中國(guó)古典園林藝術(shù)是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國(guó)山水園林形式。在中國(guó)漢族建筑中，古典園林是獨(dú)樹(shù)一幟有重大成就的建筑。它被舉世公認(rèn)為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀(guān)，人類(lèi)文明的重要遺產(chǎn)。其造園手法已被西方國(guó)家所推崇和摹仿，在西方國(guó)家掀起了一股“中國(guó)園林熱”。
中國(guó)的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的審美旨趣。它深浸著漢文化的內(nèi)蘊(yùn)，是中國(guó)五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個(gè)民族內(nèi)在精神品格的生動(dòng)寫(xiě)照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。
起源
中國(guó)建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到如今，已有六、七千年的歷史。中國(guó)的古典園林，它的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為漢民族文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨(dú)特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨(dú)樹(shù)一幟，是中國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分，是全人類(lèi)寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。
發(fā)展歷程
為了能簡(jiǎn)要地說(shuō)明中國(guó)園林的發(fā)展歷史，現(xiàn)根據(jù)歷史文獻(xiàn)和現(xiàn)存古代園林遺址的考察，循其明顯的軌跡，大致可以分成三個(gè)時(shí)期來(lái)概述之。
1.先秦及秦漢時(shí)期
此時(shí)期或可稱(chēng)為“自然時(shí)期”，是從“囿”到“苑”的發(fā)展時(shí)期，約相當(dāng)于距今三四千年的中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的殷商西周時(shí)代。在解決了生活的勞務(wù)后，奴隸主和帝王們就有了足夠的時(shí)間來(lái)進(jìn)行各種游樂(lè)戲嬉，其中包括“狩獵”活動(dòng)。而那些被選擇為狩獵地區(qū)的地方，一定是那些禽獸比較集中，山丘或林茂之地，水草叢生之處，這就是成為種植與株、圈養(yǎng)動(dòng)物的“囿”。
這種最早期的“囿”到漢代有了新的發(fā)展，它不僅僅是一種自然山林的原始狀態(tài)的存在，而是日趨專(zhuān)門(mén)化了。帝王們?cè)谶@里建“宮”設(shè)“館”，除了為游獵所需要，增添了寢宮殿宇生活設(shè)施，還配置了觀(guān)賞植物、人工山水等景色，初步具有了“園林”性質(zhì)，從漢代起它的名稱(chēng)也從古代的“囿”改稱(chēng)“苑”或“苑圈”了。著名的漢武帝的“上林苑”中，有“建章宮”，有“太液池”，周?chē)鷶?shù)百里，蓋起宮殿數(shù)十個(gè)，設(shè)置了“射熊館”、“鹿觀(guān)”、“虎圈觀(guān)”等各種動(dòng)物的圈觀(guān)。
并種植了各地送來(lái)的異樹(shù)花木，如“核桃”，“紫紋桃”等等。不過(guò)此時(shí)尚處于中國(guó)園林發(fā)展初期，對(duì)于苑囿的布局布置，并無(wú)一定規(guī)劃，仍較多地帶有古“囿”的狩獵趣味。建筑和山水的安排，也并不融洽有序，奇樹(shù)異花的種植，只是獵奇羅列，雖然它有了某些園林的性質(zhì)，開(kāi)啟了日后造園的新生面?？偟恼f(shuō)，仍是處于自然發(fā)展的時(shí)期。
2.唐宋時(shí)期
它是中國(guó)古典園林的形成時(shí)期。由漢代開(kāi)端的中國(guó)園林發(fā)展進(jìn)程，經(jīng)過(guò)東漢、三國(guó)、魏晉南北朝到隋代統(tǒng)一中國(guó)的過(guò)渡，至唐代出現(xiàn)了一個(gè)興盛的局面。園林發(fā)展中出現(xiàn)了兩個(gè)顯著的特點(diǎn)，一是在苑囿的營(yíng)建中注意了游樂(lè)和賞景的作用，如在殿宇建筑外，已注意到迭石造山，鑿池引泉。布局關(guān)系也趨于融洽，使之形成優(yōu)美的環(huán)境，發(fā)揮了休憩、游賞，甚至宴樂(lè)之功能。
中國(guó)園林形成時(shí)期最突出的成就是造園和文學(xué)、繪畫(huà)的結(jié)合，大家所熟知的宋徽宗營(yíng)建的“艮岳”，也就是《水滸傳》里“花石綱”的來(lái)歷。這個(gè)御花園，山水美秀、林木暢茂，迭石樹(shù)峰，又有宮殿亭閣，高低錯(cuò)落，迭山鑿池，別出勝景，可稱(chēng)為唐宋時(shí)期中國(guó)古典園林的代表作，可惜已經(jīng)在戰(zhàn)火中夷為平地，在地面上永遠(yuǎn)的消失了。
3.明清時(shí)期
中國(guó)古典園林的全盛時(shí)期。北宋為遼金取代后，遼、金、元三代后先相繼，在燕京一帶興修皇家園林。金代從開(kāi)封拆運(yùn)至中都大量的良岳花石，元代在建筑藝術(shù)中促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族和東西方文化的交流，使中國(guó)各民族豐富奇特的建筑形式更添異彩。明代及清代初期，在中國(guó)園林發(fā)展史上是個(gè)輝煌的時(shí)期，達(dá)到了它的全盛時(shí)期。這有我們今天仍能親眼目睹的很多實(shí)物實(shí)景所證明。這個(gè)全盛時(shí)期的園林，與過(guò)去時(shí)代所不同的，有三個(gè)方面的特點(diǎn)：（1）功能全（2）形式多（3）藝術(shù)化。
（1）功能全。
在各個(gè)歷史時(shí)期的園體發(fā)展，都有新增加的內(nèi)容，至明清后大成，諸如聽(tīng)政、受賀、宴會(huì)、觀(guān)戲、居住、園游、讀書(shū)、禮佛、觀(guān)賞、狩獵、種花等等，應(yīng)有盡有，甚至為滿(mǎn)足統(tǒng)治者的“雅興”，還建有商業(yè)市街之景，如恢復(fù)的頤和園蘇州街，以及圓明園原來(lái)的買(mǎi)賣(mài)街。包羅了帝王生括的全部活動(dòng)，功能的多樣化，自然擴(kuò)大了園林的建筑營(yíng)造規(guī)模，此其一。
（2）形式多。
這里指的是作為園林重要組成部分的建筑而言，無(wú)論其為建筑群落組合，抑或單體建筑形色，其形式也是多種多樣的。它既吸收了各地區(qū)的地方特點(diǎn)和各民族的民族風(fēng)格，既有殿堂樓閣，又有幽尼佛寺；既有粉墻石垣，又有竹籬泥笆，靈活而多變，隨處而點(diǎn)綴，這在《紅樓夢(mèng)》中大觀(guān)園也有非常生動(dòng)的反映。在園林布局及布置方面吸收南北園林藝術(shù)的精華，因地制宜的加以匯聚，比如圓明三園的武當(dāng)山太子坡園林景諸多景色中就再現(xiàn)了國(guó)內(nèi)蘇杭揚(yáng)州等地著名園林的特點(diǎn)，謂之“移天縮地”亦不為過(guò)。
（3）藝術(shù)化。
明清園林中占主導(dǎo)地位的是園林建筑的高度藝術(shù)化，其景物、其風(fēng)格、其布局，移步借景，動(dòng)靜相兼等藝術(shù)美學(xué)理論的運(yùn)用，已臻成熱，各種建筑形式風(fēng)景景觀(guān)的結(jié)合融為一體，水木石植物的精心安排和建筑物的排列，都起到了立體效果，甚至在附屬設(shè)施的樣式、內(nèi)部裝修和環(huán)境色彩等方面也都得到統(tǒng)一的和諧的沒(méi)計(jì)，體現(xiàn)了中國(guó)造園思想的高超境界。
基本分類(lèi)
1、皇家園林
是專(zhuān)供帝王休息享樂(lè)的園林。古人講普天之下莫非王土，在統(tǒng)治階級(jí)看來(lái)，國(guó)家的山河都是屬于皇家所用的。所以其特點(diǎn)是規(guī)模宏大，真山真水較多。園中建筑色彩富麗堂皇，建筑體型高大?，F(xiàn)存為著名皇家園林有北京的頤和園、北京的北海公園、河北承德的避暑山莊。屬于皇帝個(gè)人和皇室所私有，古籍里稱(chēng)為苑、苑囿、宮苑、御苑、御園等。
2、私家園林
是供皇家的宗室、王公官吏、富商等休閑的園林。其特點(diǎn)是規(guī)模較小所以常用假山假水，建筑小巧玲瓏，表現(xiàn)其淡雅素凈的色彩?，F(xiàn)存的私家園林，如北京的恭王府，蘇州的拙政園、留園、網(wǎng)獅園，上海的豫園等。北方園林屬于民間的貴族、官僚、縉紳所私有，古籍里面稱(chēng)園、園亭、園墅、池館、山池、山莊、別業(yè)、草堂等。
3.寺觀(guān)園林
佛寺和道觀(guān)的附屬園林，也包括寺觀(guān)內(nèi)部庭院和外圍地段的園林化環(huán)境。
各類(lèi)特點(diǎn)
多樣的藝術(shù)形象，如前所述，建筑不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。中國(guó)古代建筑經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的努力，同時(shí)吸收了中國(guó)其它傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫(huà)、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點(diǎn)。其中比較突出的，有以下三個(gè)方面。
1、富有裝飾性的屋頂
中國(guó)古代的匠師很早就發(fā)現(xiàn)了利用屋頂以取得藝術(shù)效果的可能性?！对?shī)經(jīng)》里就有“作廟翼翼”之句，說(shuō)明三千年前的詩(shī)人就已經(jīng)在詩(shī)中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣——四面坡的“廡殿頂”，四面、六面、八面坡或圓形的“攢尖頂”，兩面坡但兩山墻與屋面齊的“硬山頂”，兩面坡而屋面挑出到山墻之外的“懸山頂”，以及上半是懸山而下半是四面坡的“歇山頂”就已經(jīng)具備了。
2、襯托性建筑的應(yīng)用
襯托性建筑的應(yīng)用，是中國(guó)古代宮殿、寺廟等高級(jí)建筑常用的藝術(shù)處理手法。它的作用是襯托主體建筑。最早應(yīng)用的并且很有藝術(shù)特色的襯托性建筑便是從春秋時(shí)代就已開(kāi)始的建于宮殿正門(mén)前的“闕”。到了漢代，除宮殿與陵墓外，祠廟和大中型墳?zāi)挂捕际褂谩，F(xiàn)存的四川雅安高頤墓闕，形制和雕刻十分精美，是漢代墓闕的典型作品。漢代以后的雕刻、壁畫(huà)中常可以看到各種形式的闕，到了明清兩代，闕就演變成如今故宮的午門(mén)。其它常見(jiàn)的富有藝術(shù)性的襯托性建筑還有宮殿正門(mén)前的華表、牌坊、照壁、石獅等。
3、色彩的運(yùn)用
中國(guó)古代的匠師在建筑裝飾中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這個(gè)特點(diǎn)是和中國(guó)建筑的木結(jié)構(gòu)體系分不開(kāi)的。因?yàn)槟玖喜荒芙?jīng)久，所以，中國(guó)建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護(hù)木質(zhì)和加固木構(gòu)件用榫卯結(jié)合的關(guān)接，同時(shí)增加美觀(guān)，達(dá)到實(shí)用、堅(jiān)固與美觀(guān)相結(jié)合。以后又用丹紅裝飾柱子、梁架或在斗拱梁、枋等處繪制彩畫(huà)。
古今對(duì)比
無(wú)論是皇宮、王府、陵墓、宅子、酒肆、茶樓、花園甚至風(fēng)月場(chǎng)都體現(xiàn)了兩半合一的建造理念。如：寧波天一閣藏書(shū)樓，有池備滅火，亭廊花木石山俱佳；楊州梅華書(shū)院多梅及樓臺(tái)池榭、庭舍閣道；江寧州縣會(huì)館皆有園；揚(yáng)州青芝藥鋪附于“十二間房花園”；重寧寺外古榆數(shù)十株，構(gòu)大戲臺(tái)于其間；小山園即魚(yú)池；明北京琉璃廠(chǎng)手工作坊亦是“作房、神祠之外濃蔭萬(wàn)態(tài)，煙水一泓”；揚(yáng)州上方寺有八景；慧因寺有鹿苑鸚林，水局最佳……
而且住宅、寺觀(guān)等建筑各自都交錯(cuò)多種類(lèi)型，都有與園融合。以宅院為例：據(jù)周維權(quán)編著的《中國(guó)古典園林史》記載，全國(guó)私家園林絕大多數(shù)為宅園，且依附于住宅；蘇州中小型園多位于住宅的東或西側(cè)，“皆環(huán)繞著書(shū)房或客廳布置”；大型的多位于在后，而且結(jié)合頗好，不可孤立言之，以拙政園為代表，都可以從功能的有機(jī)結(jié)合、總體空間結(jié)構(gòu)的相融，來(lái)認(rèn)識(shí)圓宅中雙重生活統(tǒng)一的關(guān)系。
總之，園林絕非僅供觀(guān)賞的藝術(shù)，而是內(nèi)容豐富的生活場(chǎng)所，其中的精神享受也是生活情趣。不一定逢屋必有園，然而作為類(lèi)型卻普遍與園結(jié)合，可見(jiàn)以園為半結(jié)合所有類(lèi)型是中國(guó)古建筑主要特征之一。再?gòu)某鞘锌傮w看，園林滲入所有建筑類(lèi)型，加上城內(nèi)與近郊的自然山水，共同形成天人合一的城市結(jié)構(gòu)。園明三園、頤和園、北京三海及避暑山莊便是很好的的佐證。（內(nèi)容來(lái)源：《中韓古典園林概覽》，內(nèi)容選自網(wǎng)絡(luò)。）
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào) 