浙江臺(tái)州市黃巖區(qū)地處浙江東南。早在南北朝時(shí)期，黃巖先民就開(kāi)始采石用于造橋鋪路，建造房屋。在年復(fù)一年的采石活動(dòng)中，黃巖石窟擁有了如今的面貌——多個(gè)百米高石板倉(cāng)和幾十處人工洞穴。如何將這一處歷史遺留的采石遺跡，轉(zhuǎn)化為既能回應(yīng)地方文脈，又能倡導(dǎo)可續(xù)精神的生態(tài)景觀與人文場(chǎng)所？近日，黃巖石窟開(kāi)幕展“石”，在石窟內(nèi)一條曾經(jīng)用于石材運(yùn)輸?shù)拈L(zhǎng)達(dá)260米的隧道舉辦。
“石”展在石窟里一條長(zhǎng)達(dá)260米的通道內(nèi)舉辦，浙江臺(tái)州黃巖石窟，2025年1月，本文圖片均為金偉琦攝影
2023年起，由徐甜甜/DnA建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所主持的黃巖石窟活化利用項(xiàng)目，采用“建筑針灸”式的最小干預(yù)方式對(duì)黃巖石窟群落的多個(gè)石窟進(jìn)行生態(tài)修補(bǔ)與激活，并邀請(qǐng)左靖工作室為石窟策劃首展。
展覽以“石”為線(xiàn)索，由左靖、王彥之策劃，邀請(qǐng)31位藝術(shù)家共同參與。以期讓石的作品與石的展場(chǎng)展開(kāi)對(duì)話(huà)，將散落在空間與時(shí)間、傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)于石的神性、力量、經(jīng)驗(yàn)與情感重新匯聚一處，歸還于石窟。
“石”展之“黃巖石窟的修復(fù)改造”。
展覽分為兩個(gè)部分。第一部分“從巖畫(huà)到物派：石之藝術(shù)史”將視點(diǎn)聚焦于藝術(shù)史中的石，探索石頭多元的象征意義和文化屬性如何至今吸引一眾藝術(shù)家們?cè)谖幕?、美學(xué)和思想等多個(gè)維度對(duì)這一物質(zhì)進(jìn)行思考和創(chuàng)作。第二部分“石與人類(lèi)世”則將目光轉(zhuǎn)向以巖石為代表的地質(zhì)生態(tài)與人類(lèi)現(xiàn)代社會(huì)之間的緊張對(duì)峙。參展作品通過(guò)正視、思辨和回應(yīng)危機(jī)，向大眾傳遞出真誠(chéng)而迫切的意圖，催促生態(tài)意識(shí)的覺(jué)醒和實(shí)際行動(dòng)的發(fā)生。
“石”展之“重訪洞穴”
“石”展首先帶領(lǐng)觀眾“重訪洞穴”，通過(guò)閱讀人類(lèi)最早文獻(xiàn)，創(chuàng)作于距今30000余年前的史前巖畫(huà)，回溯石之藝術(shù)史的第一篇章。來(lái)自趙玉的《洞穴之光實(shí)驗(yàn)室》和楊伯都的 《入于幽谷》亦以“洞穴”為文化切入點(diǎn)，通過(guò)雕塑、裝置、繪畫(huà)和影像為媒介，在黑暗中重塑微光，開(kāi)啟文明的脈絡(luò)。
《入于幽谷》由楊伯都為“石”展特別創(chuàng)作。她打造了一個(gè)在暗處透出光亮的黑色框架。當(dāng)觀眾站在“窄門(mén)”面前，視角被不斷地誘使深入，最終到達(dá)一個(gè)中點(diǎn)（終點(diǎn)）—— 懸掛在裝置內(nèi)部的繪畫(huà)。這個(gè)矗立在洞穴中的未知空間有時(shí)充滿(mǎn)光亮，有時(shí)又漆黑一片，不知虛實(shí)。這也是藝術(shù)家今年來(lái)自于內(nèi)心山谷中的一個(gè)景象。洞穴如同一座延綿不絕變換著結(jié)構(gòu)的建筑物，任何穩(wěn)固的物質(zhì)結(jié)構(gòu)都是起源于流動(dòng)的意識(shí)中，來(lái)自于幽深洞穴內(nèi)的凝視。
第二單元“石的神話(huà)字典”將目光投向遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)之石和典故之石，對(duì)石頭母題的文本進(jìn)行梳理和再創(chuàng)作。參展作品包括朱琺和厲致謙聯(lián)合創(chuàng)作的《石的二倍體》以及苗晶通過(guò)數(shù)字和實(shí)體雕塑造像對(duì)石之神話(huà)進(jìn)行當(dāng)代解讀的《真趣園·搜物集》。
“石”展之“石的神話(huà)字典”
第三單元“永恒的媒介”探討作為媒材的石頭，如何因其堅(jiān)實(shí)、耐久的天然屬性，在碑碣、造像與建筑中被賦予“不朽”的象征意義。展覽復(fù)刻了石經(jīng)、畫(huà)像石、摩崖、功德碑、造像碑、墓碑等多種類(lèi)型的石刻拓片，旨在呈現(xiàn)拓印對(duì)象在形式和內(nèi)容上的多樣性和豐富性，及其深厚的歷史意義和文獻(xiàn)價(jià)值。同時(shí)邀請(qǐng)觀眾跟隨塔可的《碑錄—黃易計(jì)劃》和丘的《毋墟》系列攝影，探訪在時(shí)間的摩挲風(fēng)化之下，石上有關(guān)信仰、關(guān)懷與抱負(fù)的殘跡。
“石”展之“永恒的媒介：碑碣、造像與建筑”
塔可《碑錄—黃易計(jì)劃》，“石”展之“永恒的媒介：碑碣、造像與建筑”
第四單元“文人的石頭” 主要觀察供石造園的文化傳統(tǒng)及相關(guān)符號(hào)如何仍源源不斷地為當(dāng)代藝術(shù)家們輸送靈感。參展作品包括冰逸的水墨畫(huà)《哭泣的石頭》，董文勝的錄像《石沉記》，劉慶元的木刻《石頭傳來(lái)的信息》，侯拙吾的裝置《滄溟錄》，張克純的系列攝影《懸園》，王欣的賞石攝影《山中何所有——七十二袖峰記》，封巖的攝影《動(dòng)物園池塘》，以及譚彬的裝置《石間的時(shí)間》和“筆記影像”《悟真記》。
“石”展之“文人的石頭”
第五單元“物派：原本的世界”與第六單元“物派之外：藝術(shù)與自然物”互相映照。前者通過(guò)文獻(xiàn)形式再現(xiàn)“物派”中心人物與石有關(guān)的經(jīng)典作品，后者則呈現(xiàn)了同樣將熱忱與迷戀投至自然材料的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家們的作品。趙趙的《岡仁波齊的石頭》，梁紹基的《汶川石》，何翔宇的《無(wú)題》，沈烈毅的《坐》，以及何見(jiàn)平的《229個(gè)機(jī)會(huì)》均選擇石頭作為作品主體，展示了藝術(shù)家們?nèi)绾螐母髯缘纳詈臀幕?jīng)驗(yàn)出發(fā)，將對(duì)生命與生存的關(guān)注與認(rèn)知，注入石的創(chuàng)造形式和表達(dá)之中。
趙趙《岡仁波齊的石頭》，“石”展之“物派之外：藝術(shù)與自然物”
“石”展之“物派之外：藝術(shù)與自然物”
展覽的第二部分“石與人類(lèi)世”包含兩個(gè)單元。第一單元“自然·景觀”對(duì)人類(lèi)如何規(guī)范、改造自然直至其成為人文景觀進(jìn)行探查，并邀請(qǐng)觀眾加入藝術(shù)家們?cè)诘乩砜臻g中的行走，閱讀宇宙法則和人為秩序角力碰撞的證跡。展覽以“想象深時(shí)”作為終章，通過(guò)具象化“深時(shí)”這一有別于人類(lèi)時(shí)間的地球紀(jì)年，引導(dǎo)觀眾思考一個(gè)伴隨著時(shí)間深度的人與自然互賴(lài)共生的歷史與未來(lái)。
張文心《地籟》，“石”展之“想象深時(shí)”
陳蕭伊《當(dāng)特提斯海向西退卻，留下殘響》和李鋼《Apollo》
展覽將持續(xù)至2025年4月22日。
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