《少子社會(huì)：為什么日本人不愿意生孩子》，［日］山田昌弘著，丁青譯，上海教育出版社2021年8月出版，240頁(yè)，49.00元
《為避免下墜而競(jìng)爭(zhēng)：日本格差社會(huì)的未來(lái)》，［日］山田昌弘著，胡澎、楊雪譯，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2021年11月出版，165頁(yè)，49.00元
《社會(huì)為什么對(duì)年輕人冷酷無(wú)情》，［日］山田昌弘著，李燕譯，上海教育出版社2023年6月出版，252頁(yè)，49.00元
《低流動(dòng)社會(huì)：后疫情時(shí)代日本的新格差》，[日]山田昌弘著，郭佩譯，中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社2023年5月出版，181頁(yè)，59.00
2023年7月26日，日本總務(wù)省例行發(fā)布人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。截至2023年1月1日，日本人口較去年減少約八十萬(wàn)人，連續(xù)十四年下跌，且創(chuàng)下1968年（調(diào)查初始年）以來(lái)的最大降幅。這也是首次出現(xiàn)全境四十七個(gè)都道府縣人口全部下跌的現(xiàn)象。
2005年被稱(chēng)為日本少子化元年，因?yàn)閺倪@一年開(kāi)始，人口結(jié)構(gòu)和生育意愿開(kāi)始發(fā)生顯著變化。少子化現(xiàn)象的出現(xiàn)具有四個(gè)要點(diǎn)：總?cè)丝陂_(kāi)始減少；總和生育率（指女性在育齡期生育子女的總數(shù)）下跌；終身未婚率（指五十歲之前沒(méi)有結(jié)婚的人的比例）上升；終身生育率（指在某個(gè)時(shí)點(diǎn)已經(jīng)度過(guò)育齡期的婦女平均每人所生育過(guò)的孩子數(shù)目）低下。近二十年后的今天，日本人口下降趨勢(shì)并未得到有效遏制，這四個(gè)指標(biāo)仍在持續(xù)惡化。2010年開(kāi)始，日本的總?cè)丝跀?shù)已連續(xù)十多年出現(xiàn)絕對(duì)數(shù)量的下降；總和生育率微漲后于2022年回落至一點(diǎn)二六，與2005年的歷史最低點(diǎn)齊平；2022年，男性終身未婚率達(dá)到百分之二十八點(diǎn)三，女性為百分之十七點(diǎn)八，雙雙突破新高；最后，從1970年出生的女性五十歲時(shí)的無(wú)子女比例來(lái)看，終身未生育者目前已超過(guò)四分之一（百分之二十七）。
與婚育率長(zhǎng)期低迷相伴而生的趨勢(shì)，是老齡化程度的持續(xù)加深。2022年，日本六十五歲以上老齡人口達(dá)到創(chuàng)新高的三千六百二十三點(diǎn)六萬(wàn)，占總?cè)丝诘陌俜种劈c(diǎn)一。而且，在獨(dú)身化社會(huì)的背景下，老齡人口的增加意味著老齡獨(dú)身人口數(shù)量將日益膨脹，勢(shì)必對(duì)日本現(xiàn)有醫(yī)療和養(yǎng)老等社會(huì)保障體系形成嚴(yán)重負(fù)擔(dān)。
作為日本最嚴(yán)峻的社會(huì)議題，少子高齡化引發(fā)的討論可謂汗牛充棟。本文擬著重介紹的是日本知名社會(huì)學(xué)家山田昌弘探討這一問(wèn)題的系列著作。
山田昌弘1957年生于東京，現(xiàn)任日本中央大學(xué)文學(xué)部教授，專(zhuān)攻家庭社會(huì)學(xué)、情感社會(huì)學(xué)和性別理論。他曾任厚生省人口問(wèn)題審議會(huì)委員和內(nèi)閣府國(guó)民生活審議會(huì)委員等，目前還兼任內(nèi)閣府男女共同參畫(huà)會(huì)議民間議員、文部科學(xué)省兒童德育懇談會(huì)委員等職，常年為相關(guān)政策建言獻(xiàn)策。
1993年，山田在美國(guó)加利福尼亞大學(xué)伯克利分校社會(huì)學(xué)系擔(dān)任客座研究員，師從情感社會(huì)學(xué)流派的開(kāi)創(chuàng)者阿莉·霍赫希爾德（Arlie Hochschild）。霍赫希爾德的著作包括《心靈的整飾》《第二輪班：職業(yè)父母與家庭變革》《故土的陌生人》等，她開(kāi)辟了社會(huì)性地解讀情感問(wèn)題的研究路徑，探討社會(huì)如何塑造我們的情感經(jīng)驗(yàn)和人際互動(dòng)模式。山田以導(dǎo)師為學(xué)術(shù)榜樣，致力于通過(guò)簡(jiǎn)潔直白的語(yǔ)言和豐富的數(shù)據(jù)圖表描摹個(gè)體與宏觀社會(huì)環(huán)境之間的相互作用。他創(chuàng)造了“婚活”“草食男”等流行語(yǔ)，精準(zhǔn)捕捉了平成時(shí)代婚戀市場(chǎng)的風(fēng)貌。山田著述頗豐，單著即超過(guò)二十本，還有大量合著和編著作品。早在2010年，他的《“婚活”世代》就被譯介到國(guó)內(nèi)。從2021年起，《少子社會(huì)：為什么日本人不愿意生孩子》《為避免下墜而競(jìng)爭(zhēng)：日本格差社會(huì)的未來(lái)》《社會(huì)為什么對(duì)年輕人冷酷無(wú)情》和《低流動(dòng)社會(huì)：后疫情時(shí)代日本的新格差》（原著題為《新型格差社會(huì)》）等著作也陸續(xù)被引進(jìn)。這些作品有的出版于2010年前，有的則是在新冠疫情期間寫(xiě)就，但山田對(duì)社會(huì)、家庭和個(gè)人三者關(guān)系的關(guān)注是一以貫之的。
青年群體的多重困境
山田的一系列著作各有側(cè)重，從少子化、社會(huì)不平等、階層固化等多個(gè)切口分析日本社會(huì)現(xiàn)狀，但他投以最多關(guān)懷的無(wú)疑是青年群體。換言之，山田在其作品中所著重描摹的，是原本應(yīng)該為社會(huì)的明天和希望，如今卻面臨多重困境、前途黯淡的年輕人。
首先，日本年輕人正在開(kāi)創(chuàng)不婚不育的時(shí)代。根據(jù)2020年國(guó)勢(shì)調(diào)查結(jié)果顯示，四十歲以下男性青年的未婚率為百分之二十八點(diǎn)五，女性為百分之二十六點(diǎn)二；而在1980年，只有百分之八點(diǎn)五和百分之五點(diǎn)五的男女青年直到四十歲還未結(jié)婚。與不婚率高企相伴出現(xiàn)的是生育率的低迷。據(jù)測(cè)算，2000年后出生女性中“終身無(wú)孩”者的比例最高可達(dá)百分之四十二，男性則可能達(dá)到百分之五十。
許多看法認(rèn)為，婚育率連年走低的關(guān)鍵原因是這一代年輕人將追求自由生活和個(gè)人發(fā)展置于建立傳統(tǒng)家庭之上。這固然是正確的見(jiàn)解，但山田同時(shí)指出，年輕人拒絕婚育的另一關(guān)鍵因素是低收入男性無(wú)法承擔(dān)進(jìn)入婚姻和維持家庭生活所必需的經(jīng)濟(jì)壓力。這一判斷得到數(shù)據(jù)支持。根據(jù)2022年日本內(nèi)閣府的調(diào)查，當(dāng)被問(wèn)及是否有結(jié)婚打算時(shí)，回答“否”的二十多歲男性和三十多歲男性分別占到百分之十九點(diǎn)三和百分之二十六點(diǎn)五，屬于少數(shù)。而關(guān)于做出不婚決定的原因，“缺乏經(jīng)營(yíng)婚姻生活的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、工作不穩(wěn)定”和“不愿被婚姻束縛，想自由生活”并列成為男性受訪者的首選答案。換言之，大部分男性青年仍然默認(rèn)婚姻是人生的必選項(xiàng)，但苦于經(jīng)濟(jì)壓力而被迫將之延后或放棄。
從1989年到2019年的三十年間，日本短期就業(yè)與非正式雇用的男性數(shù)量從二百二十九萬(wàn)人上升至六百九十一萬(wàn)人，在總體就業(yè)人口中所占比例從百分之八點(diǎn)七上漲至百分之二十二點(diǎn)九。這是由于泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰和隨后的“平成不況”使日本勞動(dòng)力市場(chǎng)格局出現(xiàn)明顯的二元化趨勢(shì)。企業(yè)一方面抑制全職員工的招聘，尋求降低人員開(kāi)支；另一方面大規(guī)模雇用非全職員工作為廉價(jià)勞動(dòng)力的供應(yīng)源，從而在削減成本的同時(shí)確保業(yè)務(wù)運(yùn)轉(zhuǎn)。正式員工往往擁有良好的福利保障和穩(wěn)定的職業(yè)生涯；而非正式雇用者的薪資低、福利有限、工作變動(dòng)頻繁，且很難轉(zhuǎn)入長(zhǎng)期合同關(guān)系，確實(shí)難以為婚姻和養(yǎng)育子女提供保障。另?yè)?jù)內(nèi)閣府調(diào)查顯示，2022年，三十歲以下尚未結(jié)婚的人口中（除學(xué)生），正式雇用員工占百分之五十八，年收入三百六十七萬(wàn)日元（約合十八點(diǎn)二萬(wàn)元人民幣）；非正式雇用者占百分之二十四，年收入為一百八十四萬(wàn)日元，僅為前者的一半。正如山田所指出的，“正式員工和非正式員工的經(jīng)濟(jì)差距不斷擴(kuò)大，而且伴隨著非正式員工的增多，日本逐步進(jìn)入了‘即使努力工作，也不一定能賺到養(yǎng)家糊口的收入’的‘格差社會(huì)’。”
曾經(jīng)以“一億總中流”自豪的日本如今卻面臨著貧富差距日益擴(kuò)大的現(xiàn)狀。根據(jù)厚生勞動(dòng)省今年7月發(fā)布的《國(guó)民生活基礎(chǔ)調(diào)查》，2021年度日本的相對(duì)貧困率達(dá)到百分之十五點(diǎn)四，即大約七人中就有一人的年收入少于國(guó)民年收入中間值的一半。而且，如山田所言，差距的產(chǎn)生往往并非競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，而是由出生家庭所決定：“從某種意義來(lái)說(shuō)，好像目前反而成了最接近身份制時(shí)代的社會(huì)”；“10～20年后社會(huì)階層將進(jìn)一步固化。再極端地想，日本正在回到階級(jí)社會(huì)的道路上”。
在其十多年前的著作中，山田便準(zhǔn)確預(yù)言了如今日本社會(huì)的狀況，可見(jiàn)其洞察力和分析調(diào)查數(shù)據(jù)的手腕。更有意思的是，讀他的著作時(shí)經(jīng)常感到書(shū)中所寫(xiě)也能和中國(guó)的現(xiàn)狀相互印證。中國(guó)社會(huì)似乎步上日本的老路，年輕人群體婚育意愿低，求職不易等現(xiàn)象與日本如出一轍?，F(xiàn)在，兩國(guó)好像都走到了岔路口上，迷茫彷徨于前進(jìn)的方向。
當(dāng)?shù)貢r(shí)間2022年5月5日，日本東京，民眾在黃金周期間慶祝兒童節(jié)。
戰(zhàn)后型家庭模式的瓦解
山田在著作中多角度細(xì)致呈現(xiàn)青年群體困境的目的，在于探討問(wèn)題形成的深層因素。他認(rèn)為，關(guān)鍵癥結(jié)是戰(zhàn)后型家庭模式的瓦解。當(dāng)然，這并非山田一人的創(chuàng)見(jiàn)，而是學(xué)界共識(shí)。但經(jīng)過(guò)山田以明白曉暢的語(yǔ)言和例證娓娓道來(lái)，戰(zhàn)后型家庭的解體經(jīng)過(guò)及其連鎖效應(yīng)以更清晰的面貌展現(xiàn)在我們眼前。
所謂“戰(zhàn)后型家庭”，是日本在二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期形成的主流家庭模式。男性接受高等教育后進(jìn)入企業(yè)從事穩(wěn)定工作直至退休，一人的收入便足以支撐家庭開(kāi)支。而女性在婚育后大都辭職，成為專(zhuān)職主婦，承擔(dān)全部家務(wù)和育兒工作。
這種家庭模式之所以能夠維系，是以女性退出勞動(dòng)力市場(chǎng)為前提的。在日本，“男主外、女主內(nèi)”的文化傳統(tǒng)根深蒂固?；谏硇詣e和社會(huì)性別角色觀念的公私領(lǐng)域分工，導(dǎo)致日本女性除了固守家務(wù)和育兒職責(zé)之外，極少擁有其他選擇。另一方面，在社會(huì)安定繁榮的時(shí)期，人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)滿懷信心，因而整齊劃一地邁入已規(guī)劃好的人生軌道。
然而，泡沫經(jīng)濟(jì)的破滅和大規(guī)模經(jīng)濟(jì)衰退的到來(lái)致使上述兩個(gè)前提條件不復(fù)存在。其一，經(jīng)濟(jì)下行的壓力使得女性必須重返職場(chǎng)，與丈夫共同擔(dān)負(fù)家庭開(kāi)支。目前，十五至六十四歲年齡段的日本女性勞動(dòng)參與率與歐元區(qū)國(guó)家的水平大致相同，超過(guò)百分之七十。雙收入家庭的數(shù)量也已達(dá)到傳統(tǒng)單收入家庭的約兩倍。其二，持續(xù)的景氣低迷擾亂了人們對(duì)未來(lái)的單一想象，高速發(fā)展期造就的家庭模式也不再能確保穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。在此背景下，脫離既往人生軌道，開(kāi)辟更豐富多元的生活方式成為必然。如今，獨(dú)居、同居但不結(jié)婚、與同性伴侶共同生活、婚外生子等親密關(guān)系已被廣為接受。
值得一提的是，雖然家庭形態(tài)和人生選擇日趨豐富，但日本人的價(jià)值觀念反而變得更為內(nèi)向和保守。經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期不振和地震、傳染病流行等災(zāi)難性事件頻發(fā)容易釀成焦慮、恐懼、憤怒的群體心理。東亞地緣政治格局中日本核心地位的動(dòng)搖也進(jìn)一步激發(fā)了民族主義和排外主義情緒。在國(guó)家未來(lái)和個(gè)體前景都充滿不確定性的雙重壓力下，日本社會(huì)排外意識(shí)明顯上揚(yáng)。日本放送協(xié)會(huì)（NHK）近年實(shí)施的“與外國(guó)人共生的社會(huì)”輿論調(diào)查顯示，約半數(shù)受訪者都反對(duì)接納外國(guó)人居住在自己的社區(qū)，理由是擔(dān)心他們對(duì)本國(guó)的工作機(jī)會(huì)、生活環(huán)境、地區(qū)安全和文化傳統(tǒng)構(gòu)成威脅。即使在贊成日本積極引入外國(guó)人才的受訪者之中，也有五分之一反對(duì)更多外國(guó)人與自己比鄰而居。
在青年人當(dāng)中，保守傾向的加深體現(xiàn)得更為明顯。多項(xiàng)輿論調(diào)查顯示，1990年以后出生的日本年輕一代表現(xiàn)得比年長(zhǎng)者更服從權(quán)威、敵視外來(lái)群體、以及反對(duì)平等主義。他們也對(duì)右傾執(zhí)政黨自民黨更有好感。在“55年體制”（即日本自1955年出現(xiàn)的自民黨為執(zhí)政黨、社會(huì)黨為最大在野黨的政治格局）時(shí)期，自民黨的支持率受到“選民年齡增加”這一因素的影響，即二十至三十歲年齡段的年輕群體對(duì)自民黨的支持率偏低，但他們?cè)谀赀^(guò)四旬后開(kāi)始支持自民黨，且支持力度隨年齡增長(zhǎng)繼續(xù)增加，一直延續(xù)到七十歲年齡段。然而，從2012年安倍晉三執(zhí)政以來(lái)，二十至三十多歲年輕人中自民黨支持者所占比例首次超過(guò)了六十歲年齡段群體，打破了年齡越長(zhǎng)者越傾向于支持自民黨的既有模式。日本年輕人的政治參與程度也較年長(zhǎng)者低下。他們很少投票，也抵觸復(fù)雜的政治議題。雖然青年群體在經(jīng)濟(jì)衰退形勢(shì)下首當(dāng)其沖受到?jīng)_擊，但他們似乎既無(wú)意愿也無(wú)能力通過(guò)政治參與尋求解決途徑。一種被山田命名為“單身寄生”的現(xiàn)象在青年群體中蔓延，其表現(xiàn)是年輕人為了減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，選擇退回家庭，與父母同住。由于依附父母，年輕人的青春期被無(wú)限期拉長(zhǎng)，難以自立，他們也喪失了進(jìn)入親密關(guān)系的需求，導(dǎo)致婚育率進(jìn)一步低下。
正如“昭和男兒，平成廢柴”之類(lèi)語(yǔ)帶戲謔的標(biāo)簽所暗示的，一代人有一代人的命運(yùn)，人們好像總是被時(shí)代風(fēng)云裹挾著度過(guò)一生，難有對(duì)抗之力。家庭結(jié)構(gòu)的變革也加深了社會(huì)的“原子化”程度，使得人際聯(lián)結(jié)愈加稀薄。面對(duì)“單身者成為大多數(shù)人”這樣前所未有的時(shí)代（荒川和久，《超單身社會(huì)》），不僅個(gè)體茫然失措，政府的應(yīng)對(duì)似乎也很滯后，戰(zhàn)后型家庭解體留下的空白尚未填補(bǔ)，階層固化的難題又撲面而來(lái)。東京大學(xué)教授仁平典宏在收入論文集《平成史》的論文《社會(huì)保障：夾在新自由化與普遍主義化之間》中發(fā)問(wèn)：“‘個(gè)人化’是一條單行線，那等待著我們的就只有一再失去嗎？”
從“自我責(zé)任”到“共創(chuàng)未來(lái)”
在其一系列著作中，山田對(duì)于提高婚育率、緩解貧富差距等議題，提出了諸多應(yīng)對(duì)方案。他認(rèn)為，提高結(jié)婚率和生育率的根本在于充分體察年輕人的處境，“為年輕人提供一個(gè)充滿希望的環(huán)境”。
具體而言，在非正規(guī)就業(yè)盛行的背景下，政府應(yīng)為低收入或失業(yè)的年輕人提供有效的政策支持，而不能一味指望父母輩為子女托底。山田還特別指出應(yīng)充分釋放女性勞動(dòng)力，使女性從事符合其能力和學(xué)歷的工作。已有研究顯示，女性職場(chǎng)活躍度較高的地區(qū)，結(jié)婚率和生育率也較高。在性別平權(quán)受重視的地域，女性較少擔(dān)心生育可能導(dǎo)致的職場(chǎng)懲罰，因此更有意愿承擔(dān)母職。所以，如果要遏制少子化進(jìn)程，促進(jìn)生育意愿，實(shí)踐性別平權(quán)已經(jīng)不是一種選擇，而是必由之路。
自2012年恢復(fù)執(zhí)政以來(lái)，自民黨提出建設(shè)“女性閃耀的社會(huì)”的口號(hào)，推行多項(xiàng)政策改善性別平權(quán)現(xiàn)狀。然而，日本女性的地位尚未得到顯著提高。根據(jù)世界經(jīng)濟(jì)論壇（WEF）2022年7月發(fā)布的《全球性別差距報(bào)告》，日本的性別平等指數(shù)在一百四十六個(gè)接受調(diào)查的國(guó)家中僅列第一百一十六位。上至政界高層，下至普通大眾，男尊女卑的刻板意識(shí)依舊頑固，導(dǎo)致日本的兩性平等進(jìn)展緩慢。山田能意識(shí)到傳統(tǒng)文化的局限性及相應(yīng)形成的政策措施對(duì)女性的束縛，并積極為女性權(quán)益聲張，在男性學(xué)者中實(shí)屬少見(jiàn)。
在私人生活方面，山田認(rèn)為應(yīng)承認(rèn)和允許當(dāng)代社會(huì)組建家庭的多元模式，而非一味宣揚(yáng)傳統(tǒng)婚姻家庭的好處：“年輕人所處的經(jīng)濟(jì)環(huán)境讓他們即使想結(jié)婚生子也無(wú)法實(shí)現(xiàn)，在這種情況下，無(wú)論再怎么揮旗吶喊、振奮精神都無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題?！备匾氖?，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到婚育不易、就職困難、貧富差距日益擴(kuò)大等問(wèn)題不應(yīng)歸咎于個(gè)體能力，或者說(shuō)僅靠個(gè)人的“自助努力”遠(yuǎn)不足以改變現(xiàn)狀。在被“個(gè)體化”定義的時(shí)代中，呼吁政府和民眾團(tuán)結(jié)一心，未來(lái)的論調(diào)難免顯得老套而無(wú)力。然而，山田仍反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一主張：“如果說(shuō)平成時(shí)代是‘貧富差距不斷擴(kuò)大，但人們不想承認(rèn)’的時(shí)代，那么令和時(shí)代就是‘承認(rèn)貧富差距的存在，在正視現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，大家如果一起創(chuàng)造就能迎來(lái)新生活’的時(shí)代。不，不是如果，而是必須如此做。”
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