“我有方寸心”特展：從長(zhǎng)沙窯走進(jìn)詩(shī)的唐朝

 “君生我未生，我生君以(已)老。君恨我生遲，我恨君生早”，這是長(zhǎng)沙窯詩(shī)文中最廣為流傳的一首詩(shī)。長(zhǎng)沙窯始于中唐，盛于晚唐，衰于五代，首創(chuàng)瓷器釉下多彩的工藝，開(kāi)創(chuàng)在瓷器上寫(xiě)詩(shī)文的先河，打破了當(dāng)時(shí)“南青北白”的瓷業(yè)格局。而且，長(zhǎng)沙窯瓷器行銷(xiāo)海內(nèi)外，黑石號(hào)沉船也發(fā)現(xiàn)了大量長(zhǎng)沙窯瓷器，長(zhǎng)沙是唐代海上絲綢之路的重要起點(diǎn)。

2024年，海上絲綢之路保護(hù)和聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)城市聯(lián)盟聯(lián)席會(huì)議在長(zhǎng)沙舉行，為此，長(zhǎng)沙博物館聯(lián)合省內(nèi)外多家文博單位共同舉辦的“我有方寸心——唐長(zhǎng)沙窯瓷器詩(shī)文特展”將于11月29日開(kāi)幕。展覽從長(zhǎng)沙窯瓷器走進(jìn)詩(shī)的唐朝，看見(jiàn)唐代長(zhǎng)沙人對(duì)詩(shī)歌的傾心和真切的生活，看到1000多年前長(zhǎng)沙擁抱世界的足跡。

長(zhǎng)沙窯瓷器，也為詩(shī)歌留下位置

在詩(shī)歌繁榮的唐代，創(chuàng)作、欣賞唐詩(shī)高度社會(huì)化，詩(shī)意無(wú)處不在，在一瓢一飲間融入生活的一日三餐里。傳統(tǒng)的文學(xué)、詩(shī)歌多是文人墨客的作品，但長(zhǎng)沙窯讓我們看到，在唐代連瓷器也為詩(shī)歌留下了位置。得益于釉彩裝飾工藝，長(zhǎng)沙窯將瓷器與詩(shī)文、書(shū)法和繪畫(huà)有機(jī)結(jié)合，為唐人的生活意趣和爛漫詩(shī)心提供更為廣闊的展示舞臺(tái)。

青釉褐彩草書(shū)詩(shī)文瓷壺 李雪萊、林嗣淇捐贈(zèng) 上海博物館藏

目前已知長(zhǎng)沙窯瓷器上的詩(shī)歌約有一百三十余首，既有流行的世俗民歌，也有名家文人詩(shī)和文學(xué)經(jīng)典題材的創(chuàng)作詩(shī)。其中約有二十余首取自唐代詩(shī)人的詩(shī)篇，但基本都作了適當(dāng)改寫(xiě)。長(zhǎng)沙窯工匠對(duì)詩(shī)歌的再創(chuàng)作，是一種更加通俗化的理解與闡釋?zhuān)耐兄鐣?huì)民眾的樸素情感，從“名家詩(shī)”書(shū)為“瓷上詩(shī)”，文人韻便也化作常人情了。

“鳥(niǎo)飛平無(wú)(蕪)近遠(yuǎn)”詩(shī)文瓷盤(pán) 長(zhǎng)沙望城銅官窯窯址出土 長(zhǎng)沙博物館藏 題詩(shī)：鳥(niǎo)飛平無(wú)(蕪)近遠(yuǎn)，人隨流水東西。
白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪。此詩(shī)截取劉長(zhǎng)卿的《苕溪酬梁耿別后見(jiàn)寄》，摘自中間四句單獨(dú)成篇，最有韻味。

特別值得關(guān)注的是，長(zhǎng)沙窯瓷器上的一些題詩(shī)，在敦煌遺書(shū)中也可以見(jiàn)到。這是唐代南北方文化交流的實(shí)證，或許也可以提供唐代詩(shī)歌傳播的一種可能性：這些民間通俗詩(shī)不僅依靠口耳相傳，人人都曾熟讀，同時(shí)也有傳鈔的基本文本。

“白玉非為寶”詩(shī)文瓷壺 長(zhǎng)沙望城銅官窯窯址出土 長(zhǎng)沙博物館藏
題詩(shī)：白玉非為寶，千金我不須。 意念千張紙，心存萬(wàn)卷書(shū)。

敦煌寫(xiě)本P.2622 《吉兇書(shū)儀》 白玉非為寶，黃金我未雖(須)。 (寫(xiě))竟千(張)數(shù)，心存萬(wàn)卷書(shū)。

長(zhǎng)沙窯瓷詩(shī)與敦煌詩(shī)歌，都是唐代詩(shī)歌原生態(tài)的側(cè)影，這兩批作品涵蓋的范圍，正是唐代民間社會(huì)里日常流傳和家喻戶(hù)曉的詩(shī)歌，也能反映唐代的一些日常生活圖景——有表達(dá)民間對(duì)知識(shí)的渴望，也有訴說(shuō)懷鄉(xiāng)思人，更有充滿(mǎn)人生哲理的“方寸心”，還有寄托濃濃情感的“天邊月”。

“我有方寸心”詩(shī)文瓷壺 長(zhǎng)沙望城銅官窯窯址出土 長(zhǎng)沙博物館藏

“我有方寸心”詩(shī)文瓷壺 長(zhǎng)沙望城銅官窯窯址出土 湖南省文物考古研究院藏
題詩(shī)：我有方寸心，無(wú)人堪共說(shuō)。 遣風(fēng)吹卻云，言（話）向天邊月。

敦煌遺書(shū)P.3619寫(xiě)本 秋夜泊江渚(其二)唐-李邕
我有方寸心，安在六尺軀。懷山復(fù)懷□，□□□□□。水能澄不渾，劍用持復(fù)酬。珠已含報(bào)恩，□□□□□?！酢踟毰c富，但愿一相知。

從詩(shī)里看見(jiàn)中晚唐長(zhǎng)沙人的生活

在瓷器這類(lèi)日常商品上寫(xiě)詩(shī)，說(shuō)明唐代社會(huì)各階層都有欣賞詩(shī)歌、追求詩(shī)意生活的渴求。“長(zhǎng)沙窯唐詩(shī)作為唐代民間最流行的詩(shī)歌選本來(lái)讀”，復(fù)旦大學(xué)文科特聘資深教授陳尚君這樣評(píng)價(jià)。這些詩(shī)文是唐代民眾的情感意識(shí)與價(jià)值取向的集中表現(xiàn)，借此我們得以窺見(jiàn)鮮活而精彩的民間世界。

“寒食元無(wú)火”詩(shī)文瓷壺 長(zhǎng)沙望城銅官窯窯址出土 長(zhǎng)沙博物館藏
題詩(shī)：寒食元無(wú)火，青松自有煙。 鳥(niǎo)鳴新柳上，人拜古墳前。

“青驄飲淥水”詩(shī)文瓷壺 李雪萊、林嗣淇捐贈(zèng) 上海博物館藏
題詩(shī)：青驄飲淥水，雙吸復(fù)雙呼。 影里蹄相踏，波中嘴對(duì)焉。

根植于民間的長(zhǎng)沙窯瓷器上的唐詩(shī)，沒(méi)有居廟堂之高的富貴氣息，也沒(méi)有文人懷才不遇的牢騷，有的卻是居江湖之遠(yuǎn)的自在和浪漫閑情。他們真情吟誦日常生活，將歲時(shí)節(jié)慶、勸學(xué)重教、處世哲學(xué)、相思離愁等世俗情趣書(shū)寫(xiě)在瓷器上，生活的詩(shī)意凝聚在方寸之間，描繪出當(dāng)時(shí)社會(huì)的眾生相。

“住在綠池邊”詩(shī)文瓷碗 長(zhǎng)沙望城銅官窯窯址出土 長(zhǎng)沙市文物考古研究所藏
題詩(shī)：住在綠池邊，朝朝學(xué)采蓮。水深偏責(zé)(側(cè))就，蓮盡更移舡。

“天地平如水”詩(shī)文瓷壺 長(zhǎng)沙望城銅官窯窯址出土 長(zhǎng)沙博物館藏
題詩(shī)：天地平如水，王道自然開(kāi)。家中無(wú)學(xué)仕，官?gòu)暮翁巵?lái)？

“只愁啼鳥(niǎo)別”詩(shī)文瓷壺 長(zhǎng)沙望城銅官窯窯址出土 長(zhǎng)沙博物館藏
題詩(shī)：只愁啼鳥(niǎo)別，恨送古人多。 去后看明月，風(fēng)光處處過(guò)。

“懸釣之魚(yú)”題記瓷壺 長(zhǎng)沙望城銅官窯窯址出土
湖南博物院（湖南省文物鑒定中心）藏 題記：懸釣之魚(yú)，悔不忍饑

題詩(shī)的器物多出現(xiàn)于瓷壺上，這大概與唐人品茶飲酒的生活方式有關(guān)，酒的意象在唐詩(shī)中也比比皆是。這不得不提到唐代酒業(yè)管理寬松，在市井山野皆有酒家林立。在酒器上題寫(xiě)飲酒詩(shī)，既富生活氣息，喝酒也更有情致，透露出一種灑脫與豪放。

“春水春池滿(mǎn)”詩(shī)文瓷壺 長(zhǎng)沙望城銅官窯窯址出土 長(zhǎng)沙博物館藏
題詩(shī)：春水春池滿(mǎn)，春時(shí)春草生。 春人飲春酒，春鳥(niǎo)哢春聲。

“八月新風(fēng)(豐)酒”詩(shī)文瓷壺 李雪萊、林嗣淇捐贈(zèng) 上海博物館藏
題詩(shī)：八月新風(fēng)(豐)酒，紅泥小火爐。過(guò)(晚)來(lái)天色好，能飲一杯無(wú)？

愛(ài)情是古往今來(lái)詩(shī)歌永恒的題材。長(zhǎng)沙窯瓷器詩(shī)文也留有不少開(kāi)明率真的情詩(shī)，有關(guān)乎愛(ài)情與婚姻的討論，也從女性視角來(lái)書(shū)寫(xiě)情感，真誠(chéng)展示女性的生活和情感世界，沖破了秦漢以來(lái)的思想枷鎖。詩(shī)里的愛(ài)情觀讓我們看見(jiàn)，在古代封建社會(huì)制度下唐代女性有著一定的情感表達(dá)和婚姻選擇權(quán)，同時(shí)，這些令人耳目一新的女性形象，也讓我們重新發(fā)現(xiàn)和討論古代女性，她們也是歷史長(zhǎng)河里一個(gè)個(gè)具體鮮活的人。

“二八誰(shuí)家女”詩(shī)文瓷壺 長(zhǎng)沙望城銅官窯窯址出土 湖南博物院（湖南省文物鑒定中心）藏
題詩(shī)：二八誰(shuí)家女，臨河洗舊妝。 水流紅粉盡，風(fēng)送綺羅香。

“日紅衫子合羅裙”詩(shī)文瓷枕 長(zhǎng)沙望城銅官窯窯址出土 湖南博物院（湖南省文物鑒定中心）藏
題詩(shī)：日紅衫子合羅裙，盡日看花不厭春。更向妝臺(tái)重注口，無(wú)那蕭郎慳煞人。

瓷器與詩(shī)歌結(jié)合，讓詩(shī)歌藝術(shù)融入生活美學(xué)，長(zhǎng)沙窯可以稱(chēng)得上是唐代瓷器潮流的風(fēng)向標(biāo)。安史之亂后，中晚唐社會(huì)復(fù)雜、動(dòng)蕩多變，城市發(fā)展和階層變動(dòng)促使市民文化興起。長(zhǎng)沙窯瓷器題詩(shī)也出現(xiàn)了商品廣告，采用詩(shī)歌形式，既要滿(mǎn)足詩(shī)歌審美的需要，還有其商業(yè)用途，用文化創(chuàng)意開(kāi)拓市場(chǎng)，將消費(fèi)者引向文化享受的境界。

“買(mǎi)人心惆悵”詩(shī)文瓷壺 長(zhǎng)沙望城銅官窯窯址出土 長(zhǎng)沙博物館藏
題詩(shī)：買(mǎi)人心惆悵，賣(mài)人心不安。 題詩(shī)安瓶上，將與買(mǎi)人看。這首詩(shī)闡述了長(zhǎng)沙窯創(chuàng)新瓷器題詩(shī)的初始心理。

“上有東流水”詩(shī)文瓷壺 長(zhǎng)沙望城銅官窯窯址出土 長(zhǎng)沙博物館藏
題詩(shī)：上有東流水，下有好山林。 主人居此宅，可以斗量金。這是首祝賀新居或稱(chēng)贊主家待客之道的應(yīng)酬詩(shī)，成為專(zhuān)用于應(yīng)酬的禮品。

遍布全國(guó)的交通網(wǎng)絡(luò)為長(zhǎng)沙窯瓷器的商貿(mào)往來(lái)提供了必要條件，不僅有湘江、洞庭湖和長(zhǎng)江為其提供水路運(yùn)輸條件，還有國(guó)家開(kāi)辟的驛道，使得長(zhǎng)沙窯與各大城市、港口相連。同時(shí)，唐代商品經(jīng)濟(jì)活躍，物質(zhì)生活富足，一批湖湘商人將開(kāi)拓創(chuàng)新的長(zhǎng)沙窯瓷器經(jīng)營(yíng)遍天下，行銷(xiāo)海內(nèi)外。詩(shī)文中多有長(zhǎng)時(shí)間行商外出而產(chǎn)生的離別思緒，還反復(fù)提到洛陽(yáng)、揚(yáng)州、千萬(wàn)里外。

“自從君去后”詩(shī)文瓷碗 長(zhǎng)沙窯研究會(huì)藏 題詩(shī)：自從君去后，常守舊時(shí)心。 洛陽(yáng)來(lái)路遠(yuǎn)，凡用幾多金。

“一雙青鳥(niǎo)子”詩(shī)文瓷壺 長(zhǎng)沙望城銅官窯窯址出土 湖南博物院（湖南省文物鑒定中心）藏
題詩(shī)：一雙青鳥(niǎo)子，飛來(lái)五兩頭。借問(wèn)舡（船）輕重，附信到揚(yáng)州。

“言滿(mǎn)天下無(wú)口過(guò)”題記瓷壺 寧波出土 寧波博物院藏 題記：言滿(mǎn)天下無(wú)口過(guò)

“孤竹生南嶺”詩(shī)文瓷壺 廣東省博物館藏
題詩(shī)：孤竹生南嶺，安根本自危。 每蒙東日照，?？直憋L(fēng)吹。

白釉綠彩瓷壺 廣州市德政中路擔(dān)桿巷工地出土 廣州市文物考古研究院（南漢二陵博物館）藏 除港口外，長(zhǎng)沙窯瓷器在國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)出沿水系和運(yùn)河分布的趨勢(shì)，廣州也出土有長(zhǎng)沙窯瓷器。

唐朝繁榮開(kāi)放，兼容并蓄，與世界平等交往，也讓整個(gè)社會(huì)面對(duì)外來(lái)文化和商品沖擊充滿(mǎn)自信和包容。在長(zhǎng)沙窯瓷器上，可以看到華夏文明、佛教文明、伊斯蘭文明的交流互鑒，實(shí)現(xiàn)了宗教、商業(yè)與文化的有機(jī)融合，呈現(xiàn)多元文化的匯聚盛景。

“海鳥(niǎo)浮還沒(méi)”詩(shī)文瓷壺 長(zhǎng)沙望城銅官窯窯址出土 長(zhǎng)沙博物館藏
題詩(shī)：海鳥(niǎo)浮還沒(méi)，山云斷便連。棹川波里月，舡(船)壓水中天。

“西寨(塞)山頭百鳥(niǎo)飛”詩(shī)文瓷碗 湖南師范大學(xué)博物館藏 題詩(shī)：西寨(塞)山頭百鳥(niǎo)飛  此句很讓人聯(lián)想到張志和《漁歌子》的首句“西塞山前白鷺飛”，這首詞也曾在日本引起朝野唱和熱潮。

“圣水出溫泉”詩(shī)文瓷壺 長(zhǎng)沙望城銅官窯窯址出土 長(zhǎng)沙博物館藏
題詩(shī)：圣水出溫泉，新陽(yáng)萬(wàn)里傳。 常居安樂(lè)國(guó)，多眾(種)未來(lái)緣。這是一首佛理詩(shī)，借自然現(xiàn)象宣揚(yáng)佛緣因果，實(shí)證了佛教傳入中國(guó)后的本土化和世俗化。

長(zhǎng)沙窯創(chuàng)新吸收外來(lái)文化因素，外銷(xiāo)瓷器異域風(fēng)情十足，接受西亞地區(qū)來(lái)樣定制瓷器裝飾，尤其是伊斯蘭文化，成功將產(chǎn)品銷(xiāo)往東亞、東南亞、南亞及西亞、北非等地區(qū)，并逐漸成為唐代海上絲綢之路的主要商品之一。我國(guó)東南沿海和東南亞、北非等世界各地沉船、城市遺址都發(fā)現(xiàn)有長(zhǎng)沙窯瓷器，“黑石號(hào)”上的五萬(wàn)六千余件長(zhǎng)沙窯瓷器是目前發(fā)現(xiàn)的一次性出土（水）長(zhǎng)沙窯最大的一宗，都說(shuō)明長(zhǎng)沙窯是九世紀(jì)海上陶瓷貿(mào)易最活躍的參與者、開(kāi)拓者，是海上絲綢之路璀璨的明珠。

青釉褐斑彩繪瓷碗（帶珊瑚） 黑石號(hào)沉船出水 長(zhǎng)沙博物館藏

青釉褐綠彩變體阿拉伯文瓷碗 黑石號(hào)沉船出水 長(zhǎng)沙博物館藏 題記：真主偉大/安拉

青釉褐斑彩繪云氣紋瓷碗 黑石號(hào)沉船出水 長(zhǎng)沙博物館藏 長(zhǎng)沙窯窯工在書(shū)寫(xiě)阿拉伯文字的書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，開(kāi)始自主模仿改造，逐漸使其演變成中式風(fēng)格的山水、云草。

青釉褐斑模印貼椰棗瓷壺 黑石號(hào)沉船出水 長(zhǎng)沙銅官窯遺址管理處藏  褐斑裝飾可能源于粟特銀器在裝飾處鎏金的工藝效果，椰棗、胡人樂(lè)舞等紋樣具有明顯的域外特征。

青釉點(diǎn)褐藍(lán)彩云荷紋雙耳罐 揚(yáng)州市革委會(huì)工地出土 揚(yáng)州博物館藏 長(zhǎng)沙窯瓷器上頻繁裝飾聯(lián)珠紋，主要是受薩珊波斯文化影響，這是西亞民族常用的紋樣。

唐代社會(huì)萬(wàn)般絢爛，零星幾點(diǎn)散落成了長(zhǎng)沙窯瓷器上的詩(shī)文：訴說(shuō)著唐代詩(shī)情畫(huà)意的“方寸心”，描繪著長(zhǎng)沙百姓的“眾生相”，更滿(mǎn)載著對(duì)世界的情意，沿海上絲綢之路行銷(xiāo)世界，將充滿(mǎn)古今交融的哲理與民間智慧的火花傳布四方。時(shí)至今日，依舊在平凡的生活中閃耀著動(dòng)人的光芒。

此次展覽持續(xù)至2025年4月6日。

（本文原標(biāo)題為《新展預(yù)告 | 詩(shī)的唐朝，怎么少得了長(zhǎng)沙窯》，全文原刊于長(zhǎng)沙博物館官方微信。）