2022年11月30日，OpenAI發(fā)布了自然語(yǔ)言處理工具ChatGPT。ChatGPT甫一推出，迅速走紅，相關(guān)討論不斷。發(fā)布至今兩年多時(shí)間，ChatGPT不斷迭代模型，甚至到了既有語(yǔ)料不足以滿足其訓(xùn)練的程度。瓶頸之時(shí)，2025年1月，大洋此岸的DeepSeek突然走紅，早已競(jìng)逐紛繁的業(yè)界生態(tài)徒增許多變數(shù)。中文用戶則無(wú)視“服務(wù)器繁忙”，不厭其煩地向DeepSeek發(fā)送生成各類虛構(gòu)作品或銳評(píng)的指令。通過(guò)連接大量的語(yǔ)料庫(kù)，生成式人工智能早在誕生之初就具備了出色的語(yǔ)言理解和文本生產(chǎn)能力。不止于聊天會(huì)話，AI還能完成撰文、編程、翻譯、生成圖像和視頻、語(yǔ)音會(huì)話乃至深度研究（Deep Research）等任務(wù)。
其實(shí)早在發(fā)布之初，ChatGPT就在詩(shī)歌這一人類語(yǔ)言創(chuàng)造的“主場(chǎng)”，有著不俗的表現(xiàn)。學(xué)習(xí)李白的詩(shī)歌后，ChatGPT隨機(jī)推出一首仿作：
君不見(jiàn)，山川變遷，萬(wàn)物生長(zhǎng)于春秋。
君不見(jiàn)，河流奔騰，自古長(zhǎng)驅(qū)不息。
君不見(jiàn)，月明如霜，皎皎灑落于夜空。
這樣的作品，ChatGPT可以在一分鐘內(nèi)生成上百首。讀罷上述作品，筆者驀然想起李叔同在20世紀(jì)初譜寫的一系列學(xué)堂樂(lè)歌?！伴L(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天”，是國(guó)人耳熟能詳?shù)脑?shī)句，也是包括林海音在內(nèi)很多代人歡送畢業(yè)同學(xué)的離別之歌。實(shí)際上，這首曲子來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)，歌詞也是由轉(zhuǎn)譯——準(zhǔn)確地說(shuō)是“創(chuàng)作”——而來(lái)的?；仡櫪钍逋裾{(diào)高雅的歌詞，配以悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，今天熟稔各式AI工具的人也會(huì)不免驚嘆：此曲ChatGPT亦能作。實(shí)際上，這首曲子來(lái)自異域，歌詞也是由轉(zhuǎn)譯——準(zhǔn)確地說(shuō)是“創(chuàng)作”——而來(lái)的。而比對(duì)《送別》的譯文和底本，梳理李叔同在對(duì)外來(lái)詞曲的轉(zhuǎn)譯中所做的本土化工作，人們不難對(duì)“ChatGPT風(fēng)格”及其尚未觸及的領(lǐng)域，有更為直觀的感受。
一
美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間，一首名為《夢(mèng)見(jiàn)家鄉(xiāng)和母親》（Dreaming of Home and Mother）的歌曲在人們中傳唱。歌曲分為三段，仿效黑人音樂(lè)的曲調(diào)作成。歌詞的第一段為：
Dreaming of home, dear old home!
Home of my childhood and mother;
Oft when I wake, 'tis sweet to find,
I've been dreaming of home and mother;
Home, dear home, childhood happy home!
When I played with sister and with brother,
'Twas the sweetest joy when we did roam,
Over hill and through dale with mother.
夢(mèng)中的家，親愛(ài)的老家！
我童年和我母親的家；
常常在我醒來(lái)之時(shí)，發(fā)覺(jué)它甜蜜無(wú)比。
我時(shí)常夢(mèng)到家和母親；
家，親愛(ài)的家，童年時(shí)的幸福家園！
當(dāng)我與兄弟姐妹一起玩耍時(shí)，
最甜蜜的快樂(lè)就在漫游之時(shí)，
與母親一起翻山越嶺。
由歌詞可見(jiàn)，創(chuàng)作者以直白的方式表達(dá)了對(duì)母親和家鄉(xiāng)的懷戀，夢(mèng)到自己童年時(shí)在故鄉(xiāng)的快樂(lè)生活，回憶起與兄弟姐妹玩耍、與母親漫游山嶺的經(jīng)歷，作為敘述主體的“我”格外鮮明。作者約翰·龐德·奧特威（John Pond Ordway, 1824-1880）生于馬薩諸塞州的塞勒姆（Salem）。19世紀(jì)40年代，約翰·奧特威和父親亞倫·奧特威（Aaron Ordway）在馬薩諸塞州首府波士頓開(kāi)了一家音樂(lè)商店。同一時(shí)期的1845年，約翰·奧特威組織了一個(gè)名為“奧特威的艾奧利亞人”（Ordway's Aeolians）的黑臉吟游劇團(tuán)（blackface minstrel troupe），通常由白人演員將臉涂黑上臺(tái)表演，演奏也仿效黑人音樂(lè)的曲調(diào)。劇團(tuán)成立后，便在波士頓和各處巡演，創(chuàng)作了《鈴兒響叮當(dāng)》（Jingle Bells）在內(nèi)的諸多膾炙人口的音樂(lè)。
John P. Ordway, M.D., Dreaming of Home and Mother, Boston: G.D. Russell & Company, 1868.
1851年，奧特威寫成了《夢(mèng)見(jiàn)家鄉(xiāng)和母親》，此后該曲在六十年代的內(nèi)戰(zhàn)烽火中被廣為傳唱，流行一時(shí)，于1868年正式發(fā)表。1859年畢業(yè)于哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院的奧特威，也很快投入了內(nèi)戰(zhàn)中，成為第一批志愿加入的外科醫(yī)生，曾在葛底斯堡戰(zhàn)役后照護(hù)傷員。而《夢(mèng)見(jiàn)家鄉(xiāng)和母親》經(jīng)歷了長(zhǎng)期的口耳相傳，終于與新興的刻錄技術(shù)相遇。1916年3月11日，男高音歌唱家埃文·威廉姆斯（Evan Williams）為新澤西州的維克多錄音機(jī)公司（Victor Talking Machine Company）錄制了該曲，從此該曲得以遠(yuǎn)播海外。
Evan Williams, Dreaming of Home and Mother, Camden: Victor Talking Machine Company, 1916.
二
1907年（明治四十年），任教于新潟高等女子學(xué)校的犬童球溪（Kyukei Indou，1879-1943），根據(jù)《夢(mèng)見(jiàn)家鄉(xiāng)和母親》的旋律重填了歌詞，以《旅愁》之名發(fā)表于《中等教育唱歌集》上，隨之流行起來(lái)。犬童球溪原名犬童信藏，1879年生于熊本縣南部的一條名叫球磨川的溪谷畔，故以為筆名。犬童畢業(yè)于日本音樂(lè)學(xué)?！藭r(shí)日本唯一的公立音樂(lè)專修學(xué)校。對(duì)于西洋音樂(lè)的翻譯，犬童通常并不采用“直譯”，而是代之以日本詞曲的風(fēng)格，這從《旅愁》的歌詞中可見(jiàn)一斑：
更け行く秋の夜 旅の空の
わびしき思いに ひとりなやむ
戀しやふるさと なつかし父母
夢(mèng)路にたどるは 故郷(さと)の家路
更け行く秋の夜 旅の空の
わびしき思いに ひとりなやむ
窓うつ嵐に 夢(mèng)もやぶれ
遙けき彼方に こころ迷う
戀しやふるさと なつかし父母(ちちはは)
思いに浮かぶは 杜(もり)のこずえ
窓うつ嵐に 夢(mèng)もやぶれ
遙けき彼方 に 心まよう
深秋的夜晚，旅途中的天空
我獨(dú)自承受著悲哀的思緒
我想念我的故鄉(xiāng)，我的家，我父母的家
我沿著故鄉(xiāng)的道路走下去
深秋的夜晚，旅途中的天空
我獨(dú)自承受著悲哀的思緒
窗外的強(qiáng)光，我的快樂(lè)已消失
在遙遠(yuǎn)的地方，我的心已經(jīng)迷失
我想念我的家鄉(xiāng)，我的老家，我的父母
在我的腦海中，我看到森林的枝葉
窗外的強(qiáng)光，我的快樂(lè)已消失
我的思緒徘徊在遙遠(yuǎn)的地方
經(jīng)過(guò)犬童的翻譯，原版歌詞在夢(mèng)境中對(duì)故鄉(xiāng)和母親的甜蜜回憶，一變而為深秋夜闌中的羈旅游子對(duì)故鄉(xiāng)和雙親無(wú)法排解的懷念之情，想象的空間也從美國(guó)的原野轉(zhuǎn)向日本松柏交織、影影綽綽的小道。夢(mèng)境的敘述基礎(chǔ)雖然消失了，但敘述主體“我”依然在場(chǎng)，負(fù)載了思念之情和喜怒哀樂(lè)的變化。此外，犬童還刪去了原曲中每四小節(jié)上的切分倚音，由此，《旅愁》無(wú)論在歌詞還是旋律上，都離原詞曲更遠(yuǎn)了。
值得注意的是，《夢(mèng)見(jiàn)家鄉(xiāng)和母親》并非總是以詞曲結(jié)合的形式傳播的。比犬童年輕一代的杉井幸一（Koichi Sugii, 1906-1942），在成長(zhǎng)過(guò)程中，既受到日本民樂(lè)的影響，也對(duì)西方的古典音樂(lè)和爵士樂(lè)著迷，后來(lái)成為日本本土爵士音樂(lè)風(fēng)格的早期探索者。在20世紀(jì)30年代，杉井也譜成了自己的《旅愁》，以純音樂(lè)的方式演奏，較之犬童版本混合有沙龍音樂(lè)和爵士音樂(lè)的風(fēng)格，在某種程度上延續(xù)了原曲黑人音樂(lè)的底色，貼近美式風(fēng)格。
三
1915年（民國(guó)四年），李叔同應(yīng)校長(zhǎng)江謙之邀，兼任南京高等師范學(xué)校圖畫音樂(lè)教員。據(jù)說(shuō)，這年的一個(gè)冬夜，好友許幻園回到兩家人多年同住的上海城南草堂門外，喊出李叔同，告之自家破產(chǎn)的消息，期待后會(huì)有期，隨即告辭而去。李叔同佇立于雪地上，感懷不已，返屋后一口氣寫下《送別》。
《送別》的手跡似乎并未留存下來(lái)，迄今最早的版本見(jiàn)于李叔同的高足豐子愷編訂的《中文名歌五十曲》中。該書于1927年8月在上海開(kāi)明書店出版，收有李叔同作曲或填詞的歌曲十三首，均由豐子愷以小楷親筆抄錄。這個(gè)版本的歌詞為：
長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。
與前述的英文底本和日文譯本相比，不難發(fā)現(xiàn)《送別》的歌詞發(fā)生了根本變化。最明顯的特征是其中人稱視角的替換：底本的游子第一人稱的夢(mèng)境和旅途視角，轉(zhuǎn)為展示種種離別意象的第三人稱視角。作者通過(guò)場(chǎng)景之“空”喚起離別傷感，抹去了在場(chǎng)的個(gè)體痕跡。這個(gè)譯本是如何形成的呢？
原來(lái)，早在日本東京美術(shù)學(xué)校留學(xué)之時(shí)，李叔同就接觸到了犬童球溪改編的《旅愁》，并翻譯了歌詞：
西風(fēng)起，秋漸深，秋容動(dòng)客心。獨(dú)自惆悵嘆飄零，寒光照孤影。
憶故土，思故人，高堂念雙親。鄉(xiāng)路迢迢何處尋，覺(jué)來(lái)歸夢(mèng)新。
李叔同的這個(gè)中譯，可以看作是犬童日譯《旅愁》與李叔同《送別》定稿之間的中介：漢語(yǔ)中特殊的主語(yǔ)缺損乃至?xí)r常無(wú)主語(yǔ)的語(yǔ)言現(xiàn)象，與李叔同韻文式的“詩(shī)化”處理一道，削去了原文中的“我”；虛化再進(jìn)一步，與“我”相接的動(dòng)詞也悄然脫落，最終讀者們才看到這樣一幅“無(wú)人”的意象組合。經(jīng)此兩重轉(zhuǎn)譯，《送別》譯文中呈現(xiàn)了《旅愁》和《夢(mèng)見(jiàn)家鄉(xiāng)和母親》未有的語(yǔ)言風(fēng)格。
值得玩味的是，《送別》中這種隱匿敘述主體、以意象拼貼喚起特定情感的語(yǔ)言現(xiàn)象，在ChatGPT對(duì)李白的仿作中也可以看到。與其說(shuō)是李叔同風(fēng)格或AI風(fēng)格，不如說(shuō)是翻譯語(yǔ)言的固有特點(diǎn)導(dǎo)致的結(jié)果。作為一款被各語(yǔ)言、各類型語(yǔ)料“喂大”的自然語(yǔ)言處理系統(tǒng)，ChatGPT在各種語(yǔ)言場(chǎng)景中表現(xiàn)出的，與其說(shuō)是自身獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，不如說(shuō)是所持語(yǔ)言的固有特性或“偏好”。
不過(guò)，語(yǔ)言的組合有任意性，并非所有的樂(lè)歌移譯文本都呈現(xiàn)出上述特點(diǎn)。與李叔同并列為中國(guó)近代學(xué)堂樂(lè)歌創(chuàng)作“三駕馬車”的沈心工，也有一首對(duì)《旅愁》的仿作——《昨夜夢(mèng)》，歌詞為：
昨夜夢(mèng)，夢(mèng)歸家。忽坐船，忽坐車。
到家里，滿院花，見(jiàn)吾爹，見(jiàn)吾媽。
爹見(jiàn)我，便與我談話，說(shuō)道爹媽心中常牽掛。
媽見(jiàn)我匆匆入廚下，為我做飯又做茶。
家中茶飯，滋味佳，家中茶飯滋味佳。
忽驚醒，在天涯，問(wèn)何日，真在家。
不難發(fā)現(xiàn)，沈心工的《昨夜夢(mèng)》延續(xù)了《旅愁》的基調(diào)，并且保留了《夢(mèng)見(jiàn)家鄉(xiāng)和母親》中夢(mèng)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“我”與爹媽重逢的場(chǎng)景，極言歸家的快樂(lè)。但在傳播中，《昨夜夢(mèng)》最終無(wú)法比肩《送別》，逐漸湮沒(méi)無(wú)聞。拋卻一些偶然的因素，或可看出漢語(yǔ)使用者的文化偏好。
四
《旅愁》甜美夢(mèng)境和秋夜行路的“我”，被轉(zhuǎn)換為《送別》“無(wú)我”的意象組合后，呈現(xiàn)出超時(shí)空的亙古不變的“人”的離別。當(dāng)下，我們多執(zhí)著于AI普遍應(yīng)用的前景。但正如李叔同的“轉(zhuǎn)譯”所提示的，即使在幻覺(jué)（hallucination）中，AI字里行間的語(yǔ)言表現(xiàn)仍不離母語(yǔ)者長(zhǎng)期以來(lái)的使用習(xí)慣。語(yǔ)言強(qiáng)大的自身慣性，或許是很多語(yǔ)言的使用者——無(wú)論李叔同，還是今天的 AI使用者——所習(xí)焉不察的。
時(shí)移事遷，如今《夢(mèng)見(jiàn)家鄉(xiāng)和母親》的詞曲已經(jīng)很少能在美國(guó)大地上聽(tīng)到，而《旅愁》和《送別》不然，前者在日本傳唱不衰，后者在中國(guó)成為驪歌中的不二經(jīng)典。對(duì)于《送別》，聽(tīng)眾對(duì)這首歌沒(méi)有任何“舶來(lái)感”，這是因?yàn)樗呀?jīng)脫胎換骨，變成了“中國(guó)制造”。
《旅愁》中的甜美夢(mèng)境和秋夜行路的“我”，被轉(zhuǎn)換為《送別》“無(wú)我”的意象組合后，呈現(xiàn)出超時(shí)空的亙古不變的“人”的離別。比照《送別》的譯文和底本，不禁感慨：此歌AI亦能作，今天DeepSeek的語(yǔ)言表達(dá)與百年前的李叔同倒是有幾分相似。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào) 