出的作品，被形容為：在日本這座“熔爐”中，多元文化融合所誕生的奇跡。?
京都展遴選了200件“文化財產(chǎn)”，涵蓋彌生、古墳時代至明治時期的繪畫、雕刻、書法、工藝品等，其中包括19件國寶（1件為預(yù)定）和53件重要文化財產(chǎn)。?通過這些展品，追溯日本美術(shù)中蘊含的異文化交流軌跡。?
葛飾北齋，《富岳三十六景·神奈川沖浪里》，江戶時代 天保2年（1831），山口縣立萩美術(shù)館?浦上紀(jì)念館藏（前期展示／后期為和泉市久保物紀(jì)念美術(shù)館所藏品展示）
葛飾北齋，《富岳三十六景·凱風(fēng)快晴（左）、山下白雨（右）》
展出作品中，最廣為人知的是葛飾北齋的浮世繪。雖然在江戶時代，浮世繪僅被視為“娛樂品”，但當(dāng)它們傳至海外，卻作為藝術(shù)大放異彩。特別是北齋的版畫影響了梵高、德彪西等巴黎藝術(shù)家，成為日本美術(shù)的象征。葛飾北齋的聲譽反向傳回日本，其作品《神奈川沖浪里》（被譽為“偉大的浪潮”）成為全球最著名的海洋畫作，甚至被采用在日本護照和新千元紙幣上，?體現(xiàn)了異文化交流孕育的世界名品。此外，“琳派”的始祖?zhèn)l屋宗達的《風(fēng)神雷神圖屏風(fēng)》；源自朝鮮半島，現(xiàn)存的日本最大、最重的銅鑼——突線鈕五式銅鑼（彌生時代）；曾保護過空海從唐朝帶回的經(jīng)典、醍醐天皇下令制作的蒔繪盒子，被珍視為“絕無僅有”的曜變天目茶碗等皆將亮相。
俵屋宗達，《風(fēng)神雷神圖屏風(fēng)》（國寶），江戶時代（17世紀(jì)）京都?建仁寺藏（通期展示）
在京都展中，有一尊面部裂開顯現(xiàn)觀音形象的奇異雕像在前期宣傳中被特別提及——平安時代（11世紀(jì)）木雕作品寶志和尚立像。此像以奇特的造型著稱，這種表現(xiàn)手法源自寶志和尚的傳說，據(jù)說他曾撕開自己的面部，顯現(xiàn)出觀音的相貌。寶志和尚是中國南北朝時期的僧人，以預(yù)言和神通力聞名。關(guān)于他的傳說在中國和日本都有流傳，特別是他顯現(xiàn)觀音相的故事，被視為佛教奇跡之一。在日本現(xiàn)存的雕像中，此類造型獨一無二，極為珍貴。
重要文化財 寶志和尚立像 平安時代（11世紀(jì)）京都?西往寺藏（通期展示）
展覽中還有一本以法語編纂的日本首部西方式日本美術(shù)史《Histoire de l'Art du Japon》。明治政府意識到需要展示日本作為擁有“美術(shù)”和“歷史”的“文明國”，以1900年巴黎世博會為契機，編纂并展示了這部美術(shù)書籍。翌年，該書以日文出版，奠定了今天所認(rèn)知的日本美術(shù)史基礎(chǔ)。?這也是日本美術(shù)與世博會的淵源。
《Histoire de l’Art du Japon（日本美術(shù)史）》 明治33年（1900）京都國立博物館藏
注：大阪市立美術(shù)館“日本國寶展”（4月26日-6月15日）；奈良國立博物館“超國寶——信仰之光”（4月19日-6月15日）；京都國立博物館“美之熔爐——跨文化交流的軌跡 ”（4月19日-6月15日），本文部分資料來自各展覽網(wǎng)站。
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