阿勒泰火了，看看新疆考古60年的發(fā)現(xiàn)與思考

6月7日，“沙海遺真，古道新知——新疆考古60年的發(fā)現(xiàn)與思考”座談會(huì)在北京三聯(lián)韜奮書(shū)店美術(shù)館總店舉行。著名考古學(xué)家王炳華、北京大學(xué)歷史學(xué)系暨中國(guó)古代史研究中心教授朱玉麒、北京大學(xué)博雅講席教授榮新江、人民大學(xué)歷史學(xué)院教授孟憲實(shí)——四位專(zhuān)注于西域史、中外文化交流史研究的歷史學(xué)者暢談西域大地上散落的文明遺珠是如何通過(guò)考古活動(dòng)重現(xiàn)于世，這里有怎樣出人意料的發(fā)掘故事，又有哪些令人驚嘆的發(fā)現(xiàn)。

王炳華、榮新江、朱玉麒、孟憲實(shí)

在世人眼中新疆土地遼闊，是中國(guó)西部、地及中亞的一顆璀璨的明珠。古代新疆地區(qū)與中原大地看似相去遙遠(yuǎn)，實(shí)際地域毗鄰，文明相通，命運(yùn)與共，同屬一家人，關(guān)系相當(dāng)密切。考古資料揭示，這片土地上，很早就有“秦人”、“羌人”、“漢人”、“唐人”、“蒙古人”、“滿(mǎn)人”等居住、活動(dòng)。古代西域歷史發(fā)展的進(jìn)程中曾經(jīng)綻放出璀璨的文明之花，而這里獨(dú)特的自然環(huán)境和時(shí)間的流逝，也使得昔日的西域榮光化作沉落在沙漠深處的點(diǎn)點(diǎn)廢墟，無(wú)數(shù)鮮為人知的歷史文化信息還埋藏在流沙漫漫的廣袤大地之中。

19世紀(jì)中葉起，不少西方學(xué)者闖入這塊遼闊內(nèi)陸，在茫茫沙海中翻找遺珍，一箱又一箱地運(yùn)往倫敦、柏林、東京，令人扼腕嘆息。直到20世紀(jì)50年代末，中國(guó)考古學(xué)者終于得以步入這片神秘的土地。歷經(jīng)一次又一次艱難的沙漠征程，他們有了一個(gè)個(gè)令人振奮的發(fā)現(xiàn)：神秘的樓蘭古城、塔克拉瑪干沙漠深處的精絕故址——尼雅、沙漠腹地的喀拉墩、丹丹烏里克……西方學(xué)者曾經(jīng)步入的禁區(qū)，他們都走到了；西方探險(xiǎn)家沒(méi)見(jiàn)過(guò)的遺址、文物，他們從中得到了新的、更大的收獲。

王炳華

1935年生人的王炳華，便是這些中國(guó)考古學(xué)者中的功勛卓著的一員。作為新中國(guó)第一代新疆考古人，1960年北京大學(xué)歷史系考古專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后，他便投身新疆考古事業(yè)，四十年如一日奔波在考古一線(xiàn)，主持并參與了樓蘭、尼雅、小河等考古遺址的發(fā)掘，在新疆沙漠考古、古代民族考古等領(lǐng)域，具有深厚的學(xué)術(shù)造詣，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外西域研究學(xué)界。2000年退休后，他依舊筆耕不輟、教書(shū)育人，并積極開(kāi)展對(duì)外交流。

1960年在吐魯番地區(qū)調(diào)查，左一：王炳華

王炳華出版圖書(shū)等身，發(fā)表論文百余篇，他在新近出版的《瀚海行腳：西域考古60年手記》（生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店）中講述了數(shù)十年奔波于考古現(xiàn)場(chǎng)的親身體驗(yàn)：如何因旁人一句無(wú)心之語(yǔ)而當(dāng)即前往阿勒泰深處并發(fā)現(xiàn)史前人類(lèi)留下的巖刻畫(huà)；又是如何徒步96小時(shí)深入羅布泊荒漠找到20世紀(jì)30年代瑞典人貝格曼到訪(fǎng)后66年再無(wú)人踏足的小河墓地；樓蘭女尸的褐色氈帽飾以耀眼的紅線(xiàn)與斑斕的翎羽，令人感懷古樓蘭人對(duì)美的追求與向往；精絕王陵出土的“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)膊，則體現(xiàn)了精絕王室對(duì)西漢禮儀制度的認(rèn)同……每一個(gè)故事，每一處發(fā)現(xiàn)都在拓展著人們探索歐亞古文明的視野。

《瀚海行腳：西域考古60年手記》

“做考古，還是要兩只腳踩在沙漠里”

“從1960年到現(xiàn)在，我的戶(hù)口還在新疆，還算是新疆人?；仡櫾谛陆?0年的考古生涯，真是有時(shí)代的機(jī)緣，給我提供了這么一個(gè)機(jī)會(huì)，挺幸運(yùn)的，也是其他一般人很難獲得的?！蓖醣A的開(kāi)場(chǎng)白便令人肅然起敬。他回憶說(shuō)，1958年新疆考古所掛牌成立，“實(shí)際上是個(gè)空架子，我去了以后考古所是借在新疆印刷廠(chǎng)的兩間房辦公，住宿則租用印刷廠(chǎng)對(duì)面的民居土房?！?/p>

王炳華最早的考古工作，圍繞天山以北的游牧文化遺存展開(kāi)。1961年7月，王炳華與同事王明哲等人，對(duì)伊犁河流域昭蘇、特克斯等9縣的土墩墓開(kāi)展試掘，在特克斯縣采集到青銅器11件。1962-1963年，在昭蘇縣發(fā)掘了后來(lái)名噪一時(shí)的烏孫古冢。古冢出土有見(jiàn)于黃河流域的漢式鐵犁鏵，也發(fā)現(xiàn)過(guò)典型的秦式繭型陶壺。王炳華參考俄文相關(guān)資料，結(jié)合文獻(xiàn)，澄清了“游牧區(qū)歷史文化遺存貧乏”的誤解。其提出的烏孫（西域36國(guó)之一）考古文化概念，具有里程碑意義。

“文化大革命”期間，王炳華回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)的考古工作無(wú)論是在吐魯番還是北疆地區(qū)都停滯了下來(lái)，“這一停時(shí)間還不短，但我不是規(guī)規(guī)矩矩按照領(lǐng)導(dǎo)的意圖做事，總想找些其他的事情來(lái)脫離轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)，并且樂(lè)此不疲。后來(lái)出現(xiàn)了什么新的考古項(xiàng)目，人們都會(huì)習(xí)慣地說(shuō)，‘王炳華，你愿意，你去吧?！@樣的機(jī)緣和形式，造就了我對(duì)新疆考古有了一個(gè)較長(zhǎng)的實(shí)踐基礎(chǔ)。南疆地區(qū)的考古一般人不愿意去做，因?yàn)槟莻€(gè)地區(qū)的古代語(yǔ)言我們都不大清楚，但我已經(jīng)踩進(jìn)去了，拔不出來(lái)?！?/p>

1978年改革開(kāi)放后，樓蘭考古被推上了相當(dāng)重要的位置。1979年，中央電視臺(tái)計(jì)劃與日本NHK合作拍攝大型紀(jì)錄片《絲綢之路》，請(qǐng)王炳華參與，他隨即提出“去樓蘭”。是年底，王炳華率隊(duì)進(jìn)入位于羅布泊西北的孔雀河河谷考察，發(fā)現(xiàn)古墓溝墓地。

在古墓溝的一大重要發(fā)現(xiàn)是女尸，頭戴尖頂氈帽、發(fā)色金黃。1980年，在樓蘭鐵板河墓地也出土了一具類(lèi)似的女尸。兩具女尸的解剖結(jié)果顯示，頭骨具有明顯的歐洲人種特點(diǎn)，證明古墓溝文化居民是當(dāng)時(shí)所知“歐亞大陸上時(shí)代最早、分布位置最東的古歐洲人類(lèi)型”。就此王炳華表示，“實(shí)際上通過(guò)新疆考古可以看得出來(lái)，我們國(guó)家的東部地區(qū)曾經(jīng)跟歐洲西部展開(kāi)交流的面都是非常廣闊的，涉及到的東西也非常多，這對(duì)亞歐人民文明發(fā)展所起到的作用是非常大的，不可輕忽，這促成了我對(duì)亞歐文明的交流有了新的認(rèn)識(shí)?！?/p>

上世紀(jì)八九十年代，王炳華還曾組織、帶領(lǐng)中日、中法聯(lián)合考古隊(duì)對(duì)塔克拉瑪干沙漠深處的尼雅遺址和克里雅河流域進(jìn)行了發(fā)掘與考察。精絕王陵的發(fā)掘被評(píng)為當(dāng)年（1995）考古十大發(fā)現(xiàn)，“五星出東方利中國(guó)”錦更是成為家喻戶(hù)曉的國(guó)寶。2000年，王炳華與考古隊(duì)在騎駱駝深入沙漠第五天成功發(fā)現(xiàn)了小河墓地，再一次將沉睡的絲綢之路古代遺存重新展現(xiàn)在世人面前。同年，在新疆地區(qū)堅(jiān)持了40年的野外工作，王炳華在65歲時(shí)退休，離開(kāi)了考古第一線(xiàn)。

1995年，王炳華在尼雅遺址。

談及自己退休后這20多年的工作，王炳華介紹說(shuō)除了參與國(guó)際交流，便是著書(shū)立說(shuō)?！白罱挲g大了，經(jīng)常睡不著覺(jué)，有天晚上我想到了精絕考古的事跡，曾經(jīng)看過(guò)的很多現(xiàn)象，突然把這些現(xiàn)象都串起來(lái)了……如果生命還有足夠的時(shí)間，

我準(zhǔn)備寫(xiě)這篇文章，而且這里面的觀(guān)點(diǎn)已經(jīng)不局限于已經(jīng)刊布的文獻(xiàn)本身，要把它放在文物考古的碎片里，可以得到完全新的、顛覆性的結(jié)論?！?/p>

對(duì)于當(dāng)下的新疆考古工作者，王炳華給出了自己的建議?！霸诒苯脊?，在沙漠考古，我們那時(shí)候是求爺爺告奶奶，找拖拉機(jī)代步?，F(xiàn)在條件太好了，每人都有一輛越野車(chē)可以代步，但我依舊希望新疆的考古工作者能夠‘站著’去做調(diào)查研究?，F(xiàn)在有些人到了考古現(xiàn)場(chǎng)，無(wú)人機(jī)一放，大概情況一掌握，便覺(jué)得了然于胸，就滿(mǎn)足了。實(shí)際上做考古，還是要兩只腳踩在沙漠里，在戈壁灘上一點(diǎn)點(diǎn)分析、一點(diǎn)點(diǎn)搜集散落的碎片，這點(diǎn)很要緊?！?/p>

“這方面我體會(huì)很深，沙漠里一般都有駱駝，但我經(jīng)常會(huì)放棄騎駱駝。因?yàn)轳橊劜宦?tīng)我的指揮，我隨時(shí)想停下來(lái)走一走、看一看，趕駝的人就會(huì)很煩。而實(shí)際上你自己踩在沙漠上觀(guān)察到的細(xì)節(jié)，不是騎在駱駝上能得到的?？脊攀呛芴厥獾囊婚T(mén)營(yíng)生，現(xiàn)在裝備非常好的考古同行一定要有一種意識(shí)，我們要怎樣合理地利用現(xiàn)代化的工具？以期更好地實(shí)現(xiàn)真正一線(xiàn)的觀(guān)察調(diào)研，不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)節(jié)。我們一定要接觸遺址本身，要使自己處于方便觀(guān)察遺址的位置，而不是被現(xiàn)代化的裝備所取代。”

在發(fā)言的最后，王炳華表示要正確認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文明，絕對(duì)不能把它視作孤立的存在。“它必須放置在歐亞文明發(fā)展的大環(huán)境里。而這個(gè)環(huán)境要把它具體化，很重要的一點(diǎn)就是西域考古。須知古代華夏文明只是亞洲文化的局部，一定要逐漸拓展到新疆、中亞地區(qū)。在這個(gè)梳理的過(guò)程中，我們可以很清楚地感覺(jué)到，只通過(guò)有限的文獻(xiàn)記錄來(lái)認(rèn)識(shí)新疆，是非常欠缺、非常局限的。這一點(diǎn)我們?cè)谶^(guò)去注意的不夠，目前注意到了，我相信只要堅(jiān)持下去，肯定會(huì)揭開(kāi)一頁(yè)又一頁(yè)新的篇章。未來(lái)在新疆的考古工作上應(yīng)該繼續(xù)加大力量。同時(shí)，野外工作畢竟十分艱苦，該奉獻(xiàn)的時(shí)候依舊應(yīng)該講一些奉獻(xiàn)精神。”

一個(gè)人的行腳，“把新疆各地古文明全部貫通起來(lái)”

榮新江

榮新江在發(fā)言時(shí)表示，搞考古的人一般不會(huì)輕易流露自己的情感，但在《瀚海行腳：西域考古60年手記》一書(shū)中，讀者可以從每一頁(yè)里讀出作者王炳華對(duì)新疆考古的眷戀與深情?！霸谛陆煌麩o(wú)垠的瀚海沙漠里，別說(shuō)考古了，一般人在那待上十幾二十分鐘就會(huì)覺(jué)得心慌害怕。在純沙漠地帶，路面不是平的，是一個(gè)又一個(gè)的沙包，經(jīng)常走上幾米就不知道自己置身何處。大家有機(jī)會(huì)可以到塔中公路，往外走走就可以了解在現(xiàn)場(chǎng)考古是什么情況。但王先生在那么艱苦的歲月里展開(kāi)工作，想來(lái)就令人感動(dòng)得落淚。”

“新中國(guó)的新疆考古所是王先生這一代人走出來(lái)的，他是急先鋒。其實(shí)王先生主動(dòng)挖掘是很少的，那個(gè)時(shí)候都是配合國(guó)家建設(shè)，配合吐魯番挖水局，配合中央電視臺(tái)探路，考古工作者就得沖在最前面，在遍地空白中披沙揀金。他從北疆到南疆，從東疆到帕米爾高原，再到樓蘭古城，憑借著北大科班出身的考古訓(xùn)練，每一步都是真正的考古。同時(shí)，他也秉承著北大考古專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，把考古背后的歷史講述了出來(lái)。這本《瀚海行腳》可以把整個(gè)西域考古最主要的要點(diǎn)都串連起來(lái)，未來(lái)我們很多工作都可以以此為標(biāo)桿繼續(xù)展開(kāi)。它不僅是西域考古的手記，后面更有文明史、文化史、東西交流史、絲綢之路史的承載?！睒s新江說(shuō)。

朱玉麒

朱玉麒在發(fā)言時(shí)認(rèn)為，在西域考古做得越來(lái)越分科的當(dāng)下，王炳華在新疆40年的考古工作不可復(fù)制。“新疆的‘三山兩盆’（阿爾泰山、天山和昆侖山，準(zhǔn)噶爾盆地和塔里木盆地），那些考古遺址他都有過(guò)親歷，做了地毯式的考察工作。從《瀚海行腳》中，我們看到他從早期的步行，到騎駱駝、坐馬車(chē)，后來(lái)坐了越野車(chē)、坐了飛機(jī)進(jìn)入考古，各種工具伴隨著他40余年的艱辛歷程。2005年時(shí)，我曾跟隨王先生去樓蘭古城考察，最后幾公里的路程，我們坐著最好的‘陸地巡洋艦’（豐田進(jìn)口越野車(chē)），靠著定位導(dǎo)航也走了三個(gè)多小時(shí)。但在1979年前后，古墓溝11公里的路程，王先生他們的車(chē)當(dāng)時(shí)轉(zhuǎn)了189個(gè)彎才抵達(dá)，情形現(xiàn)在真的難以想象?！?/p>

在朱玉麒看來(lái)，《瀚海行腳》持論公允、說(shuō)理透徹。“比如提到最初斯坦因在西域考古的內(nèi)容，我們?cè)诮裉斓男陆脊殴ぷ髦袘?yīng)該如何正確地對(duì)待。王先生在書(shū)里給予了實(shí)事求是、一分為二地剖析和解讀：既不否認(rèn)西方探險(xiǎn)家的開(kāi)創(chuàng)之功，也不盲從他們?cè)?jīng)并不全面且包藏私心的探險(xiǎn)活動(dòng)。西域考古的畫(huà)面就是在這樣一個(gè)縱向的途徑中，使我們能夠得到對(duì)于文明新知的積累。而這種新知，在書(shū)里其實(shí)隨處可見(jiàn)。就比如，王先生通過(guò)自己的不斷踏勘，發(fā)現(xiàn)絲路北道不能按《漢書(shū)·西域傳》籠統(tǒng)地說(shuō)是逾越蔥嶺，蔥嶺和天山是有交際，但絲路北道還是要通過(guò)天山廊道穿過(guò)去，才能走向西方?！?/p>

孟憲實(shí)

孟憲實(shí)在發(fā)言時(shí)認(rèn)為，《瀚海行腳》一書(shū)的書(shū)名本身就體現(xiàn)了考古人的學(xué)問(wèn)特征。“所謂行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，考古學(xué)講得主要是‘行’。王先生走了40年，又研究了20年，講‘瀚海行腳’60年當(dāng)無(wú)異議。這本書(shū)首先是一本新疆古文化的指南書(shū)——我們談新疆研究如果不談考古學(xué)就無(wú)從談起，新疆現(xiàn)在擁有的學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)名聲其實(shí)都跟考古學(xué)密切相關(guān)。王先生因?yàn)樾心_，走南闖北，樓蘭也好、精絕也好，蔥嶺也好，南疆、北疆全跑遍了，作為一本新疆古文化指南，我認(rèn)為現(xiàn)在沒(méi)有比這本書(shū)更好的。”

“這本書(shū)中‘行腳’的概念就是強(qiáng)調(diào)行走，過(guò)去六、七十年代真是靠?jī)赏鹊男凶?，王先生那代考古學(xué)家跟純粹在書(shū)齋里讀書(shū)治學(xué)情況大不相同，他研究范圍特別廣闊。為什么廣闊？你不知道行腳會(huì)踢到什么、挖出什么，挖出一個(gè)上古的、中古的，都得跟著去研究。王先生在考古過(guò)程中遇到了什么，有什么機(jī)遇就研究什么，所以他的研究范圍，舊石器、新石器、巖畫(huà)，一直到清朝的遺存都在研究。”

阿克塔斯洞窟巖畫(huà)線(xiàn)條。本文圖片由三聯(lián)書(shū)店提供

“這本書(shū)的書(shū)名確切來(lái)講，應(yīng)該叫作‘一個(gè)人的行腳’。新疆的古文化，或者新疆的考古當(dāng)然是很多人在做的工作，但最有代表性的無(wú)疑是王炳華先生。解放前的西方探險(xiǎn)家不能算，解放后誰(shuí)像王先生走了這么多的地方，走了這么長(zhǎng)的時(shí)間？沒(méi)有，王先生大概是絕無(wú)僅有的一個(gè)人。所以這本書(shū)不僅是新疆古文化的指南，也是一個(gè)人的新疆古文化。每到一個(gè)地方，王先生是怎么研究的，怎么發(fā)現(xiàn)的，找到了哪些佐證資料，自己又是怎么思考的。這體現(xiàn)了他的精神頭，把新疆各地的古文明全部貫通起來(lái)，所以我覺(jué)得突出‘一個(gè)人’這一點(diǎn)很重要。在特殊的歲月里，別人都在搞運(yùn)動(dòng)，王先生找理由參加南疆鐵路、公路建設(shè)，隨著工程去調(diào)查，因此比別人掌握更多的第一手資料，了解了更多的考古現(xiàn)狀。能夠擔(dān)負(fù)起‘一個(gè)人’的稱(chēng)號(hào)，除了他，我覺(jué)得真沒(méi)有第二個(gè)人?！?/p>