又一個冷門詩人，一個被歐洲中心主義邊緣化的民族詩人，波蘭人亞當·密茨凱維奇是朝圣者、領袖和戰(zhàn)士，是詩人、劇作家和政治活動家，多重身份，卻又純粹得令人神往。作為十九世紀波蘭浪漫主義文學的杰出代表，密茨凱維奇1798年出生于當時屬于波蘭的立陶宛一個破敗貴族家庭，他生活和創(chuàng)作的時代，正值波蘭被沙俄、普魯士和奧地利三國占領和瓜分，而波蘭國內(nèi)由于數(shù)世紀以來由天主教會和大貴族統(tǒng)治，階級矛盾尤為尖銳。密茨凱維奇從小就立志于為波蘭民族和人民的自由戰(zhàn)斗一生。這本詩集收錄了密氏一生不同時期創(chuàng)作的短詩和兩首長詩，是目前國內(nèi)最完備的詩選本。
密茨凱維奇最早出現(xiàn)在中文里，是1907年魯迅的《摩羅詩力說》中，這以后又在長時間中被遺忘。魯迅說他“是波蘭在異族壓迫之下的時代的詩人，所鼓吹的是復仇，所希求的是解放”。然而我們今天讀密茨凱維奇，“民族詩人”已經(jīng)不能成為讓讀者興奮的關鍵詞，在這樣一個被“世界文學”的虛構(gòu)美學潮流席卷的時代，由民族國家的抗爭現(xiàn)象而產(chǎn)生的文學，也許讓那些讀慣了布羅茨基等優(yōu)秀的“世界詩人”的讀者產(chǎn)生異樣的感覺。密茨凱維奇這樣的詩人，身上始終如一的民族性賦予了其純粹的盾牌，用以抵擋來自世界的馴化力量。
拒絕被馴化，堅持用自己不竭的熱情和靈感，為波蘭人的事業(yè)服務，在浪漫主義文學的創(chuàng)作中，不懈地融入民歌和民間傳說這些鮮活的養(yǎng)料，密茨凱維奇的種種努力，不僅在于反對當時盛行文壇的偽古典主義文風，更是用一種出其不意的方式，在今天這個時代，成為抵擋同質(zhì)化詩學經(jīng)驗的一個參照。怪不得另一位偉大的波蘭文學家切斯瓦夫·米沃什說，“自從青少年時代起，我就一直在談論密茨凱維奇，把他與前衛(wèi)運動對比。這意味著密茨凱維奇扮演了特洛伊木馬的角色，因為他幫助我抵制各種過度前衛(wèi)的傾向?！?/p>
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