吟誦，是漢詩(shī)文傳統(tǒng)讀法的統(tǒng)稱，讀書的方法有歌、唱、吟、詠、誦、念、哦、嘆等，統(tǒng)稱為“讀”，也就是所稱的“吟誦”。
今年是史學(xué)家、章草書法大家王蘧常先生125周年誕辰。澎湃新聞獲悉，近期出版的《唐調(diào)正聲——唐文治、王蘧常師門吟誦傳習(xí)錄》鉤沉了國(guó)學(xué)大師唐文治、王蘧常及無(wú)錫國(guó)專滬校的唐調(diào)傳承歷史，匯編了大量唐調(diào)前輩的吟誦錄音（其中王蘧常先生的吟誦遺音系首次面世），配以讀文法解析，并附唐文治、王蘧常等點(diǎn)評(píng)，是不可多得的唐調(diào)學(xué)習(xí)參考資料。聞這些前輩學(xué)人吟誦詩(shī)文，真可謂“音容宛在”。
本文為王蘧常先生四子王興孫為《唐調(diào)正聲——唐文治、王蘧常師門吟誦傳習(xí)錄》一書所撰《后記》。
小時(shí)候在家里時(shí)不時(shí)聽(tīng)到父親用一種獨(dú)特的調(diào)子誦讀，卻不知道這是什么調(diào)子，為什么這樣讀，大概是習(xí)以為常了，后來(lái)竟也從來(lái)沒(méi)有想起問(wèn)過(guò)父親。直到十多年前，我才從無(wú)錫國(guó)專校友陳以鴻、蕭善薌先生那里得知，這是唐文治先生創(chuàng)立的讀文法——唐調(diào)，父親正是以唐調(diào)吟誦古詩(shī)文。
唐文治先生（1865年-1954年）
王蘧常先生（1900－1989年），晚年在讀書
唐文治先生舉辦無(wú)錫國(guó)專，提出并實(shí)踐了一整套獨(dú)一無(wú)二的國(guó)學(xué)教育的理念、模式和舉措，要求學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段能以讀文法背誦幾百篇古詩(shī)文，即是其中之一。幾乎所有的國(guó)專校友對(duì)此莫不記憶尤深，以至畢業(yè)以后十年、二十年、甚至六、七十年還能朗朗上口。隨著國(guó)學(xué)熱的興起，作為中華傳統(tǒng)吟誦的重要流派、曾有“江南第一調(diào)”美譽(yù)的唐調(diào)越來(lái)越為吟誦界所重視。傳授唐調(diào)的培訓(xùn)班在各地開(kāi)設(shè)，吟誦唐調(diào)的音頻資料和研究論著陸續(xù)出版，有的地方還以唐調(diào)吟誦申報(bào)了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。尤其令人高興的是積極參加培訓(xùn)的基本都是中青年教師和青少年學(xué)生，眾多大學(xué)生志愿者以線上線下不同的方式投入其中，搶救、保護(hù)、整理、研究、傳習(xí)、推廣，這樣的熱情讓我們深深感受到唐調(diào)吟誦后繼有人，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的生命力。
王蘧常先生手跡。選自《蘧草法帖》
王蘧常書對(duì)聯(lián)“以禮治國(guó)，惟德就官”。
父親曾分別師承沈曾植、梁?jiǎn)⒊⒖涤袨?、唐文治四位先生。其中，?duì)父親影響最深最廣的是無(wú)錫國(guó)專的校長(zhǎng)唐文治先生。父親是無(wú)錫國(guó)專第一屆學(xué)生，他不僅把唐先生視為治學(xué)的導(dǎo)師，而且始終以他為自己的人生楷模。無(wú)錫國(guó)專校友、原《人民日?qǐng)?bào)》總編輯范敬宜先生曾說(shuō)過(guò)：“在我的印象中，王蘧常先生最尊崇的前輩學(xué)者有兩位，一位是顧亭林，一位是唐文治?！备赣H也深得唐文治先生的賞識(shí)、信任和器重。1938年唐先生應(yīng)淪陷區(qū)學(xué)生要求開(kāi)設(shè)無(wú)錫國(guó)專滬校，特聘父親為教務(wù)長(zhǎng)分管；四十年代唐先生因年邁體衰又委任父親負(fù)責(zé)全校的校務(wù)和教務(wù)。原上海博物館出版部主任王運(yùn)天先生（現(xiàn)為王蘧常研究會(huì)書學(xué)委員會(huì)主任）近年在《茹經(jīng)堂文集》中發(fā)現(xiàn)唐文治先生1945年所撰的《嘉興王君瑗仲文集序》一文，開(kāi)篇即“人生當(dāng)世，氣節(jié)而已矣”九個(gè)字，可見(jiàn)唐先生對(duì)父親的高度評(píng)價(jià)。（注：瑗仲為父親的字。唐先生該序已用作為2022年復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《王蘧常文集》的總序）。至1952年唐文治先生臨終前四天還將力求恢復(fù)無(wú)錫國(guó)專的遺愿親自委托給父親，并說(shuō)“如能恢復(fù)，即雖在九泉之下，亦所樂(lè)以也”。唐先生生前原有自訂年譜，八十歲后精力日衰，所記僅數(shù)則而已。他去世后其哲嗣唐慶詒先生將原稿整理補(bǔ)充，完成續(xù)編，其中有關(guān)無(wú)錫國(guó)專教務(wù)方面，都請(qǐng)父親作了復(fù)核校閱。
《唐調(diào)正聲——唐文治、王蘧常師門吟誦傳習(xí)錄》。上海遠(yuǎn)東出版社
由于唐文治先生在四十年代曾由唱片公司錄有一套讀文灌音片，上海及外地諸多無(wú)錫國(guó)專校友也在唐調(diào)吟誦熱起來(lái)后有錄音出版，唯獨(dú)缺我父親的吟誦，而他與唐先生又有非同一般的師生關(guān)系，所以不少人與我聯(lián)系，關(guān)切是否有我父親的吟誦錄音。
王運(yùn)天等編輯的《蘧草法帖》書影。上海書畫出版社2020年出版
我再三尋找，終于在父親上世紀(jì)八十年代給復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系研究生上課的錄音中發(fā)現(xiàn)了父親給學(xué)生示范的唐調(diào)吟誦。能有這些錄音，全要?dú)w功于王運(yùn)天先生的有心。當(dāng)時(shí)父親年事已高，就在家中給研究生上課，每周一次，王運(yùn)天先生每次都來(lái)旁聽(tīng)，而且每次都作了錄音，總共六盒，并給了我一套。十多年后，為怕磁帶年久受損，我請(qǐng)朋友在上海唱片公司將這些磁帶錄音轉(zhuǎn)存為光盤；復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院創(chuàng)始院長(zhǎng)、王蘧常研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳曉明教授又曾請(qǐng)他的博士生肖鵬、何瑩老師等作了初步整理。蕭善薌先生聽(tīng)到錄音后十分欣喜，尤其對(duì)父親以唐調(diào)誦讀《秦誓》這一經(jīng)典篇章所表達(dá)出來(lái)的氣勢(shì)如虹驚嘆不已。蕭先生提出應(yīng)盡快將父親的錄音出版公布于眾，并告訴我，父親在吟誦每篇詩(shī)文前都首先講解了該篇要義和讀文法，這些講解特別珍貴，必須記錄下來(lái)成為文字稿一并出版。但此事由于我一直未能找到合適的人選而一拖再拖，直至去年夏天蕭先生向我全力推薦了杜亞群老師才有了轉(zhuǎn)機(jī)。杜老師有扎實(shí)的國(guó)學(xué)功底，好多年前就開(kāi)始學(xué)習(xí)唐調(diào)，并得陳以鴻、蕭善薌兩位先生的親炙，她不僅對(duì)唐調(diào)有深入的研究和理解，而且對(duì)無(wú)錫國(guó)專的歷史也有所了解，這幾年她又一直積極組織推動(dòng)唐調(diào)傳習(xí)的活動(dòng)，所以確實(shí)是擔(dān)當(dāng)本書策劃和編輯的理想人選。
《唐調(diào)正聲——唐文治、王蘧常師門吟誦傳習(xí)錄》內(nèi)頁(yè)，存圖后再掃描此頁(yè)二維碼，可聽(tīng)王蘧常先生吟誦古文《秦誓》原聲
開(kāi)始的設(shè)想是通過(guò)本書將我父親吟誦唐調(diào)的錄音公之于世以彌補(bǔ)缺憾，但后來(lái)幾經(jīng)商議，大家覺(jué)得無(wú)論是我父親還是無(wú)錫國(guó)專其他校友，吟誦的都是唐調(diào)，追根溯源都是唐文治先生創(chuàng)立的讀文法，用陳以鴻先生說(shuō)的一句話是“我們都是唐老夫子的學(xué)生”，所以最終決定將唐先生本人、我父親和多位無(wú)錫國(guó)專校友“唐門”三代人的吟誦錄音合于一集，這就使得這薄薄的一本書承載了唐調(diào)吟誦百余年的厚重歷史，這是目前為止同類書籍中的第一部、也是惟一的一部，意義非凡，彌足珍貴。
寫上這篇后記，是想記述本書成書過(guò)程中經(jīng)歷了許多人的努力，每一位的貢獻(xiàn)都不可或缺，實(shí)在來(lái)之不易。同時(shí)，也是為表達(dá)對(duì)杜亞群和魏慶彬兩位主編的衷心感謝。他們出于對(duì)唐調(diào)的熱愛(ài)、對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，不厭其煩、一絲不茍地做了大量工作，不僅確保本書集錄的唐門三代人的吟誦全部都是唐調(diào)“正聲”，而且還對(duì)每段錄音內(nèi)容作了細(xì)致的考證、注釋或?？薄Ｔ谔普{(diào)吟誦正處于承前啟后的當(dāng)下，這實(shí)在非常重要。對(duì)唐調(diào)吟誦來(lái)說(shuō)，這是一部傳世之作。
（注：本文標(biāo)題為編者所加）
——————————
————延伸閱讀：
《唐調(diào)正聲——唐文治、王蘧常師門吟誦傳習(xí)錄》附《序》
文/復(fù)旦大學(xué) 蔣 凡
應(yīng)邀為《唐調(diào)正聲》序，實(shí)感任務(wù)艱巨而誠(chéng)惶誠(chéng)恐。民國(guó)年間，交大及無(wú)錫國(guó)專校長(zhǎng)唐文治先生，創(chuàng)唐文治讀文法，其吟誦詩(shī)文，或低回曼吟，或激越慷慨，聲遏行云，名動(dòng)天地，世稱唐調(diào)。為莘莘學(xué)子吟誦教育，唐校長(zhǎng)事必躬親，知行合一，因而影響巨大而無(wú)可替代。余生亦晚，無(wú)緣親炙夫子之教；而唐校長(zhǎng)親自培養(yǎng)的無(wú)錫國(guó)專學(xué)生，都曾于課內(nèi)外聆聽(tīng)夫子吟誦，獲其薪火真?zhèn)?。但惜乎時(shí)光流逝，歷史無(wú)情，唐校長(zhǎng)昔日耳提面命的嫡傳弟子，健在者已寥若晨星，成國(guó)寶級(jí)人物。因此，搶救唐調(diào)，已成歷史使命，噫嚱危乎而時(shí)不我待。鄙人亦年逾八五，衰朽之年，力之所及，愿與諸君共勉，為搶救這一非遺的文化遺產(chǎn)而盡其心力，以作芹獻(xiàn)。
二〇二一年四月，我曾赴蘇州大學(xué)參加“無(wú)錫國(guó)?！迸c中國(guó)文學(xué)的教學(xué)與研究學(xué)術(shù)論壇。在會(huì)議進(jìn)程中，華東師范大學(xué)胡曉明教授提出了要求恢復(fù)無(wú)錫國(guó)專通識(shí)教育的倡議，當(dāng)然，唐調(diào)吟誦教育，也是其中的熱門話題。我也積極附議。我想，只要熱心者努力奔走鼓呼，相信一定會(huì)感動(dòng)“上帝”，光明在前。上海市市北中學(xué)杜亞群老師，受昔日無(wú)錫國(guó)專滬校教務(wù)長(zhǎng)王蘧常先生哲嗣王興孫之托，策劃編輯了《唐調(diào)正聲》，以完成蕭善薌（九八高齡）、陳以鴻（年逾百齡）諸先生的一大心愿。人們翹首期待《唐調(diào)正聲》的誕生出版，各以心香一瓣，紀(jì)念茹經(jīng)夫子并其入室嫡傳諸賢。
唐文治先生書法
我亦喜吟誦詩(shī)文，但因方言區(qū)的關(guān)系，難仿唐先生的太倉(cāng)唐調(diào)，而只能運(yùn)用閩南地區(qū)泉州腔的讀書調(diào)；加以喜聽(tīng)京、昆戲曲，以此潛移默化，不知不覺(jué)間又染有曲藝之音，這是因條件不同習(xí)染所致，并非唐調(diào)正聲，而愧對(duì)師門。吾師朱東潤(rùn)及陳祥耀先生的吟誦，卻是直接來(lái)自唐先生耳提面命的唐調(diào)正宗。朱、陳二師言及唐調(diào)吟誦，熱情滿懷，描聲繪色，非常激動(dòng)。他們真切體會(huì)，唐調(diào)的藝術(shù)三昧，由技進(jìn)道，不僅在具體的聲調(diào)格律之中，同時(shí)應(yīng)該進(jìn)一步體悟其精神境界方面的味外之旨。朱師隨侍唐先生，是在上世紀(jì)初的民國(guó)成立前后的南洋公學(xué)（即交大前身）。因其學(xué)業(yè)優(yōu)秀，作文獲獎(jiǎng)，唐校長(zhǎng)吃飯時(shí)即用筷子敲擊碗邊吟道：“作文要問(wèn)朱世溱（按：朱師原名世溱，后以東潤(rùn)字行）！”對(duì)學(xué)生的關(guān)懷提攜，精神令人感動(dòng)。當(dāng)時(shí)朱師因家境清寒，學(xué)費(fèi)困難而有輟學(xué)之憂。唐校長(zhǎng)知道后，令其長(zhǎng)子唐慶詒致信，勸其返校復(fù)學(xué)，學(xué)費(fèi)由唐先生解決。我是朱師的研究生，聽(tīng)他言及此事，熱淚盈眶，他對(duì)我說(shuō)：“唐老師居住樸素，態(tài)度嚴(yán)肅，對(duì)于學(xué)生的關(guān)心，是我一生學(xué)不完的?！庇只貞浾f(shuō)：“唐老師還有一絕招。每星期日上午，他在大禮堂召集部分學(xué)生講授古代散文……講授的是韓愈《張中丞傳后敘》，歐陽(yáng)修《五代史·職方考序》《瀧岡阡表》《秋聲賦》之類。老師的講法很別致，他從來(lái)沒(méi)有給我們解釋字句，也從來(lái)沒(méi)有說(shuō)這篇文章好在哪里，為什么要讀。他只是慷慨激昂地或是低回婉轉(zhuǎn)地讀幾遍，然后領(lǐng)著我們共同朗誦?！m然帶著太倉(cāng)腔，但是在抑揚(yáng)頓挫之中，你會(huì)聽(tīng)到句號(hào)、分號(hào)、逗號(hào)、頓號(hào)，連帶驚嘆號(hào)、疑問(wèn)號(hào)?！仁刮覀儾荒苷b讀，那么這些符號(hào)的意義是會(huì)喪失的?！保ㄒ?jiàn)《朱東潤(rùn)自傳》第43-44頁(yè)）無(wú)錫國(guó)專的第一屆畢業(yè)生，依其成績(jī)，據(jù)傳有狀元、榜眼、探花之目。王蘧常高居狀元榜首（按：“榜眼”錢仲聯(lián)，“探花”蔣天樞），他也回憶了唐先生的吟誦教導(dǎo)：“學(xué)者讀文，務(wù)以精熟背誦，不差一字為主。其要法，每讀一文，先以三十遍為度。前十遍，求其線索之所在，劃分段落，最為重要；次十遍，求其命意之所在，有虛意，有實(shí)意，有旁意，有正意，有言中之意，有言外之意；再十遍，考其聲音，以求其神氣，細(xì)玩其長(zhǎng)短疾徐抑揚(yáng)頓挫之致。三十遍后，自不知手之舞之足之蹈之也。”（見(jiàn)《王蘧常自傳》，《文獻(xiàn)》1984年第4期）唐文治讀文法，肇自吳摯甫、曾國(guó)藩等桐城派名家的陰陽(yáng)剛?cè)?、古文四象之說(shuō)，但又加以變化創(chuàng)造，以變化發(fā)展適應(yīng)新時(shí)代，造成了吟誦天地的一片新氣象、新面貌。唐先生又對(duì)嫡傳弟子陸汝挺先生說(shuō)：“讀文要凝神煉氣，抗墜抑揚(yáng)。黃鐘大呂，如協(xié)宮商。疾則如長(zhǎng)江大河，奔騰澎湃。徐則如峰回路轉(zhuǎn)，曲折魚迂旋。若發(fā)抒性情之文，更如怨如慕，如泣如訴。余讀文有十六字訣：神中有情，情中有神，神寓于氣，氣行于神。領(lǐng)悟及此，自得要蘊(yùn)。其要處不外一‘頓’字訣。”（見(jiàn)附錄陸汝挺《回憶唐文治先生二三事》）陳祥耀師也真切回憶說(shuō)：“唐先生至性過(guò)人，感情深厚，言情之文，纏綿往復(fù)，富陰柔之美；而涉及人心世道，義理氣節(jié)，則昌明嚴(yán)正，如其持躬，又富陽(yáng)剛之美，是剛?cè)嵯酀?jì)也?！毕橐珟熞彩翘菩ｉL(zhǎng)的得意門生，國(guó)專三年作文競(jìng)賽，他是一次第二名，二次第一名，唐先生親自批卷點(diǎn)評(píng)，并招祥耀師到其上海的南陽(yáng)路寓所去問(wèn)詢關(guān)懷。后來(lái)唐先生逝世，祥耀師作《悼唐茹經(jīng)師》四首，有“文章追永叔，心學(xué)繼陽(yáng)明”“及門慚我晚，惠愛(ài)感公深。追憶道南語(yǔ)，能無(wú)淚沾襟”之句。自注曰：“公批余《易經(jīng)》試卷，有‘吾道其南’之語(yǔ)?！边@是說(shuō)，唐校長(zhǎng)寄望陳先生，能把自己的傳經(jīng)濟(jì)時(shí)之學(xué)，傳播南方而繼承發(fā)展。（蔣凡《尊師重道薪火相傳——記陳祥耀先生及其無(wú)錫國(guó)專諸師友》，見(jiàn)《閩學(xué)研究》二〇二二年第四期）總之，唐調(diào)詩(shī)文吟誦，因聲求氣，以氣見(jiàn)神，神氣行則意境現(xiàn)而精神盡出，聲調(diào)音樂(lè)審美中，又自有其精神節(jié)氣在，此待妙悟者而為言。精神境界之升華，既關(guān)乎個(gè)人修養(yǎng)，同時(shí)又關(guān)聯(lián)世事人心之探索，豈細(xì)事哉！祥耀師稱引唐先生《讀文法箋注序》曰：“夫讀文豈有他道哉！因乎人心以合乎天籟，因乎情性以達(dá)乎聲音。因乎聲之激烈也，而矯其氣質(zhì)之剛；因乎聲之怠緩也，而矯其氣質(zhì)之柔。由是品行文章交修并進(jìn)，始條理者所以成智，終條理者所以成圣，即以為淑人心、端風(fēng)俗之具可矣?！碧葡壬髡b，如《莊子·養(yǎng)生主》“庖丁解?！痹⒀怨适滤枥L，入耳瞬間，洋洋乎鏗鏘和鳴，“莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)”，抗墜抑揚(yáng)，一片宮商，聽(tīng)者能不神往乎！其吟誦藝術(shù)，依乎天理，因其固然，以無(wú)厚入有間，恢恢乎游刃有余，官知止而神欲行，因乎技而升大道，厥功之偉，豈偶然哉，豈偶然哉！
吟誦之道，概括唐先生的道德文章及其躬親踐行，要目有二：一是修己之養(yǎng)，一是化人之功。茹經(jīng)先生是近代著名教育家、理學(xué)家。稍晚于他的國(guó)學(xué)大師錢穆在其《八十憶雙親》中說(shuō)：“竊謂理學(xué)家主要吃緊人生，而吟詩(shī)乃人生中一要項(xiàng)。余愛(ài)吟詩(shī)，但不能詩(shī)。吟他人詩(shī)，如出自己肺腑?！苯杷司票瓭布褐畨K壘。受唐夫子吟誦影響，要求感情內(nèi)注，聲發(fā)于外，“文如己出”，一片真誠(chéng)而致其天理良知。唐、錢二賢，共鳴互應(yīng)，道出了吟誦藝術(shù)那“淑人心、端風(fēng)俗”的修身養(yǎng)性之功。這一思想觀念，并非虛言大話，而是切實(shí)可行的，合于儒經(jīng)《大學(xué)》修身、齊家、治國(guó)、平天下之言，“一是皆以修身為本”。如果每個(gè)具體的人，都培養(yǎng)了該有的修養(yǎng)，那么整個(gè)社會(huì)還會(huì)不和諧不太平嗎？修己與化人的辯證統(tǒng)一，實(shí)是功德無(wú)量。美哉！《唐調(diào)正聲》之編，或可助此一臂之力。
最后必須指出，我們提倡唐調(diào)，理由如前所述，堂堂正正，但是并非以唐調(diào)為唯一準(zhǔn)繩而非議其他。古來(lái)吟誦，難于以一繩萬(wàn)。首都背景國(guó)子監(jiān)的讀書調(diào)調(diào)，也難以強(qiáng)制推行。為什么？因?yàn)槲覈?guó)幅員遼闊，存在許多方言區(qū)，各區(qū)方言，又各有其讀書調(diào)。唐調(diào)吟誦略帶太倉(cāng)腔，因?yàn)樘菩ｉL(zhǎng)是太倉(cāng)人。各家各派如趙元任的常州調(diào)，華鐘彥的華調(diào)，王佩行的行調(diào)，臺(tái)師大王更生那略帶河南腔的王調(diào)，各有特色而百花齊放，都有其存在發(fā)展的合法理由和生存空間。但是目前看來(lái)，由于唐夫子的教化，其吟誦理論研究已深入人心，如春風(fēng)化雨，滋潤(rùn)大地，無(wú)所不在。作為吟誦教育的楷模和旗幟，唐調(diào)正聲正在引領(lǐng)我們向前。
以上感言，不敢自以為是，就正于方家讀者，望不吝賜教。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào) 