今天10月23日，是近代高僧弘一法師（李叔同）的誕辰紀(jì)念日。對(duì)于弘一法師，很多人并不陌生，他的一生，以出家為界，形成兩個(gè)截然不同的階段。出家前他是才華橫溢的藝術(shù)先驅(qū)，出家后是持戒謹(jǐn)嚴(yán)的佛教律宗高僧。
自1928年他第一次南下入閩，到1942年秋圓寂于晚晴室，弘一法師在閩南生活十四年。其中，與泉州的因緣尤甚。泉州人對(duì)弘一法師也很熟悉。不僅泉州城區(qū)，還有南安、晉江、惠安、永春等地不少寺院，法師都曾長(zhǎng)期駐錫過(guò)。
弘一法師將人生中最后的，也是最成熟的十四年留給泉州。筆者近日來(lái)到泉州，集中走訪(fǎng)了法師駐錫過(guò)的寺院，整理出他在泉州的行跡，希望能部分呈現(xiàn)出他的“南閩十年之夢(mèng)影”。
泉州清源山弘一法師全身坐像 本文均為 翁欣 圖
承天寺：弘一法師贈(zèng)字處
泉州多寺廟，古稱(chēng)泉南佛國(guó)。這里叢林繁密，香火旺盛。
來(lái)到泉州，人人都會(huì)去的開(kāi)元寺自然該是第一站。何況弘一法師紀(jì)念館也在開(kāi)元寺，法師最后14年在泉州生活的史料、照片、墨寶就在那里展出。除了開(kāi)元寺，承天寺也是法師在泉州主要的住錫地。在他居留閩南14年中，法師的戶(hù)籍就落戶(hù)于泉州承天寺。
弘一法師在閩南居留14年，僧籍落戶(hù)于泉州承天寺，相當(dāng)于戶(hù)口簿
從西街的開(kāi)元寺出來(lái)，沿著東街、南俊路步行二十分鐘左右，就來(lái)到了承天寺。古樸的大門(mén)，上書(shū)“月臺(tái)”二字（承天寺舊稱(chēng)月臺(tái)寺），大門(mén)兩側(cè)，是弘一法師的親筆書(shū)法：“有無(wú)量自在， 入不二法門(mén)”。
穿過(guò)山門(mén)，是一條古榕樹(shù)庇蔭下的深長(zhǎng)甬道，七座宋代佛塔依次排開(kāi)，南面墻壁上有許多大師書(shū)寫(xiě)的佛偈，肅穆中透著雅致。通道的盡頭，“泉南佛國(guó)”的刻字正對(duì)著天王殿入口。
在泉州，承天寺的規(guī)模僅次于開(kāi)元寺。這里原是五代節(jié)度使的私人花園，后被改建為佛寺。承天寺寺院結(jié)構(gòu)錯(cuò)落，移步換景，頗具城市山林的幽靜。比起開(kāi)元寺的游人如織，這里更接近想象中的修行之地。
承天寺的大悲殿旁，醒目的立著一塊紀(jì)念碑，上書(shū)“弘一法師化身處”。一般人看到這塊碑石可能不解其意，化身地就是僧人的火化之處，這里之前應(yīng)該有一座“化身窯”，當(dāng)年人們正是在這里送別的弘一法師。
1930年，弘一法師從開(kāi)元寺移錫承天寺，幫助性愿法師創(chuàng)辦月臺(tái)佛學(xué)社，為學(xué)僧講課。閑時(shí)整理古版藏經(jīng)，編成目錄，至今仍保存在這里。難得的是，弘一法師在承天寺還教過(guò)兩回寫(xiě)字的方法。
承天寺西側(cè)重修的“月臺(tái)別院”，既是法師的舊居，還有一個(gè)別稱(chēng)便是“弘一法師贈(zèng)字處”。走進(jìn)院內(nèi)，正廳中弘一法師的蠟像映入眼簾，枯瘦的身影正在伏案疾書(shū)，旁邊那間就是法師的臥室。
眾所周知，法師出家前多才多藝，在詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、金石等方面都頗有造詣。出家后，許多愛(ài)好盡多舍棄，惟書(shū)法不輟。主要是他抱持以字結(jié)緣，以字弘法的觀念，凡有所求，不論僧俗，都盡可能滿(mǎn)足。
在承天寺居留期間，也是他一生寫(xiě)字最多的時(shí)期。每日上課之外，還為各方求字者題字。法師常書(shū)“不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦”給來(lái)求字的信眾。他也為優(yōu)秀的學(xué)僧題字，最常寫(xiě)的就是“以戒為師”。
泉州寺廟多，有時(shí)一座挨著一座。從承天寺出來(lái)，往北步行兩百米，還有一座銅佛寺，始建于明朝。寺雖不大，弘一法師曾兩度掛錫于此，并題寫(xiě)了“銅佛古寺”的匾額。若不留意，也是極易錯(cuò)過(guò)。
承天寺南面院墻上，弘一法師書(shū)寫(xiě)的華嚴(yán)經(jīng)偈語(yǔ)
惠安凈峰寺：希望終老之地
1935年5月13日，弘一法師應(yīng)凈峰住持廣謙禮請(qǐng)，來(lái)到惠安縣凈峰寺弘法。這里可能是他在泉州最喜愛(ài)的寺院，曾經(jīng)希望能終老于此的地方。
法師當(dāng)年是于南門(mén)外坐帆船，出泉州灣北上，先到崇武，再到凈峰海邊。我則坐車(chē)到惠安鎮(zhèn)，再換上一部開(kāi)往小岞的車(chē)，快到凈峰鎮(zhèn)時(shí)下車(chē)，沿小路走幾百米就來(lái)到凈峰寺的山門(mén)前。
凈峰寺地處海濱，依山而建，三面環(huán)水，一面負(fù)陸，是惠安境內(nèi)唯一延續(xù)至今的唐代古剎。凈峰山雖不高，但是自古就很有名氣，相傳八仙之一的鐵拐李就是在此羽化升仙。
進(jìn)了山門(mén)，曲徑通幽，寺內(nèi)新建有晚晴亭，弘一法師的塑像就立于亭前。凈峰寺內(nèi)香火甚旺，既有佛殿，觀音殿，也有紀(jì)念鐵拐李的李仙祠，這種佛道混搭的風(fēng)格，泉州人習(xí)以為常。
來(lái)這里燒香的不時(shí)有頭披花頭巾、身著傳統(tǒng)服裝的惠安女。挨著李仙祠，弘一大師的舊居仍保存完好，只是我去的時(shí)候，大門(mén)緊閉，未能參觀。據(jù)說(shuō)法師所住的房間雖狹小簡(jiǎn)陋，卻因?yàn)闁|西朝向，每天都可欣賞海上的日出日落。
沿著階梯，一路登上峰頂?shù)挠^景臺(tái)，從這里可俯瞰凈峰鎮(zhèn)全貌，以及兩公里外的海天一線(xiàn)。雖然來(lái)自惠東半島的海風(fēng)有些猛烈，站在這里卻也感到心懷開(kāi)闊。
凈峰寺，弘一法師舊居
法師來(lái)到凈峰后，很快喜歡上這里的環(huán)境。其間曾數(shù)次致信友人，盛道凈峰地僻幽靜，風(fēng)光奇秀，猶如世外桃源，萌生了長(zhǎng)住并終老于凈峰寺的念頭。在給友人的信中他寫(xiě)到：“余今年已五十又六，老病纏綿，今歲來(lái)凈峰，見(jiàn)其峰巒蒼古，頗適幽居，將老于是矣?！?/p>
開(kāi)始做長(zhǎng)期幽居打算的法師，到凈峰后不久，便開(kāi)始修整房舍，請(qǐng)木匠制作床柜，書(shū)架，又在禪房左側(cè)設(shè)計(jì)獨(dú)立的廁池。他還在門(mén)外的小院內(nèi)開(kāi)鑿花圃，親手栽菊，每天澆水。
這段時(shí)間法師在惠安的講經(jīng)說(shuō)法，內(nèi)容豐富，形式多樣，聽(tīng)眾近千人次。來(lái)者中，據(jù)說(shuō)甚至有惠安當(dāng)?shù)氐幕酵?，他們也是被弘一的魅力感召而?lái)。法師在其《惠安弘法日記》中曾寫(xiě)：“余居凈山半載，又須奔走鄉(xiāng)村，雖未能大宏佛化，而亦隨分隨力小有成就，凈峰寺道風(fēng)日隆”。
凈峰寺不遠(yuǎn)處的惠女灣，遠(yuǎn)處是小岞風(fēng)車(chē)島
雖然法師想在凈峰長(zhǎng)期駐錫，然而因緣可能還是不夠俱足。半年后，當(dāng)凈峰寺的方丈廣謙因故去職后，弘一法師為免紛爭(zhēng)，也只得離開(kāi)此地，跟著廣謙移居草庵。
臨別時(shí)，正是深秋，望著自己春天手栽、含蕾未吐的菊花，觸景生情，弘一法師寫(xiě)下出家后唯一的一首詩(shī)，“我到為植種，我行花未開(kāi)。豈無(wú)佳色在，留待后人來(lái)”。
雖然大師之后未再回凈峰寺，不過(guò)惠安一帶鄉(xiāng)間仍是大師晚年弘法的重地。在惠安的崇武古城、科山寺，以及靈瑞山等地，都留有法師的足跡，可見(jiàn)他對(duì)這里還是十分留戀的。
晉江草庵：世界唯一的摩尼教寺廟遺址
泉州，被馬可波羅譽(yù)為光明之城。宋元時(shí)期為東方第一大港。在這里，不同的宗教和諧共生，泉州的包容性和文化多元，也使它一直以來(lái)有“宗教博物館”的美譽(yù)。
泉州市區(qū)二十公里外的晉江華表山，有一座草庵寺，為世所罕見(jiàn)的摩尼教遺址。
草庵又稱(chēng)光明寺，供奉摩尼光佛。因寺最初以草木構(gòu)筑，故名草庵。元時(shí)改建為石構(gòu)歇山式建筑。庵旁有摩崖石刻，“勸念，清凈光明，大力智慧，無(wú)上至真，摩尼光佛”，這應(yīng)該是摩尼教的16字箴言。
草庵寺的摩尼佛像，面部呈草綠，手顯粉紅，身體為灰白，是利用巖石中不同的天然三色精巧構(gòu)設(shè)。像后鐫有波狀毫光，代表著光明四射的之意。
晉江草庵寺摩尼教舊址
1933年12月，法師從開(kāi)元寺移居草庵過(guò)冬，還把這期間在草庵的弘法活動(dòng)寫(xiě)成《行腳散記》。后多次來(lái)過(guò)草庵，有時(shí)長(zhǎng)住，有時(shí)短居。大師不僅為草庵提寫(xiě)過(guò)兩幅對(duì)聯(lián)，還撰寫(xiě)過(guò)《重興草庵碑記》，為古剎留下重要的歷史文獻(xiàn)。
我以為草庵地處鄉(xiāng)野，知名度也不高，應(yīng)該沒(méi)有多少人來(lái)，沒(méi)想到來(lái)此參觀和燒香的人不少。泉州很有意思，不管什么廟都有人拜，也不管里面的神明是中國(guó)的還是外國(guó)的。
摩尼教是公元三世紀(jì)波斯人摩尼所創(chuàng)始，其教義是雜揉佛教、基督教、拜火教而成，于公元六至七世紀(jì)傳入中國(guó)。摩尼教教義是“崇尚光明、反對(duì)黑暗”，在我國(guó)舊稱(chēng)“明教”（沒(méi)錯(cuò)，就是金庸小說(shuō)中那個(gè)明教）。
明教在中國(guó)曾風(fēng)靡一時(shí)，但至明代初年，為太祖朱元璋所不容，下令禁止，拆毀寺廟，遣散教徒，明教勢(shì)力遭到沉重打擊，從此一蹶不振。
當(dāng)?shù)鼐用褚恢币詠?lái)都把草庵的摩尼教造像當(dāng)成佛像來(lái)拜
后來(lái)摩尼教逐漸消亡，草庵成了佛教僧侶掛錫的寺院，此處鄉(xiāng)民也當(dāng)佛像來(lái)崇拜。以這種變相佛化，頗具保護(hù)色彩的形式，草庵寺才得以保存至今。如今這里是世界唯一、也是保護(hù)得最好的摩尼教遺址。
有關(guān)草庵和弘一法師，還有一個(gè)“草庵鐘”的典故。原來(lái)法師在1935年冬第二次來(lái)草庵，曾一病不起，發(fā)燒昏迷，幾瀕于危，病中甚至寫(xiě)下遺囑。后經(jīng)寺中僧眾多方照顧，法師的病情才轉(zhuǎn)危為安。
這場(chǎng)前所未有的大病，歷時(shí)近半年。病愈后，法師開(kāi)始深自反省，認(rèn)為是往昔惡業(yè)所致。草庵鐘是大師在草庵生病時(shí)所用的鐘，比正常的鐘要慢半小時(shí)。大師后來(lái)移居別處都故意將鐘撥慢半小時(shí)，提醒自己在草庵病時(shí)的痛苦，發(fā)慚愧心。
日后別人經(jīng)常看到法師所用的鐘不準(zhǔn)，感到奇怪，大師就說(shuō)那是“草庵鐘”，他還發(fā)愿自己將盡形壽都使用草庵鐘。
草庵摩尼光佛，是用巖石中三種不同的天然色構(gòu)設(shè)
安平橋訪(fǎng)古：世上無(wú)橋長(zhǎng)此橋
離開(kāi)草庵后我又坐車(chē)去了十公里外的安平橋。泉州有兩座著名的古橋，各有特點(diǎn)，論年代是北宋嘉祐年間的洛陽(yáng)橋最古，論長(zhǎng)度則是安平橋最長(zhǎng)。
安平橋是我國(guó)現(xiàn)存最長(zhǎng)的古橋，因?yàn)闃蜷L(zhǎng)有五華里，俗稱(chēng)“五里橋”，甚至有“天下無(wú)橋長(zhǎng)此橋”的美譽(yù)，當(dāng)年是世界第一的跨海石橋。
來(lái)到安平橋后，我發(fā)現(xiàn)這里早已沒(méi)有海。幾十年前的一場(chǎng)圍海造田運(yùn)動(dòng)，把這座海灣大橋成變了陸上橋，如今立在一座濕地公園上。
中國(guó)最長(zhǎng)的梁式古石橋：安平橋
1938年九月下旬，弘一法師應(yīng)安海的豐德法師之請(qǐng)，來(lái)到安海的水心亭寺，在安平橋邊住了一個(gè)月有余。
當(dāng)時(shí)，這里仍是重要的古渡口，法師的房間就在橋頭的一間僧房?jī)?nèi)。房間里每天可聽(tīng)見(jiàn)橋下海水進(jìn)退，波濤拍擊的聲音。他給自己的居室起了個(gè)好聽(tīng)的名字，叫“澄渟院”。如今的大師故居，是前些年拆了后重建的，不過(guò)里面的陳設(shè)，仍保持著當(dāng)年樣貌。
弘一法師駐錫期間，應(yīng)安海各界善信之請(qǐng)，做了幾場(chǎng)佛法通俗講座，聽(tīng)眾甚多，后匯編為《安海法音錄》一冊(cè)。在此期間書(shū)寫(xiě)條幅數(shù)百，廣結(jié)善緣，與安海各街人士留有合影，這一段時(shí)間，可算是他弘法最為忙碌的時(shí)期。
走在安平橋上，放眼望去，安平橋就像是一條長(zhǎng)龍向前延伸，怎么也望不到盡頭。安平橋的中間點(diǎn)，便是中亭，歷來(lái)是晉江安海和南安水頭的分界處。亭前佇立著兩尊護(hù)橋石將軍，兩側(cè)有楹聯(lián)“世間有佛宗斯佛，天下無(wú)橋長(zhǎng)此橋”。
我沒(méi)有走完安平橋（感覺(jué)走不完），去到中亭就折回了。回去吃了五里橋竹筍凍，安海的特產(chǎn)，比我在廈門(mén)吃的，要好吃很多。
清源山：閩海蓬萊第一山
來(lái)泉州不可不游清源山。清源山乃泉州名山，位于泉州城北，海拔498米，清源山奇石嵯峨，有“閩海蓬萊第一山”的美譽(yù)。又因?yàn)樯缴先壑T多，別稱(chēng)“泉山”，據(jù)說(shuō)泉州之名就是由此而來(lái)。
1939年初春，弘一法師來(lái)到清源山，在山頂?shù)那逶炊醋×?0余日。
在去清源山之前，法師剛在佛教養(yǎng)正院，發(fā)表了那篇著名的題為《最后的懺悔》的重要演講，對(duì)自己的修行進(jìn)行了無(wú)情剖析和深入檢討。表示不久將閉關(guān)靜養(yǎng)，謝絕一切外事應(yīng)酬，以終天年。此后他就在承天寺閉關(guān)，后又來(lái)到清源山靜修。
鐫刻于弘一法師墓塔邊的最后墨跡：悲欣交集
清源山，佛道齊聚。入口處，一座高近六米，寬八米的老君石雕像巍然端坐，長(zhǎng)眉闊口，笑看游人。此老君像刻于宋朝，千百年來(lái)盤(pán)坐在這里，像鎮(zhèn)守靈山的守護(hù)神。由于它是我國(guó)現(xiàn)存最大，年代最久的道教石雕造像，因此被戲稱(chēng)之為“老子天下第一”。
清源山雖因山底的老子雕像而聞名于世，山腰卻都是佛教的天下。由此向上攀登，山上有許多佛寺和造像，皆由天然崖壁雕琢而成。比如千手巖因?yàn)楣┓钋钟^音像而得名，彌陀巖有元代石雕阿彌陀佛立像，碧霄巖有著名的藏傳佛教造像“三世佛”。
法師對(duì)清源山早已心向往之，居住在清源洞期間，游歷了這里的所有寺廟。清源山優(yōu)美的景色讓他流連忘返，他還為山中的南臺(tái)巖、賜恩巖、彌陀巖等諸寺題字。一個(gè)月后，他回到承天寺。
再之后，法師去了永春普濟(jì)寺閉關(guān)。在那里堅(jiān)持不講經(jīng)、不會(huì)客，亦不為人寫(xiě)字，專(zhuān)心致志撰寫(xiě)律著，歷時(shí)572天。普濟(jì)寺是法師入閩14年，住錫時(shí)間最長(zhǎng)久的地方。
在說(shuō)回清源山，法師的舍利塔也在此山中，就位于千手巖東側(cè)，彌陀巖西南側(cè)的一處茂林修竹的高臺(tái)上。
法師墓塔是上世紀(jì)五十年代妙蓮法師主持下修建的，后80年代又重建過(guò)?；◢弾r仿木結(jié)構(gòu)，塔內(nèi)安放著大師的舍利子。墓塔內(nèi)正面壁上，還嵌有法師高徒豐子愷先生所繪的“弘一律師遺像”，據(jù)說(shuō)是他悲切時(shí)集淚研磨所作的“淚墨畫(huà)”。
于清源山建大師紀(jì)念塔，乃是精心選擇。山是泉州第一山，風(fēng)光秀麗。法師也曾在此閉關(guān)，法緣殊勝。舍利塔左側(cè)的高石上，還有一尊他的禪坐像，目光悲憫而又寧?kù)o，正注視著山下的泉州城。
在這清源山，高石上打坐的法師像，和山腳下那尊老子像，成為了和諧共處的友鄰。
溫陵養(yǎng)老院：儒家書(shū)院的最后時(shí)光
泉州府城隍廟北側(cè)的模范巷92號(hào)，是泉州市第三醫(yī)院的舊址，也是有點(diǎn)讓人覺(jué)得可怕的精神病院。如今，醫(yī)院搬走，這里一片蕭瑟的氣氛。我來(lái)此地，是因?yàn)檫@里曾是弘一法師在泉州最后的住處，溫陵養(yǎng)老院的所在。
很多人知道弘一法師在圓寂于晚晴室，但可能不太清楚具體位置。繞過(guò)病院大樓，可見(jiàn)一座殘舊的石牌坊，上書(shū)“小山叢竹”四個(gè)字，斜對(duì)面那三間看起來(lái)毫不起眼的老屋就是晚晴室所在，多年來(lái)，它一直作為三院的藥品倉(cāng)庫(kù)而存在。
這座小小的醫(yī)院內(nèi)，不僅有法師舊居，也是一處重要的泉州歷史文化遺址。醫(yī)院前身是閩南第一個(gè)進(jìn)士歐陽(yáng)詹的家祠，后因南宋理學(xué)家朱熹曾在此講學(xué)，創(chuàng)辦“小山叢竹書(shū)院”而聞名于世，是曾經(jīng)輝煌的泉州古四大書(shū)院之一。
清末科舉廢，書(shū)院亦廢。1935年，泉州的葉青眼居士創(chuàng)辦溫陵養(yǎng)老院，院址設(shè)在書(shū)院內(nèi)。大概因?yàn)檫@里過(guò)去濃厚的儒風(fēng)文脈，養(yǎng)老院建成后，法師曾兩次來(lái)這里短住，并且在此補(bǔ)題朱熹過(guò)化亭匾額。
弘一法師在泉州修復(fù)了兩項(xiàng)朱熹遺跡。一處是過(guò)化亭，還一處就是修補(bǔ)書(shū)開(kāi)元寺山門(mén)那副朱熹所撰對(duì)聯(lián)：“此地古稱(chēng)佛國(guó)，滿(mǎn)街都是圣人”。
晚晴室東側(cè)的“小山叢竹書(shū)院”遺址
1942年5月，63歲的弘一法師從惠安靈瑞山回到泉州城，先于銅佛寺小住，后在葉居士的勸請(qǐng)下移居溫陵養(yǎng)老院，并在那里度過(guò)了生命中最后幾個(gè)月時(shí)光。
大師喜歡晚晴兩字，曾自號(hào)晚晴老人。住在溫陵養(yǎng)老院期間，為居室取名“晚晴室”，法師人生的最后一抹夕照也永遠(yuǎn)地定格在這里。
看我蹲在地上拍照，院里的保安走過(guò)來(lái)，與我閑聊。他指著三間廂房告訴我，正中一間是佛堂，右邊是柴房，左邊那間就是臥室，也就是弘一法師的圓寂之處。
在溫陵養(yǎng)老院的幾個(gè)月，弘一法師仍盡力完成自己的未竟書(shū)稿。期間與友人書(shū)信往來(lái)，暗示即將不久于世。他也會(huì)與院里的老人聊聊家常，有人來(lái)求字，弘一法師便在紙上寫(xiě)下“南無(wú)阿彌陀佛”，從不讓他們空手而歸。
1942年10月13日，農(nóng)歷九月初四，弘一法師圓寂于溫陵養(yǎng)老院晚晴室，終年63歲。臨終前三天，書(shū)“悲欣交集”四字并自注“見(jiàn)觀經(jīng)”一紙，交侍者妙蓮法師，為其最后絕筆。
法師出家28年，持戒謹(jǐn)嚴(yán)，淡泊無(wú)求。最后的遺物，只是一件百衲衣，有224個(gè)補(bǔ)丁，皆親手自補(bǔ)，只此無(wú)二。
法師圓寂后七天，依照遺言，遺體在泉州承天寺化身窯荼毗。他的舍利后分為二份，一份入清源山舍利塔，一份則分葬在他的出家地杭州虎跑寺山中墓塔，供世人瞻仰追思。
法師在十四年閩南弘法生涯中，足跡遍布泉州各處寺院。除上文提到的地方，還有永春普濟(jì)寺、南安雪峰寺、靈應(yīng)寺，晉江福林寺等數(shù)十座寺院。這里篇幅所限，不能一一詳述。值此法師誕辰之日，謹(jǐn)以此文紀(jì)念。（文/翁欣）
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào) 