論黃晦聞先生《蒹葭樓詩(shī)》

繆鉞先生就讀北京大學(xué)文預(yù)科時(shí)，曾聆聽(tīng)過(guò)黃節(jié)先生的講授。《論黃晦聞先生〈蒹葭樓詩(shī)〉》是近年發(fā)現(xiàn)的一篇繆先生早年重要集外文字，原文發(fā)表于重慶《時(shí)事新報(bào)》1944年9月14日第5版“飲河集”第6期，在紀(jì)念先生誕辰120周年之際，澎湃新聞私家歷史得到先生文孫元朗老師的授權(quán)，首次向?qū)W界與公眾重刊這篇短文，以表對(duì)先生的緬懷之情。 

在近百年詩(shī)壇之中，黃晦聞先生《蒹葭樓詩(shī)》自有其獨(dú)詣。黃先生作詩(shī)矜慎，晚歲裒集得四百余首付印，刊印甫竣，而先生即謝世。十載已還，海內(nèi)多喜誦《蒹葭樓詩(shī)》者，爰草斯篇，質(zhì)諸同好。

黃先生少?gòu)暮?jiǎn)竹居游，博通經(jīng)史，而平生精力所注則在于詩(shī)，其學(xué)識(shí)志業(yè)，多于詩(shī)中發(fā)之，非徒遣興娛情流連光景而已，故黃先生詩(shī)最大之特點(diǎn)即在有個(gè)性，有宗主。就外表論，黃先生詩(shī)具有一種殊異之風(fēng)格，清奇新雋，一讀即知為黃先生詩(shī)，而非他人之作；就內(nèi)涵論，《蒹葭樓詩(shī)》數(shù)百首中，其情思觀感，茍細(xì)心體會(huì)皆相一致，雖為詩(shī)集，而猶有子書(shū)自成一家言之遺意，合于章實(shí)齋所主張，此所謂有個(gè)性有宗主也。昔魏衍謂陳后山詩(shī)：“蓋未嘗無(wú)謂而作，其志意行事，斑斑見(jiàn)于其中?！保ā杜沓顷愊壬洝罚┳x黃先生詩(shī)者，亦當(dāng)以此意求之。

黃先生詩(shī)格之竣潔，即其人格之所表現(xiàn)。張孟劬作《蒹葭樓詩(shī)序》稱(chēng)黃先生為人“內(nèi)蘊(yùn)耿介，而外造雋淡”。黃先生抱經(jīng)世之志。且在士林中聲望甚高，而出處不茍，生平僅一度任廣東教育廳長(zhǎng)，旋以不能盡行其所懷，辭位而去，講學(xué)故都，翛然自遠(yuǎn)。其作詩(shī)態(tài)度，忠實(shí)謹(jǐn)嚴(yán)，稱(chēng)心而言，有感始發(fā)，不為牽率酬應(yīng)之篇以徇俗好，皆足以見(jiàn)其耿介之操。但先生為人既“內(nèi)蘊(yùn)耿介”，而又“外造雋淡”，故其詩(shī)中雖含傷時(shí)嫉俗之意，而歸本于柔厚，有悲憫之溫情，無(wú)諷刺之尖刻。如“嚴(yán)風(fēng)刷城頭，華燈照車(chē)下。貴人犯宵出，歡宴逮仆馬。道旁?縷子，持劑不救餓。國(guó)帑內(nèi)空虛，市易困刀貨。欺人盜賊行，竊國(guó)富者哿。人各不相?，責(zé)亦在爾我。”（《雜詩(shī)》）又如“故鄉(xiāng)直如此，創(chuàng)夷歲展轉(zhuǎn)。言治不保民，畜兵以滋亂。盜賊等丘山，風(fēng)俗淫洛宛。芳尊詎能祓，白日忽已晚?！保ā侗眻@》）皆其證也。黃先生觀生深闢，察物精微，其詩(shī)多蘊(yùn)哲理，耐人玩誦，如“詩(shī)懷欲靜忘清濁，世眼無(wú)明及泯棼。束草低根留性在，寸荑寒柳帶春分。”（《社園與林宰平話別》）“獨(dú)來(lái)直已從遺世，所遇何由恝忘情?！保ā段逶率辜睦錃埶鳟?huà)》）“照人柏?fù)Q秋來(lái)色，在水鳧休夢(mèng)處寒?！保ā逗拓憠阎星锴耙幌ν^(guò)社園韻》）“歷覽死生元可了，豈知人世未能忘?！保ā缎∈钊摘?dú)坐海幢寺后園得句》）均足以見(jiàn)其學(xué)養(yǎng)深醇，襟懷超靜。其詩(shī)中亦多悲音，“固知行樂(lè)非為晚，其奈多憂日中人?！保ā逗桶`公自在一首韻》）“豈有惡聲來(lái)午夜，欲持一寐了吾生?！保ā多忞u》）“萬(wàn)態(tài)今歸靜里看，悠然天地日相盤(pán)。世長(zhǎng)不與形先腐，淚淺無(wú)如酒亦殘。”（《獨(dú)夜》）“一身何日生知死，眾亂相尋暴易貪?！保ā恫∑稹罚┥w讀書(shū)多，閱世深，則于人生益徹悟；理想高，抱負(fù)大，則于現(xiàn)實(shí)多不滿(mǎn)。故不自知其出語(yǔ)之沉痛。然其中言之有物，與少年才子之好為感傷，及江湖游士之嗟卑嘆老者不同。知言之士，自能辨之。

閎識(shí)孤懷，雅量高致，固為黃先生詩(shī)之根本，然有此美質(zhì)，而又能表現(xiàn)于外，使其詩(shī)自成高格，與內(nèi)蘊(yùn)之美質(zhì)諧和無(wú)間者，則賴(lài)乎天才與功力。昔蕭子顯謂“在乎文章，彌患凡舊。若無(wú)新變，不能代雄?！保ā赌淆R書(shū)·文學(xué)傳論》）文學(xué)貴創(chuàng)新，而不貴因襲。吾國(guó)之詩(shī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，名家輩出，杰作如林，吾人生千載后，仿古甚易，而創(chuàng)新至難，運(yùn)思措語(yǔ)，動(dòng)涉陳腐，今人思革易詩(shī)體，舍舊謀新，即以此故，然茍有天才，則亦未嘗不可于舊體中創(chuàng)新格，惟其事頗不易耳。然可貴者亦正在此，否則陳陳相因，真供賞玩之資矣。黃先生詩(shī)，即開(kāi)辟新境者。近百年來(lái)，世宗宋詩(shī)，號(hào)為“同光體”，蓋亦取宋詩(shī)生新，可救學(xué)唐詩(shī)者膚廓之弊。黃先生初亦染受風(fēng)氣，致力后山，而又參以漢魏晉宋，提高境界。黃先生嘗欲為后山撰年譜，未就，又校注曹子建、阮嗣宗、謝靈運(yùn)、鮑明遠(yuǎn)諸人詩(shī)，均極精審。可見(jiàn)其對(duì)諸家詩(shī)用力甚深，故能兼蓄并采，融化阮謝神理于后山格調(diào)之中，有超曠之風(fēng)度，醇美之韻味，而達(dá)以清勁之筆，出以雋澹之姿，體貌一新，獨(dú)成馨逸，自后山入而不自后山出。前人評(píng)后山詩(shī)，謂其外貌枯槁，如息夫人一笑絕難，而黃先生詩(shī)如一藐姑射之神人，肌膚如凝雪，綽約如處子。（陳散原先生評(píng)語(yǔ)）故陳散原先生謂黃先生七律較之后山有過(guò)之無(wú)不及，非溢美也。黃先生作詩(shī)所以采取此種途徑者，非盡由于功力之勉強(qiáng)，亦多由于情思之相近，蓋惟有此種新穎之風(fēng)格，如能盡發(fā)其深心之所懷，外形交融于內(nèi)質(zhì)，人巧冥合于自然，此為藝術(shù)最高之境界，亦黃先生詩(shī)之所以卓也。

黃先生詩(shī)，就大體論之，運(yùn)思鑄語(yǔ)，力求新雋，而蹈乎大方，不涉怪僻或纖巧。謀篇取遠(yuǎn)勢(shì)，句句開(kāi)闔，有無(wú)盡回環(huán)；造句貴深曲，字字轉(zhuǎn)折，作數(shù)層頓宕。精煉而復(fù)能自然，秾麗而進(jìn)于樸淡，善于摹寫(xiě)尋常景事，融化尋常言語(yǔ)，而自有清新之致，高寒之境，凄美之韻，與芳潔之味。譬之肴饌，如江瑤柱；譬之水果，如荔枝檸檬。茲舉數(shù)首為例：

哭癭公

論詩(shī)疇昔本尋常，今日回頭輒可傷。十載郡齋相過(guò)地，數(shù)竿簷竹已成行。老逢國(guó)亂君先免，溘至秋分（原注：“君逝日秋分?！保┞陡n。莫說(shuō)平生康濟(jì)愿，區(qū)區(qū)文字恐流亡。

七夕

苦憶秋宵舊日詩(shī)，如何懷抱異當(dāng)時(shí)。不殊兒女燈前語(yǔ)，獨(dú)有悲歡老去知。乍雨乍風(fēng)過(guò)此夜，一年一亂似佳期。人間尚作天河夢(mèng)，盡向梨園曲里窺。（原注“是夜，各園皆演《天河配》一劇。”）

晨過(guò)社園將夕乃歸

國(guó)事身謀兩不言，朝暾來(lái)此對(duì)風(fēng)軒。經(jīng)秋樹(shù)似陳人在，委地枝為眾鳥(niǎo)屯。已著霜花近重九，舊過(guò)茶社有寒暄。馀懷今日都消盡，坐待林燈照暝昏。

社園茗座遲癭公不至

蒼然栝柏杉松地，得與游人坐夕涼。六月將秋仍病暑，眾囂宜荈一澆腸。晚來(lái)?xiàng)⒛芟噙^(guò)，舉國(guó)劬勞自未央。到此不無(wú)林木嘆，士夫名節(jié)獨(dú)尋常。

黃先生詩(shī)以七律為最工，故舉例諸詩(shī)，皆取七律，集中此體最多，五十六字之中，變化無(wú)方，意境夐絕，其次為五古與七絕，七古一體，集中甚少，蓋黃先生才情長(zhǎng)于精酌而不喜宏放，于七古不甚相近也。

文學(xué)欣賞，如魚(yú)飲水，雖冷暖自知，而言傳匪易，本文又限于篇幅，僅舉大端，未遑詳論。國(guó)中好詩(shī)之士，茍取《蒹葭樓詩(shī)》細(xì)讀深思，自能領(lǐng)略其特美也。