1722年隆冬，康熙駕崩，雍親王胤禛登上帝位，雍正王朝由是開始。他在位的一十三年，雖從未像康熙及后來的乾隆一樣“南巡”，但其實與江南淵源頗深，也深度影響了江南社會的發(fā)展。
4月4日，“見賢思齊——明清肖像畫特展”在蘇州博物館西館對外展出，澎湃新聞在現(xiàn)場看到，其中包括故宮博物院藏雍正朝珍品肖像文物《胤禛朝服像軸》《孝圣憲皇后朝服像軸》《孝敬憲皇后朝服像軸》《胤禛十二月行樂圖軸·五月競舟》，以及禹之鼎《納蘭容若像軸》等肖像畫作，同步展出的，還有蘇州博物館藏《滄浪亭五百名賢像拓片冊》《明人像冊》《隨園請業(yè)圖卷》等蘇州名賢、望族、女史肖像。
“見賢思齊——明清肖像畫特展”現(xiàn)場 澎湃新聞記者 李梅 圖
“見賢思齊——明清肖像畫特展”現(xiàn)場
此次展覽聚焦先賢文化，分皇室貴胄、景行維賢、烏衣門第、文人逸士、閨閣才媛五部分，展品以明、清（1368—1912）兩代創(chuàng)作的肖像畫為主，輔助以近現(xiàn)代所繪明清人物肖像畫，匯集了曾鯨、禹之鼎、顧見龍、華冠、郎世寧、任頤等肖像畫流派代表性畫家及其作品，涉及的歷史人物從先秦直至清末逾120位。其中，《雍正十二月行樂圖》、滄浪亭五百名賢肖像拓片冊、清代蘇州“彭、宋、潘、韓”四大家族的傳世肖像等文物，將在展廳與觀眾見面。
此次展覽的內(nèi)容策劃、蘇州博物館學術(shù)科研部楊澤文現(xiàn)場對澎湃新聞?wù)f：“作為中國繪畫的重要門類，傳統(tǒng)肖像畫具有逼真寫實、形象動人的特點，其立足于人物，并將山水、花鳥等有機結(jié)合，形成鮮明的特色。明清兩代，隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展、東西方文化的交流，中國傳統(tǒng)繪畫受此影響有了新的突破，這其中肖像畫的表現(xiàn)尤為突出。同時，肖像畫中像主人物所具備的道德素養(yǎng)、智慧才能、豪情壯志也是我們中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)之一。因此，在展示傳統(tǒng)肖像畫技法的同時，展覽也著力弘揚先賢事跡、傳承先賢文化，引導觀眾‘見賢’而‘思齊’。”
雍正帝后像領(lǐng)銜，歷代皇室肖像群展
現(xiàn)場展出的胤禛朝服像軸
進入展廳左轉(zhuǎn)，《胤禛朝服像軸》《孝圣憲皇后朝服像軸》《孝敬憲皇后朝服像軸》三件巨幅帝后像隨即映入觀者視線。位于中間的《胤禛朝服像軸》，畫面上雍正皇帝身著明黃色彩云金龍夏朝服，頭戴夏朝冠，頂貫珠三重，冠前飾金佛。胸前佩戴東珠朝珠，其上間系綠松石紀念三串，腰系朝帶，足蹬石青色朝靴，這是雍正皇帝參加盛大典禮時的服飾。據(jù)故宮博物院相關(guān)資料介紹，此圖用筆工整精致，色彩華麗鮮艷，人物神態(tài)端莊威嚴，是宮廷畫家精心創(chuàng)作的皇帝肖像畫。從“冠上無梁”（“梁”為清帝朝冠頂座左右兩側(cè)的n形裝飾，雍正晚期出現(xiàn)）的裝飾風格看，當屬雍正早期的繪畫作品。
現(xiàn)場展出的孝圣憲皇后朝服像軸
現(xiàn)場展出的孝敬憲皇后朝服像軸
一代冠服自有一代之制。清代滿族統(tǒng)治者傳承中國古代傳統(tǒng)文化的精髓，把“衣作繡，錦為緣”、“續(xù)衽鉤邊”和“朝服祭服，襞積（朝袍腰部疊褶處稱襞積）無數(shù)”這些中國古代服飾的傳統(tǒng)形制與帶有滿民族風格的“披肩領(lǐng)”和“馬蹄袖”巧妙地結(jié)合起來，不僅彰顯了其“馬上得天下”的輝煌歷史，同時亦注重到實用性，并最終使其制度化，成為中國古代服飾制度改革中的典型范例。
滄浪亭五百名賢像拓片展出，蘇州鄉(xiāng)賢匯聚
“見賢思齊——明清肖像畫特展”展覽現(xiàn)場
名賢是指在某一歷史時期內(nèi)對國家、民族、地域發(fā)展起到推進作用或做出卓越貢獻的人。縱觀我國歷史長河，儒文將武老百姓自發(fā)的為其繪冠裳肖像以作紀念，也體現(xiàn)了這一地區(qū)共同的認知和風尚。展覽的第二章節(jié)“景行維賢”展出的便是以蘇州地區(qū)為核心的名賢肖像。
清 顧云臣繪范仲淹半身像軸
清 滄浪亭五百名賢像拓片冊
其中清《滄浪亭五百名賢像拓片冊》系滄浪亭五百名賢祠中五百名賢畫像的拓本。清道光七年（1827)，江蘇巡撫陶澍于藏書家顧沅處見其所藏吳中名賢畫像三百余幅，在這基礎(chǔ)上，廣為搜集，又得二百多幅。遂命孔繼堯臨繪，沈石鈺勾墓刻石。時值江蘇布政使梁章鉅重修滄浪亭竣工，遂購亭旁房屋，于次年改建為祠，儲石祠中。五百名賢畫像收錄人物始自春秋，止于清代，跨越年代之長，人物之多，繪制之精，鐫刻之工，在清代石刻中頗為罕見。祠中有清人對聯(lián)：“百代集冠裳，爍古炳今，總不外綱常名教；三吳崇俎豆，維風勵俗，豈徒在科第文章?！?/p>
古畫里的文人逸士，從納蘭容若像看到石谷留耕圖
古代文人常常通過寄情山水來表達對生活的熱愛和理解。他們游歷名山大川，尋找靈感，滌蕩心靈，將自然山水作為抒發(fā)思緒的媒介。另一方面，家庭也是他們心靈重要的棲息地。他們重視家庭倫理和親情關(guān)系，在所創(chuàng)作的文學作品中，經(jīng)常流露出對家人的思念和關(guān)愛?？梢哉f，寄情山水和家庭關(guān)懷共同構(gòu)成了古代文人豐富而細膩的情感世界?！拔娜艘菔俊边@一單元展出的便是文人交游、家庭歡聚一類的肖像畫。
現(xiàn)場展出的清禹之鼎納蘭容若像軸
清 謝彬繪石谷留耕圖吳歷補景卷
其中《謝彬繪石谷留耕圖吳歷補景卷》未落年款，或系清康熙三十七年（1698)之后所作。清康熙二十九年（1690)王翠應(yīng)邀第三次入京，主持《康熙南巡圖》繪制。事畢，于清康熙三十七年（1698）九月回鄉(xiāng)，之后隱居不出。圖中王翠身著布衣長衫，單手持書，立于石后，面部清癯，眉須花白。左側(cè)兩棵老松枝干粗壯，后方良田阡陌。人物以淡墨勾定，面部施烘染，有凹凸之感；樹石皴染兼用，筆墨沉郁，氣韻古樸。
現(xiàn)場展出的清謝彬繪石谷留耕圖吳歷補景卷（局部）
吳歷（1632一1718)字漁山，號墨井道人，江蘇常熟人。畫學王時敏、王鑒，在二人指導下臨遍宋元諸家，并取王蒙、吳鎮(zhèn)之長，形成自己的風格。
謝彬（1601一1681)字文侯，號仙癯，浙江紹興人。后隨父居杭州。曾鯨弟子。工寫真，面目傳神，略施數(shù)筆即喜怒畢肖。與沈韶、徐易、張遠等為“波臣派”代表畫家。
“見賢思齊——明清肖像畫特展”現(xiàn)場
現(xiàn)場展出的《清代學者像傳》
值得一提的是，展覽現(xiàn)場還展出了《清代學者像傳》。據(jù)編者葉恭綽序，1928年其祖父葉衍蘭手繪《清代學者像傳》影印出版，風行一時。時恭綽干是欲擬續(xù)輯，經(jīng)過二十年的收集資料，最后請江西楊鵬秋摹繪成冊。各像來源有據(jù)，摹本規(guī)格統(tǒng)一，是一部重要的清代學者像冊。
“見賢思齊——明清肖像畫特展”現(xiàn)場
澎湃新聞記者在現(xiàn)場看到，為了增強觀眾的互動體驗，多角度感悟先賢事跡，此次特展還特別推出了“知者相隨：跨越千年的古今對白互動區(qū)”和“時空肖像館”兩個數(shù)字展項，觀眾可以通過屏幕與數(shù)字復原的先賢形象對話，了解他們的生平故事和思想，也可一鍵上傳個人相片，生成獨屬于自己的古風肖像，在跨越千年的奇妙之旅中，與知者相隨，感受與古代藝術(shù)風格交融的獨特體驗。
據(jù)悉，本次展覽由蘇州博物館、常熟博物館聯(lián)合主辦，故宮博物院、南通博物苑、無錫博物院等文博單位共同支持。展覽將持續(xù)至7月7日，展期內(nèi)蘇州博物館還將邀請研究明清肖像畫的專家教授開展多個專題講座活動，并舉行先賢繪本誦讀、肖像畫繪制體驗等系列教育體驗活動。
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