“無(wú)盡藏——蘇軾的書(shū)畫(huà)藝術(shù)精神”將于5月18日在南京博物院開(kāi)展。展覽以蘇軾的書(shū)畫(huà)藝術(shù)為核心，同時(shí)匯聚宋、元、明、清歷代名家精品之作，重磅作品包括蘇軾的《治平帖》，南宋李唐《濠梁秋水圖》、元代趙孟頫《為隆教禪寺石室長(zhǎng)老疏》、明夏昶《墨竹圖》、清吳歷《寄懷半園先生山水圖》等。展覽將展出書(shū)畫(huà)作品共計(jì)150余件（套），其中一級(jí)文物80余件，每月?lián)Q新，三期三景。展期持續(xù)至8月18日。
被稱(chēng)為“千古一人”的蘇東坡最近熱度居高不下。2020年，北京故宮博物院舉辦“故宮博物院藏蘇軾主題書(shū)畫(huà)特展”；去年，四川舉辦了“高山仰止 回望東坡——蘇軾主題文物特展”；今年1月，“千古風(fēng)流 不老東坡——蘇軾主題文物展”又在海南省博物館展出。
蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙、坡仙。眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋文學(xué)家，書(shū)法家、畫(huà)家，歷史治水名人。
蘇軾行書(shū)《治平帖》卷 （局部）故宮博物院藏
展覽以蘇軾的書(shū)畫(huà)藝術(shù)為核心，分為繪畫(huà)與書(shū)法兩大板塊，繪畫(huà)部分包含“達(dá)心適意”“寫(xiě)形傳神”“詩(shī)歌繪畫(huà)”三個(gè)篇章，書(shū)法包含“法中尚意”“書(shū)以學(xué)養(yǎng)”兩個(gè)篇章。篇章主題均源自蘇軾代表性的書(shū)畫(huà)藝術(shù)理論，蘇軾的書(shū)畫(huà)藝術(shù)是一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體，各篇章雖各有側(cè)重，卻又相互貫通，共同構(gòu)成了蘇軾博大精深的藝術(shù)精神世界。展品選取故宮博物院、中國(guó)美術(shù)館、上海博物館、天津博物館、遼寧省博物館、無(wú)錫博物院、鎮(zhèn)江博物館等具有代表性的蘇軾繪畫(huà)、書(shū)法及宋、元、明、清時(shí)期歷代名家精品之作150余件（套）進(jìn)行展示，其中一級(jí)文物80余件，宋元名作30余幅，包括北宋蘇軾《治平帖》、南宋李唐《濠梁秋水圖》、元朱德潤(rùn)《秀野軒圖》、元趙孟頫《為隆教禪寺石室長(zhǎng)老疏》、明夏昶《墨竹圖》、清吳歷《寄懷半園先生山水圖》等。
“達(dá)心適意”
蘇軾身處士人的盛世，北宋文運(yùn)昌隆，名儒輩出，士人們?nèi)胧藶楣?。極盡文雅的繪畫(huà)成為士人們尋得閑情樂(lè)趣最為有效的“良方”。于此之際，蘇軾把握所處時(shí)代士人階層的心性與旨趣，開(kāi)宗明義地提出了繪畫(huà)“達(dá)心適意”的功用，強(qiáng)調(diào)了畫(huà)家對(duì)自然萬(wàn)物的關(guān)照要與自我主體精神相契合，要表現(xiàn)出自我真實(shí)獨(dú)特的生命感受。
《秀野軒圖》元 朱德潤(rùn) 卷 紙本 墨筆 縱 28.3 厘米? 橫 210 厘米 故宮博物院藏
《秀野軒圖》元 朱德潤(rùn) 卷 紙本 墨筆 縱 28.3 厘米? 橫 210 厘米 故宮博物院藏（局部）
《秀野軒圖》元 朱德潤(rùn) 卷 紙本 墨筆 縱 28.3 厘米? 橫 210 厘米 故宮博物院藏（局部）
《秀野軒圖》元 朱德潤(rùn) 卷 紙本 墨筆 縱 28.3 厘米? 橫 210 厘米 故宮博物院藏（局部）
“寫(xiě)形傳神”
“形似”還是“神似”是中國(guó)繪畫(huà)理論中的核心問(wèn)題?！靶巍笔蔷唧w的，可視的，外在的；“神”則是抽象的，隱含的，內(nèi)在的。蘇軾在創(chuàng)作與品評(píng)中講究“傳神”，他的“神似”是建立在“形似”的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)“形似”是“神似”的前提?！吧瘛睉{“形”而存在，借“形”而表現(xiàn)?！靶巍币馈吧瘛倍睿⑶姨K軾對(duì)“形似”要求能“隨物賦形”，進(jìn)而他又提出要通過(guò)全方位掌握事物的“常形”，來(lái)表現(xiàn)事物內(nèi)在規(guī)律性與真實(shí)性，即“常理”，唯有這樣才能滿(mǎn)足寫(xiě)形傳神的原則。蘇軾此說(shuō)不僅是士人畫(huà)的要旨，更是中國(guó)畫(huà)發(fā)展的關(guān)要所在。
《墨竹圖》 明 夏昶 軸 紙本 墨筆 縱 116 厘米 橫 52.3 厘米 故宮博物院藏
“詩(shī)歌繪畫(huà)”
蘇軾多次在他的詩(shī)文、題跋及書(shū)信中表達(dá)“詩(shī)畫(huà)一律”的觀點(diǎn)。在“士夫畫(huà)”思想的基礎(chǔ)上提出著名論斷——“詩(shī)畫(huà)本一律”。他認(rèn)為詩(shī)重抒發(fā)情志，亦長(zhǎng)于寫(xiě)景狀物，能夠情景交融并舉；而畫(huà)不僅可以刻畫(huà)景致，因物象形，也可以寓興會(huì)心，寄性抒情。所以雖然二者分屬不同的藝術(shù)形式，在藝術(shù)的核心本質(zhì)上卻是無(wú)異。二者均能心物合一、道技兩進(jìn)，讓主觀生命情調(diào)與自然物色交融互滲，從而寄托人性情懷與人生境界。蘇軾的“詩(shī)畫(huà)一律”論不僅對(duì)當(dāng)時(shí)以他為中心的士人圈產(chǎn)生了深刻的影響，還對(duì)后世的繪畫(huà)理論乃至繪畫(huà)實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)持久的影響。
《寄懷半園先生山水圖》清? 吳歷 軸? 紙本? 墨筆 縱 64.8 厘米? 橫 38.4 厘米 天津博物館藏
“法中尚意”
蘇軾的尚意在“宋四家”中是最突出的。他說(shuō)：“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求?！庇终f(shuō)：“吾雖不善書(shū)，曉書(shū)莫如我。茍能通其意，常謂不學(xué)可。”還說(shuō)：“書(shū)初無(wú)意于佳乃佳爾……吾書(shū)雖不甚佳，然自出新意，不踐古人?！边@些自白，都聚焦于一個(gè)“意”字，影響了一代書(shū)風(fēng)。除蘇軾外，當(dāng)時(shí)還有文同、黃庭堅(jiān)、米芾、王安中、李之儀、秦觀等人有過(guò)尚意之論。宋人尚意，也有對(duì)法的活用，對(duì)法的改造，向法中注入新意，旨在表現(xiàn)自我的意趣、情感和個(gè)性。因此，宋人是在“法”中尚“意”，并以其獨(dú)特的生命情調(diào)和文化精神，譜寫(xiě)了中國(guó)書(shū)法風(fēng)格史上的新篇章。
蘇軾行書(shū)《治平帖》卷 （局部）北京故宮博物院藏
蘇軾行書(shū)《治平帖》卷 （局部）故宮博物院藏
蘇軾行書(shū)《治平帖》卷 （局部）故宮博物院藏
“書(shū)以學(xué)養(yǎng)”
從古代書(shū)論看，唐以前人們多重功力，唐以后人們?cè)谥毓αΦ耐瑫r(shí)更重悟性，至宋代人們則突出學(xué)養(yǎng)對(duì)書(shū)法的重要性。蘇軾重功力，他認(rèn)為：“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之；筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠，不作張芝作索靖?！钡K軾更重學(xué)養(yǎng)和識(shí)見(jiàn)，提出“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。他為后人指明了一條正確的學(xué)書(shū)之路——“技道兩進(jìn)”，即把勤學(xué)苦練與多讀詩(shī)書(shū)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。在宋人心中，學(xué)養(yǎng)是可以通過(guò)書(shū)法傳達(dá)出來(lái)的，是一個(gè)書(shū)家創(chuàng)作能力的重要源泉，學(xué)養(yǎng)高低是一個(gè)書(shū)家能否創(chuàng)造優(yōu)秀作品的重要參考。
《為隆教禪寺石室長(zhǎng)老疏》元? 趙孟頫 卷? 紙本? 行書(shū) 縱 47.7 厘米? 橫 333.5 厘米 天津博物館藏
《為隆教禪寺石室長(zhǎng)老疏》元? 趙孟頫 卷? 紙本? 行書(shū) 縱 47.7 厘米? 橫 333.5 厘米 天津博物館藏（局部）
據(jù)主辦方介紹，南京博物院還將同步推出展覽配套圖錄《無(wú)盡藏:蘇軾的書(shū)畫(huà)藝術(shù)精神》。全書(shū)收錄南京博物院、故宮博物院、中國(guó)美術(shù)館、上海博物館、天津博物館、遼寧省博物館、無(wú)錫博物院、鎮(zhèn)江博物館等全國(guó)知名博物館歷代書(shū)畫(huà)近150件，其中80余件一級(jí)文物，30余幅宋元名作。從繪畫(huà)，書(shū)法兩個(gè)側(cè)面深挖蘇軾藝術(shù)精神，向上追溯晉唐遺風(fēng)，向下搜羅后世名作，由筆墨丹青詮釋東坡文化。
附：南京博物院編展覽配套圖錄《無(wú)盡藏:蘇軾的書(shū)畫(huà)藝術(shù)精神》目錄頁(yè)
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（本文圖文部分據(jù)南京博物院、故宮博物院、澎湃新聞資料）
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