3月28日，由敦煌研究院與北京展覽館集團(tuán)有限公司聯(lián)合主辦的“如是莫高”敦煌藝術(shù)大展暨“莫高精神”紅色主題展在北京展覽館隆重啟幕。首季展覽將持續(xù)至2025年10月28日。
“如是莫高”敦煌藝術(shù)大展海報(bào)（本文供圖 “如是莫高”展覽）
敦者，大也；煌者，盛也。此次展覽以“復(fù)制洞窟+文物+壁畫(huà)彩塑+文化體驗(yàn)”為架構(gòu)，全景展現(xiàn)敦煌藝術(shù)的千年積淀與絲路文明的開(kāi)放包容。展覽歷時(shí)三年精心研究、策劃與籌備，依托高精度數(shù)字技術(shù)與匠心手作，將跨越十個(gè)朝代的九座莫高窟藝術(shù)精華，近300幅/件高保真壁畫(huà)與彩塑，凝練于逾3000平方米展廳中。
同期亮相的“莫高精神”紅色主題展，通過(guò)照片與影像，致敬一代代莫高人“堅(jiān)守大漠、為國(guó)護(hù)寶”的赤子之心，展現(xiàn)敦煌研究院從荒漠孤守到領(lǐng)跑世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的使命傳承。
“莫高精神”展區(qū)
敦煌研究院與北京展覽館的淵源可以追溯至71年前。作為新中國(guó)第一家大型綜合性專(zhuān)業(yè)展覽館，北京展覽館自建成以來(lái)便融入了敦煌文化基因，其大廳拱形天頂?shù)脑寰O(shè)計(jì)，讓這座宏偉建筑洋溢著敦煌的神韻。開(kāi)幕式上，敦煌研究院院長(zhǎng)蘇伯民在致辭時(shí)回溯了敦煌研究院與北京展覽館合作的歷史脈絡(luò)。
“敦煌，作為絲綢之路的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，是東西方文明交流的重要見(jiàn)證地，莫高窟則是這一歷史交融的文化寶庫(kù)，蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)與歷史價(jià)值。敦煌研究院自1944年成立以來(lái)，致力于莫高窟的保護(hù)與研究，是目前全國(guó)最大、最重要的石窟文物保護(hù)機(jī)構(gòu)之一。多年來(lái)，敦煌研究院與各大文化機(jī)構(gòu)攜手合作，不斷推動(dòng)中華文化的傳承與發(fā)展。此次北京展覽館與敦煌研究院聯(lián)合推出‘如是莫高’敦煌藝術(shù)大展，正是兩家機(jī)構(gòu)在文旅融合道路上的一次創(chuàng)新實(shí)踐?！碧K伯民說(shuō)。
敦煌研究院院長(zhǎng)蘇伯民在啟動(dòng)儀式上致辭
九大復(fù)制洞窟：穿越時(shí)空的震撼
“如是莫高”敦煌藝術(shù)大展共呈現(xiàn)九座復(fù)制洞窟，近300幅/件臨摹壁畫(huà)、雕塑及文物真跡，刷新敦煌藝術(shù)主題展覽史的多個(gè)紀(jì)錄：展線最長(zhǎng)、展期最久、展示復(fù)制洞窟數(shù)量最多、展品最豐富、專(zhuān)題內(nèi)容最全，將首次實(shí)現(xiàn)“在敦煌之外呈現(xiàn)最完整的敦煌”。
展廳一樓入口
“莫高千窟列鳴沙，崖壁紛披五色霞。”本次展覽核心亮點(diǎn)之一是以尖端技術(shù)復(fù)制的九座洞窟：西魏第285窟、初唐第57窟、初唐第220窟、盛唐第217窟、盛唐第45窟、榆林窟中唐第25窟、中唐第158窟、晚唐第17窟（藏經(jīng)洞）和元代第3窟。涵蓋從北魏至元代跨越十個(gè)朝代的經(jīng)典之作，既有展現(xiàn)多元文明交融的絲路盛景，亦有佛教中國(guó)化的藝術(shù)巔峰，還有藏經(jīng)洞出土精美文物數(shù)字化回歸成果。
晚唐第17窟（藏經(jīng)洞）
初唐第220窟
初唐第220窟位于莫高窟南區(qū)中部。主室為覆斗形頂，西壁開(kāi)一龕，是唐代的代表窟之一。宋或西夏時(shí)，此窟壁畫(huà)全被覆蓋，繪以滿(mǎn)壁千佛。瑰麗壁畫(huà)描繪唐代開(kāi)國(guó)氣象與絲路商旅，見(jiàn)證初唐藝術(shù)鼎盛與文明交融。敦煌研究院第一任院長(zhǎng)常書(shū)鴻先生曾評(píng)價(jià)該窟的壁畫(huà)，“構(gòu)圖設(shè)色都不亞于意大利文藝復(fù)興時(shí)期的教堂裝飾繪畫(huà)。”其中，藥師變中的兩幅“對(duì)舞”（不少學(xué)者稱(chēng)之為“胡旋舞”）及其樂(lè)隊(duì)是研究樂(lè)舞的寶貴資料。
現(xiàn)場(chǎng)講解員韓杰告訴澎湃新聞?dòng)浾?，盛唐?17窟甚至在敦煌當(dāng)?shù)囟嘉磳?duì)外開(kāi)放，“展覽系首次全球公開(kāi)展示其復(fù)刻版本，對(duì)觀眾而言是難得一見(jiàn)的藝術(shù)珍品?！贝丝呤嵌鼗秃篱T(mén)——陰氏家族出資興建，建窟時(shí)間約為唐朝神龍至景龍年間（705—709年）。洞窟形制為覆斗頂?shù)钐檬?，西壁龕?nèi)僅存佛像一身，為清代重修。窟中壁畫(huà)保存完好,結(jié)構(gòu)精巧，線條細(xì)膩，色彩鮮艷,藝術(shù)技巧臻于成熟,呈現(xiàn)出一派富麗堂皇的大唐氣象。
盛唐第217窟
尤為值得一提的是，歷史上中國(guó)建筑多以木構(gòu)為主，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)自然和人為的破壞，保存至今的古代建筑已經(jīng)不多，尤其是唐代以前的建筑實(shí)物更是非常罕見(jiàn)的。217窟的壁畫(huà)中保存了大量建筑形象，對(duì)于研究古代建筑的形制具有重要的意義。
中唐第158窟以“最美涅槃佛”而著稱(chēng)于世。該窟作為涅槃窟，是將涅槃作為洞窟的主體，表現(xiàn)釋迦牟尼涅槃時(shí)的情景。當(dāng)沒(méi)有遮擋的臥佛像赫然橫陳在觀者面前，給人以巨大的藝術(shù)沖擊力：但見(jiàn)這尊長(zhǎng)達(dá)15.6米的臥佛像雙目半閉、唇含笑意，絲毫沒(méi)有凡人入臥終的痛苦和悲哀。相反猶如欣慰，滿(mǎn)意而入睡，整個(gè)形態(tài)、表情深刻地表現(xiàn)了“寂滅為樂(lè)”的哲學(xué)意境，堪為中唐時(shí)期佛教藝術(shù)的經(jīng)典之作。
中唐第158窟
晚唐第17窟又被稱(chēng)為藏經(jīng)洞，被譽(yù)為“打開(kāi)世界中世紀(jì)歷史的鑰匙”。其出土文物記錄了“全世界最古老的星圖”和“古代的乘法口訣”等古代智慧，并生動(dòng)描繪了當(dāng)時(shí)老百姓的日常生活。回溯歷史：1900年夏天，道士王圓箓無(wú)意中發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，在3平方米不到的洞窟內(nèi)竟堆滿(mǎn)5萬(wàn)多件中外文書(shū)、經(jīng)卷、織繡和畫(huà)像，是從三國(guó)魏晉到北宋一千多年間的古文獻(xiàn)。
這一發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了世界，自1905年至1915年期間，先后有英國(guó)人斯坦因、法國(guó)人伯希和、日本人吉川小一郎、俄國(guó)人鄂登堡等紛至沓來(lái)，他們陸續(xù)用低廉的價(jià)格從王道士手中騙購(gòu)文書(shū)、經(jīng)卷和其他文物近四萬(wàn)件，敦煌藏經(jīng)洞文物中的大多數(shù)精品就此流失海外?，F(xiàn)場(chǎng)展陳的文圖資料，也對(duì)這一令人痛心的過(guò)往有所介紹。
本次展覽中除藏經(jīng)洞外，現(xiàn)場(chǎng)展出的八座窟均為特窟——如果在敦煌實(shí)地參觀，每個(gè)特窟就需支付200元門(mén)票，“即便是到了敦煌，這些特窟也很難一次看齊、看夠?！逼渲校魑旱?85窟是莫高窟最早有紀(jì)年的洞窟，壁畫(huà)融合佛教、道教與西域神祇，堪稱(chēng)古絲路多元文化的“萬(wàn)神殿”。而元代第3窟則與第217窟一樣，日常并不對(duì)外開(kāi)放。該窟以其精美的“千手千眼觀音”壁畫(huà)而聞名，觀音像的手臂層層疊疊，展現(xiàn)了元代佛教藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。
元代第3窟
文物與壁畫(huà)：絲路遺珍的永恒之美
除逼真還原復(fù)刻石窟外，“如是莫高”展覽還匯集了數(shù)百件敦煌研究院珍藏的文物及壁畫(huà)藝術(shù)精品。展覽中的珍貴文物，如唐代《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)第一》《四分律比丘戒本》、西夏文活字版殘《諸密咒要語(yǔ)》、唐代古藏文《大乘無(wú)量壽宗要經(jīng)》等，都見(jiàn)證了敦煌作為絲綢之路文化樞紐的輝煌歷史；壁畫(huà)臨摹作品方面，最具震撼力的莫過(guò)于《五臺(tái)山圖》。這幅出自莫高窟第61窟的巨幅壁畫(huà)，面積達(dá)45.9平方米，是同類(lèi)題材中規(guī)模最大的一件。展覽完整呈現(xiàn)這一杰作，令觀眾可以近距離欣賞和感受其藝術(shù)魅力。
《五臺(tái)山圖》
中國(guó)佛教素有“四大名山”之說(shuō)，即山西五臺(tái)山、四川峨眉山、安徽九華山和浙江普陀山，其中以五臺(tái)山為冠。畫(huà)師們?cè)诿枥L《五臺(tái)山圖》時(shí)緊緊抓住了兩個(gè)特點(diǎn)：首先，以五臺(tái)山的中臺(tái)頂及其大華嚴(yán)寺為中軸線，將南臺(tái)、西臺(tái)及其間的寺廟塔林安排在右邊，將東臺(tái)、北臺(tái)及其間的寺廟塔林安排在左邊。這就形成了一個(gè)以中臺(tái)為中心左右對(duì)稱(chēng)的平衡格局，畫(huà)面格局主次明了。
其次，以鳥(niǎo)瞰的視角，運(yùn)用遠(yuǎn)景與近景、整體與局部、重點(diǎn)與一般、虛幻與實(shí)寫(xiě)等相結(jié)合的手法，成功地描繪了從山西太原經(jīng)五臺(tái)山至河北鎮(zhèn)州（今河北省正定縣）400余千米范圍內(nèi)的山川形勢(shì)，其中還畫(huà)出了大大小小的村莊城鎮(zhèn)、寺庵殿塔等200余處建筑。其間有高僧說(shuō)法、信徒巡禮、著名史跡和各種各樣的靈異瑞相等，是一幅五臺(tái)山全貌鳥(niǎo)瞰圖。
“這幅畫(huà)把宗教神靈和世俗人物繪于一壁，遠(yuǎn)觀有神圣莊嚴(yán)的氣勢(shì)，近看則是真實(shí)生活的情景。它不僅是內(nèi)容豐富的佛教史跡畫(huà)，氣勢(shì)壯觀的山水人物畫(huà)，更是一幅形象的歷史地圖，對(duì)研究唐代的佛教史、社會(huì)史、交通史、地理史和古代建筑史提供了極其豐富珍貴的形象資料?！表n杰介紹說(shuō)。
展覽還特別打造了一條300米長(zhǎng)的沉浸式“壁畫(huà)長(zhǎng)廊”，游走在長(zhǎng)廊內(nèi)，仿佛進(jìn)入了敦煌藝術(shù)的深邃世界。數(shù)百件壁畫(huà)藝術(shù)精品，如《鹿王本生圖》、《降魔成道》、《寶池蓮花平棋》等，以生動(dòng)的畫(huà)面、精湛的技法和深厚的文化內(nèi)涵傳遞著佛教的哲理與藝術(shù)的創(chuàng)新。
知其然，知其所以然?，F(xiàn)場(chǎng)以實(shí)物還原、圖文并茂的形式介紹了敦煌壁畫(huà)和泥塑佛像的制作流程，以及花磚、藻井紋樣等敦煌建筑裝飾藝術(shù)中的瑰寶。以泥塑佛像為例，傳統(tǒng)工藝的核心步驟分為搭骨架、扎大形、泥塑塑造、彩繪裝飾四大部分，通過(guò)天然材料與精細(xì)技法結(jié)合，最終形成立體生動(dòng)的藝術(shù)形象。其中骨架搭建是奠定造型基礎(chǔ)，在制作初期需用木棒、竹竿或金屬絲構(gòu)成主支撐，敦煌本地特有的紅柳、楊柳枝干因其柔韌性與耐腐蝕性，常被用于制作核心骨架。
莫高窟的雕像是如何塑繪的
此外，展覽通過(guò)創(chuàng)新的布展形式，將敦煌藝術(shù)的千年輝煌融合在多個(gè)生動(dòng)可感的場(chǎng)景中。澎湃新聞?dòng)浾咦⒁獾剑F(xiàn)場(chǎng)還有身姿曼妙的舞者飾演飛天神女，展現(xiàn)“反彈琵琶”的飄逸靈動(dòng)，也為觀眾帶來(lái)了身臨其境的震撼與感動(dòng)。
舞者展示“反彈琵琶” 攝影 王諍
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