公元220年，中原大地前后經(jīng)歷了三個(gè)年號(hào)，分別是東漢的建安二十五年、延康元年，以及曹魏的黃初元年。年號(hào)是帝王的標(biāo)志，也是一個(gè)王朝正朔的代表，三個(gè)年號(hào)之間的更迭背后，上演的正是曹丕代漢的政治劇目。
曹丕代漢，速度雖然不算慢，但實(shí)行起來(lái)并非易事。群臣通過(guò)一封又一封勸進(jìn)文書(shū)論證了曹丕天命加身；漢獻(xiàn)帝用一封又一封禪位詔書(shū)解決了稱帝的程序正義問(wèn)題，但還有一個(gè)血淋淋的現(xiàn)實(shí)不容忽視：天下并沒(méi)有一統(tǒng)。正如幾百年后司馬光強(qiáng)調(diào)的那樣：“茍不能使九州合為一統(tǒng)，皆有天子之名而無(wú)其實(shí)者也?！碑?dāng)時(shí)孫權(quán)、劉備尚割據(jù)著江東與益州，曹丕若在未統(tǒng)一天下前稱帝，自然會(huì)引發(fā)敵國(guó)的反對(duì)和天下人的質(zhì)疑——這是“功業(yè)”層面的難題。
曹丕
后人知道，在之后的歷史進(jìn)程中，曹魏自始至終沒(méi)有完成統(tǒng)一大業(yè)——最終合三國(guó)為一朝的，是晉武帝司馬炎。那么，曹丕如何在分裂的情況下稱帝呢？盡管曹丕在令文中反復(fù)向群臣暗示“權(quán)、備尚存”“戎虜未滅”，但一眾勸進(jìn)奏章、禪位詔書(shū)卻對(duì)此只字未提。這自然怨不得群臣——“天道深遠(yuǎn)”可以附會(huì)穿鑿，天下三分卻是客觀事實(shí)，而且在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，三足鼎立的格局也難以打破。站在黃初元年的洛陽(yáng)向未來(lái)眺望，不難想像曹丕內(nèi)心的躊躇：想要實(shí)現(xiàn)“溥天之下，莫非王土”的夢(mèng)想，機(jī)會(huì)恐怕不多。
但歷史就是這般變化莫測(cè)，曹丕這個(gè)新晉皇帝無(wú)論如何都想不到，機(jī)會(huì)不僅來(lái)了，而且來(lái)得干脆利落。
孫權(quán)稱藩：“虞舜舞干戚”的政治訴求
就在曹操逝世的前一年，也就是建安二十四年（公元219年），號(hào)稱“天下之腹”的荊州上演了一場(chǎng)著名戰(zhàn)役：襄樊之戰(zhàn)。這一戰(zhàn)沒(méi)有被列入三國(guó)時(shí)期的“三大戰(zhàn)役”，但它卻前承漢中之戰(zhàn)、后啟夷陵之戰(zhàn)，對(duì)天下局勢(shì)的影響力比之于“三大戰(zhàn)役”有過(guò)之而無(wú)不及。
建安二十四年，劉備在與曹操爭(zhēng)奪兩年后終于拿下漢中，勢(shì)力達(dá)到極盛。就在同一年，劉備派駐在荊州的名將關(guān)羽揮軍北伐，一路高歌猛進(jìn)直逼曹操腹地，《三國(guó)志》甚至不吝用“威震華夏”四個(gè)字來(lái)形容關(guān)羽。關(guān)羽攻勢(shì)最強(qiáng)時(shí)，曹操甚至萌生了遷都以避其鋒銳的念頭，所幸被司馬懿等人勸住。而后，局勢(shì)陡然變幻，孫權(quán)在向關(guān)羽請(qǐng)求聯(lián)姻不成且受辱的情況下，一邊向曹操上書(shū)稱臣，一邊派呂蒙偷襲了關(guān)羽在荊州的根據(jù)地，并迅速占領(lǐng)荊州，關(guān)羽在回援途中被孫權(quán)擒殺，一代武圣就此馬革裹尸。
當(dāng)時(shí)的局勢(shì)雖是“三足鼎立”，但曹操的實(shí)力要大于孫權(quán)、劉備兩家實(shí)力之和。孫權(quán)偷襲荊州后，劉備立誓復(fù)仇，于章武元年（221年）親自率兵東征，“三大戰(zhàn)役”最后一役夷陵之戰(zhàn)爆發(fā)。劉備因?yàn)閬G荊州失去了理智，但孫權(quán)卻保持了一個(gè)戰(zhàn)略家應(yīng)有的清醒頭腦。為避免兩線作戰(zhàn)，孫權(quán)立刻向曹操上書(shū)勸進(jìn)，這一伎倆當(dāng)然騙不過(guò)曹操——曹操將孫權(quán)的來(lái)信示于群臣，譏諷道：“是兒欲踞吾著爐火上邪。”而在曹丕稱帝后，孫權(quán)稱藩的低姿態(tài)則理所當(dāng)然地讓踐位未久的曹丕龍顏大悅，新成立王朝太需要四方來(lái)朝以強(qiáng)化其合法性了。
面對(duì)孫權(quán)口是心非的稱藩，曹魏著名謀臣劉曄當(dāng)即提出了借機(jī)一統(tǒng)天下的策略：“天下三分，中國(guó)十有其八。吳、蜀各保一州，阻山依水，有急相救，此小國(guó)之利也。今還自相攻，天亡之也，宜大興師，徑渡江襲之。蜀攻其外，我襲其內(nèi)，吳之亡不出旬月矣。吳亡則蜀孤，若割吳之半以與蜀，蜀固不能久存，況蜀得其外，我得其內(nèi)乎！”這段話的論述一針見(jiàn)血。劉曄認(rèn)為，劉備與孫權(quán)力量弱小，若能結(jié)盟尚有存續(xù)的希望，如今自相攻伐，曹丕應(yīng)當(dāng)借劉備東征之時(shí)討伐孫權(quán)，孫權(quán)一個(gè)月內(nèi)必亡。一旦孫權(quán)滅亡，劉備自然無(wú)法獨(dú)活，如此天下可定。然而，曹丕的回應(yīng)卻是：“人稱臣降而伐之，疑天下欲來(lái)者心?！?/p>
劉曄
劉曄之論深得兵法之道，曹丕豈能不知？但在“權(quán)、備尚存”“戎虜未滅”的情況下，曹丕此時(shí)最大的心結(jié)依然是天命合法性不足，而孫權(quán)稱藩正是打開(kāi)這一心結(jié)的關(guān)鍵一步。通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)平定天下，一切尚需從長(zhǎng)計(jì)議；而只要答應(yīng)眼下孫權(quán)的請(qǐng)求，江東便在形式上完成統(tǒng)一，這對(duì)于剛剛稱帝、底氣不足的曹丕來(lái)說(shuō)，是很難拒絕的誘惑。從軍事角度來(lái)看，孫權(quán)稱藩不過(guò)是一個(gè)并不高明的計(jì)策；但從政治角度來(lái)看，這一事件對(duì)漢魏禪代無(wú)疑有著一定的助推力。
考慮到這一層，便能理解為什么曹丕會(huì)痛快接受孫權(quán)拋來(lái)的橄欖枝。對(duì)此，曹丕曾作一篇《太宗論》，將這一心思解釋得通透：
昔有苗不賓，重華舞以干戚，尉佗稱帝，孝文撫以恩德，吳王不朝，錫之幾杖以撫其意，而天下賴安……
這幾句分別引用了舜、漢文帝不通過(guò)征伐而降服有苗、趙佗、吳王劉濞的典故來(lái)解釋自己不愿意發(fā)兵伐吳的理由。當(dāng)然這里不免有粉飾之嫌，因?yàn)閯现摻K究流于理論，而從實(shí)操層面來(lái)看，征服吳蜀并非易事。早在建安十九年（公元214年）曹操南征時(shí)，傅干便曾上過(guò)一道《諫曹公南征》，細(xì)數(shù)非戰(zhàn)之策：“明公（曹操）用武攘之，十平其九，今未承王命者，吳與蜀也。吳有長(zhǎng)江之險(xiǎn)，蜀有崇山之阻，難以威服，易以德懷?！鞴加菟次韪善葜x，全威養(yǎng)德，以道制勝?！?/p>
孫權(quán)與劉備依憑長(zhǎng)江崇山之險(xiǎn)，即使如曹操這般的軍事大家也難以克復(fù)，更何況曹丕用兵遠(yuǎn)不及其父，當(dāng)然更希望敵人以禮來(lái)降，這就是傅干強(qiáng)調(diào)的“思虞舜舞干戚之義”。出于這一考慮，曹丕在接受孫權(quán)稱藩時(shí)立刻賜孫權(quán)九錫、冊(cè)封孫權(quán)之子孫登為東中郎將、封縣侯萬(wàn)戶。黃初二年（221年）十一月，曹丕連下兩道《策命孫權(quán)九錫文》和《冊(cè)孫權(quán)太子登為東中郎封侯文》，立刻遣使送至江東。這兩份詔書(shū)的篇幅一長(zhǎng)一短，實(shí)質(zhì)性內(nèi)容不多。《策命孫權(quán)九錫文》言：
……叔旦有夾輔之勛，太公有鷹揚(yáng)之功，……朕以不德，承運(yùn)革命，君臨萬(wàn)國(guó)，秉統(tǒng)天機(jī)，思齊先代，坐而待旦。惟君天資忠亮，命世作佐，深睹歷數(shù)，達(dá)見(jiàn)廢興，遠(yuǎn)遣行人，浮于潛漢。望風(fēng)影附，抗疏稱藩，兼納纖絺南方之貢，普遣諸將來(lái)還本朝，忠肅內(nèi)發(fā)，款誠(chéng)外昭，信著金石，義蓋山河，朕甚嘉焉。……敬敷訓(xùn)典，以服朕命，以勖相我國(guó)家，永終爾顯烈。
叔旦指周公，太公指姜子牙，曹丕封孫權(quán)為吳王，希望其能如周公、姜子牙輔佐周王一樣輔佐他?！半抟圆坏?，承運(yùn)革命”一句，則是再次重申自身的天命正統(tǒng)。“惟君天資忠亮，命世作佐”一句，是對(duì)孫權(quán)稱藩的嘉獎(jiǎng)，而“敬敷訓(xùn)典”一句，則是提醒孫權(quán)稱藩后應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的責(zé)任。
曹丕派邢貞將《策命孫權(quán)九錫文》送到江東，邢貞態(tài)度踞傲，立刻激怒了江東群臣?！度龂?guó)志》記載了“張昭既怒，而（徐）盛忿憤”的場(chǎng)景，可見(jiàn)連赤壁之戰(zhàn)時(shí)強(qiáng)烈主和的張昭，此時(shí)都無(wú)法忍受自己的主公稱臣了，真是時(shí)也勢(shì)也。邢貞見(jiàn)情景如此，也不得不感嘆：“江東將相如此，非久下人者也?！睂O權(quán)是如何安撫臣僚的呢？他說(shuō)：“昔沛公（劉邦）亦受項(xiàng)羽封為漢王，蓋時(shí)宜耳，復(fù)何損邪？”意思是劉邦也曾受項(xiàng)羽之封，不過(guò)是權(quán)宜之計(jì)罷了。歷史上，劉邦最終消滅項(xiàng)羽建立了漢朝，孫權(quán)飲馬許洛之志，慨然于心。
《冊(cè)孫權(quán)太子登為東中郎封侯文》的內(nèi)容亦無(wú)甚特別，有意思的是文中引用了孫咸的典故：
……由漢光武受命，李氏為輔，王梁孫咸，并見(jiàn)符緯也。斯乃皇天啟佑大魏，永令孫氏仍世為佐。其以登為東中郎將，封縣侯萬(wàn)戶。昔周嘉公旦，祚流七胤；漢禮蕭何，一門(mén)十侯。今孫將軍亦當(dāng)如斯……
漢光武帝極信讖緯之學(xué)，曾在讖文中讀到“孫咸征狄”四字，于是提拔了一個(gè)名叫孫咸的人為平狄將軍，行大司馬事。文中的王梁同樣如此：漢光武帝在《赤伏符》讀到“王梁主衛(wèi)作玄武”，便將王梁提拔成大司空。同樣迷信讖緯之學(xué)的曹丕在此頗有以漢光武帝自居的意味，但引用孫咸的典故來(lái)勉勵(lì)孫權(quán)、孫登父子，發(fā)“令孫氏仍世為佐”“今孫將軍亦當(dāng)如斯”之言，終究令人忍俊不禁。
《策命孫權(quán)九錫文》寫(xiě)得中規(guī)中矩，其意圖其實(shí)早在曹丕回復(fù)劉曄時(shí)就已挑明：“疑天下欲來(lái)者心”。毫無(wú)疑問(wèn)，除卻遼東那個(gè)不成氣候的公孫淵，曹丕距離天下一統(tǒng)只剩下孫權(quán)、劉備兩個(gè)勢(shì)力，如今孫權(quán)已經(jīng)主動(dòng)稱藩，還有誰(shuí)是“欲來(lái)者”？還有誰(shuí)配當(dāng)這個(gè)“欲來(lái)者”？當(dāng)然只剩下劉備集團(tuán)。曹丕的軍事才能雖然無(wú)法企及其父曹操，但自然看得出孫權(quán)并非池中之物；在這種情況下，還要接受孫權(quán)稱藩，并試圖通過(guò)對(duì)孫權(quán)的優(yōu)待引導(dǎo)劉備來(lái)降，或許說(shuō)明曹丕內(nèi)心未必一定要在實(shí)質(zhì)上征服吳蜀——先通過(guò)羈縻吳蜀的方式建立一個(gè)不那么集權(quán)的封建制王朝，應(yīng)該也是不錯(cuò)的選擇。劉備若能效仿孫權(quán)稱藩，曹魏便在形式上完成了“君臨萬(wàn)國(guó)，秉統(tǒng)天機(jī)”的政治任務(wù)，至少能先解決當(dāng)下曹魏天命不夠充分的難題。只要?jiǎng)鋪?lái)降，哪怕日后復(fù)反，那也有了叛逆之名，屆時(shí)平叛，可謂師出有名、名正言順。
寄命交州：孫權(quán)的卑辭上書(shū)與毅然改元
孫權(quán)、劉備都是梟雄英主，但曹丕的如意算盤(pán)未必沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能。劉備實(shí)力弱于孫權(quán)，無(wú)論在夷陵之戰(zhàn)中險(xiǎn)勝或失?。ㄒ援?dāng)時(shí)的情況而言，劉備大勝的可能性極低），都將大傷元?dú)?。屆時(shí)曹丕若揮師南征，劉備在難以抵抗的情況下，稱藩將會(huì)是一個(gè)具有可能性的選擇。而一旦這個(gè)可能性成真，曹丕通過(guò)羈縻吳蜀實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下的目的就算達(dá)成。以蜀漢為正統(tǒng)的史學(xué)家或許會(huì)提出，劉備是以曹丕篡漢為理由立國(guó)的，一旦認(rèn)可了曹丕，豈不危及自己的合法性？
其實(shí)這真是“看三國(guó)掉淚，為古人擔(dān)憂”。如果蜀漢的政治局勢(shì)已經(jīng)惡化到不稱藩即亡國(guó)的地位，兩全的理由自然會(huì)被構(gòu)想出來(lái)。比如，劉備稱帝時(shí)益州傳言漢獻(xiàn)帝已駕崩（這個(gè)謠言很可能就是劉備本人炮制的），并像模像樣地定下了“漢愍帝”這個(gè)謚號(hào)，結(jié)果到頭來(lái)發(fā)現(xiàn)這是一場(chǎng)“誤會(huì)”——曹丕是從漢獻(xiàn)帝手中合法接過(guò)皇位的，那劉備作為漢臣承認(rèn)先帝的禪位豈不是順理成章？退一步而言，日后孫權(quán)稱帝時(shí)，蜀漢既沒(méi)有放棄天下共主的地位，又同時(shí)認(rèn)可了孫權(quán)帝位的合法性，這一自相矛盾的妥協(xié)也并沒(méi)有動(dòng)搖國(guó)本。
孫權(quán)
曹丕當(dāng)然不會(huì)不知道孫權(quán)的野心，于是在封孫權(quán)為吳王時(shí)，一方面要求孫權(quán)將孫登作為質(zhì)子送至洛陽(yáng)，另一方面要求孫權(quán)進(jìn)貢象牙、犀角、孔雀、翡翠等珍玩。對(duì)于后者，孫權(quán)看得很輕，認(rèn)為“彼所求者，于我瓦石耳，孤何惜焉”，對(duì)于曹丕的予取予求，無(wú)不答應(yīng)。但對(duì)遣送質(zhì)子一事，因事關(guān)國(guó)本，孫權(quán)便表面允諾，實(shí)則找盡各種理由推脫了。夷陵之戰(zhàn)后，孫權(quán)立刻遣使向曹丕稟報(bào)戰(zhàn)績(jī)并邀功請(qǐng)賞。這同樣是一個(gè)“得了便宜還賣乖”的計(jì)策，但曹丕既然已經(jīng)是孫權(quán)名義上的主公，自然也要接招，于是在黃初三年（222年）下了一道《詔答吳王》，要求孫權(quán)“勉建方略，務(wù)全獨(dú)克”，責(zé)令其消滅劉備。其實(shí)除曹丕外，曹魏朝廷上下一致認(rèn)為孫權(quán)必叛，“三公”司徒華歆、司空王朗、太尉鐘繇聯(lián)名上奏，羅列了孫權(quán)十五條罪狀，希望曹丕罷免孫權(quán)官位、削去孫權(quán)封土，否則便移兵進(jìn)討。華歆等人所料不錯(cuò)：孫權(quán)向曹丕稱臣是為了避免兩線作戰(zhàn)，如今劉備已被擊潰，曹魏又成了最大的敵人，孫權(quán)如何會(huì)聽(tīng)命繼續(xù)進(jìn)攻蜀漢呢？
很快，孫權(quán)便親筆寫(xiě)了一封《與劉備箋》，向蜀漢求和。這封信由諸葛亮之兄諸葛瑾呈送，姿態(tài)同樣很低：
……試為陛下論其輕重，及其大小。陛下若抑威損忿，暫省瑾言者，計(jì)可立決，不復(fù)咨之於群后也。陛下以關(guān)羽之親何如先帝？荊州大小孰與海內(nèi)？俱應(yīng)仇疾，誰(shuí)當(dāng)先后？若審此數(shù)，易如反掌。
孫權(quán)在襲殺關(guān)羽之后，反過(guò)來(lái)勸劉備不要因?yàn)轭櫦瓣P(guān)羽這一小仇，而忘記了曹丕篡漢這一大仇，頗有慷他人之慨的“風(fēng)范”，劉備心中的憤恨不難想象。不過(guò)在這封信中，孫權(quán)首次稱呼劉備為“陛下”，這是孫權(quán)承認(rèn)蜀漢政治合法性之始。之前為了聯(lián)魏拒蜀，孫權(quán)可以承認(rèn)曹丕為帝；此時(shí)為了聯(lián)蜀抗魏，孫權(quán)同樣可以承認(rèn)劉備為帝，作為政治家的孫權(quán)無(wú)疑是能屈能伸的。
蜀漢的威脅解決后，孫權(quán)對(duì)曹丕便“禮敬轉(zhuǎn)廢”了。為此曹丕極力催促孫權(quán)送質(zhì)子，卻只換來(lái)孫權(quán)極力的搪塞推脫。憤怒之余，曹丕于黃初三年（222年）一邊兵臨長(zhǎng)江，一邊寫(xiě)了一封《又報(bào)吳主孫權(quán)》責(zé)備孫權(quán)，言辭激烈：
……朕之與君，大義已定，豈樂(lè)勞師遠(yuǎn)臨江漢？……即日下詔，敕諸軍但深溝高壘，不得妄進(jìn)。若君必效忠節(jié)，以解疑議，登身朝到，夕召兵還。此言之誠(chéng)，有如大江！
這封信寫(xiě)得性情：你孫權(quán)都已經(jīng)認(rèn)我為君主了，難道我曹丕愿意興師動(dòng)眾去討伐嗎？孫權(quán)若早晨將孫登送到，曹丕傍晚就將大軍召回。孫權(quán)當(dāng)然沒(méi)有將孫登作為質(zhì)子送上，而是繼續(xù)發(fā)揚(yáng)其政治家風(fēng)格，寫(xiě)了一封《卑辭上魏文帝書(shū)》：
求自改厲，若罪在難除，必不見(jiàn)置，當(dāng)奉還土地民人，乞寄命交州，以終余年。
的確，這份上書(shū)言辭極為卑微。孫權(quán)提出，如果曹丕還要降罪于他，他愿意奉還土地和人口，去交州度過(guò)余生。當(dāng)然，書(shū)面上的卑微和事實(shí)上的強(qiáng)硬完全可以并存，同年，孫權(quán)毅然改元黃武——雖然沒(méi)有建國(guó)稱帝，但這也意味著孫權(quán)不再奉曹魏為正朔了。
政治家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事家不同。只要孫權(quán)不稱帝，曹丕就可以假裝孫權(quán)還是自己的藩王，維持其已經(jīng)完成了統(tǒng)一江東這一形式上的功業(yè)。對(duì)于自保有余的孫權(quán)，曹丕軟硬兼施也無(wú)法再進(jìn)一步，但對(duì)于剛剛受到重創(chuàng)的蜀漢呢？
這可以討論。
書(shū)信外交：王朗的攻心與諸葛亮的反制
夷陵之戰(zhàn)后的第二年，也即蜀漢章武三年（223年），劉備新喪、劉禪即位。蜀漢立國(guó)未久，作為主心骨的開(kāi)國(guó)君主便駕崩，數(shù)郡立刻造反，蜀漢陷入了不小的動(dòng)蕩。曹丕見(jiàn)狀，立刻授意華歆、王朗、陳群、許芝等重臣名儒致書(shū)于諸葛亮等大臣，“陳天命人事，欲使舉國(guó)稱籓”。這其中，以王朗寫(xiě)給許靖的三封《與許文休書(shū)》最為著名。
王朗
王朗，正是《三國(guó)演義》中被諸葛亮罵死在兩軍陣前的那個(gè)王朗。其實(shí)歷史上的王朗是當(dāng)時(shí)一流的經(jīng)學(xué)大家，一生可謂著作等身、名動(dòng)八表，絕非《三國(guó)演義》中的跳梁小丑可以相提并論。許靖同樣是當(dāng)世耆儒，其地位在蜀漢非同小可——?jiǎng)溥M(jìn)位漢中王、蜀漢皇帝時(shí)，聯(lián)名勸進(jìn)的群臣中許靖不是第一便是第二，其排名比諸葛亮還靠前。許靖地位之重，還和他年輕時(shí)曾與從弟許劭共同組織月旦評(píng)有關(guān)，劉備入蜀后，雖然未重用許靖，但依然封以高官厚祿。
寫(xiě)信之人和收信之人均為當(dāng)時(shí)頂尖大儒，《與許文休書(shū)》的份量可想而知。
消息平安，甚善甚善。豈意脫別三十余年而無(wú)相見(jiàn)之緣乎！詩(shī)人比一日之別于歲月，豈況悠悠歷累紀(jì)之年者哉！自與子別，若沒(méi)而復(fù)浮，若絕而復(fù)連者數(shù)矣。而今而后，居升平之京師，攀附于飛龍之圣主。儕輩略盡，幸得老與足下并為遺種之叟，而相去數(shù)千里?！菚r(shí)侍宿武皇帝于江陵劉景升聽(tīng)事之上，共論道足下，至于通夜不寐，拳拳饑渴，誠(chéng)無(wú)已也。自天子在東宮，及即位之後，每會(huì)群賢論天下髦雋之見(jiàn)在者。……每敘足下，以為謀首……（《與許文休書(shū)》之一）
……豈自意得于老耄之齒，正值天命受于圣主之會(huì)，親見(jiàn)三讓之弘辭，觀眾瑞之總集，睹升堂穆穆之盛禮，瞻燔燎焜曜之青煙。于時(shí)忽自以為處唐虞之運(yùn)，際于紫微之天庭也。徒慨不得攜子之手，共列于世有二子之?dāng)?shù)，以聽(tīng)有唐欽哉之命也?！嵋送松硪员茏游灰?。茍得避子以竊讓名，然后綬帶委質(zhì)，游談?dòng)谄讲g，與子共陳往時(shí)避地之艱辛，樂(lè)酒酣燕，高談大噱，亦足遺憂而忘老……（《與許文休書(shū)》之二）
……皇帝既深悼劉將軍之早世，又愍其孤之不易，又惜使足下孔明等士人氣類之徒，遂沈溺于羌夷異種之間，永與華夏乖絕，而無(wú)朝聘中國(guó)之期緣，瞻睎故土桑梓之望也?！粢烈ハ亩鸵?，陳平違楚而歸漢，猶曜德于阿衡，著功于宰相。若足下能弼人之遺孤，定人之猶豫，去非常之偽號(hào)，事受命之大魏，客主兼不世之榮名，上下蒙不朽之常耀，功與事并，聲與勛著，考績(jī)效足以超越伊呂矣……（《與許文休書(shū)》之三）
這三封信固然文情并茂、感人肺腑，但在特殊的局勢(shì)下，它們無(wú)法回避外交文書(shū)的實(shí)質(zhì)，因而暗藏攻勢(shì)。第一封信中，王朗主打“感情牌”，從老友敘舊開(kāi)始，漸漸將話題轉(zhuǎn)到魏朝君主對(duì)許靖的欣賞上：曹操在江陵時(shí)便對(duì)您賞識(shí)有加，如今曹丕更是對(duì)您大加推崇。第二封信，王朗將話題轉(zhuǎn)到漢魏禪代，認(rèn)為曹丕代漢是罕有的盛事，如今天下在曹丕的領(lǐng)導(dǎo)下正處于堯舜般的盛世圖景中。王朗繼而自謙說(shuō)如果許靖來(lái)降，王朗將退位讓賢，繼而遨游四海、談笑鴻儒，而這本身也能成全王朗讓賢的美名。第三封信，筆鋒略轉(zhuǎn)凌厲，先是申明了蜀漢立國(guó)于羌夷之地的事實(shí)，再對(duì)許靖身處與中原隔絕的“異種之間”深表同情，最后提出其向曹魏效力、立不朽功勛的建議。王朗不愧為文章大家，這幾封信句句都是勸降而字字不提勸降，筆力老道體面。
曹丕的意圖很明顯，通過(guò)這場(chǎng)紙面上的外交戰(zhàn)，即使不能令諸葛亮“舉國(guó)稱籓”，至少也要策反幾位蜀漢重臣，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)羈縻吳蜀的戰(zhàn)略目標(biāo)。只是，曹丕低估了諸葛亮的決心。很快，諸葛亮發(fā)布了《正議》，痛斥曹氏篡漢的罪行，言語(yǔ)犀利，字字如刀：
……據(jù)道討淫，不在眾寡。及至孟德，以其譎勝之力，舉數(shù)十萬(wàn)之師，救張郃於陽(yáng)平，勢(shì)窮慮悔，僅能自脫，辱其鋒銳之眾，遂喪漢中之地，深知神器不可妄獲，旋還未至，感毒而死。子桓淫逸，繼之以篡?？v使二三子多逞蘇、張?jiān)幟抑f(shuō)，奉進(jìn)驩兜滔天之辭，欲以誣毀唐帝，諷解禹、稷，所謂徒喪文藻煩勞翰墨者矣……
外交戰(zhàn)重在攻心，對(duì)于曹丕而言，不勝即是敗。諸葛亮的《正議》傳遍中原之時(shí)，也正是曹丕試圖通過(guò)外交文書(shū)不戰(zhàn)而一統(tǒng)天下的夢(mèng)想破滅之日。后人們已經(jīng)習(xí)慣了三足鼎立的歷史線條，當(dāng)然會(huì)覺(jué)得曹丕這場(chǎng)“紙面戰(zhàn)爭(zhēng)”打得有些異想天開(kāi)——但若能設(shè)身處地為曹丕著想，便不難發(fā)現(xiàn)這一切背后都有著統(tǒng)一且自洽的政治邏輯，那就是通過(guò)羈縻吳蜀這一外交手段，實(shí)現(xiàn)政治層面而非軍事層面的一統(tǒng)江山。假設(shè)劉禪、諸葛亮能如孫權(quán)一樣稱藩，哪怕只有一天，那在這一天的短暫歲月中，魏朝也將成為實(shí)至名歸的大一統(tǒng)王朝。
或許對(duì)于曹丕來(lái)說(shuō)，這樣的結(jié)局也已經(jīng)足夠。
漢魏禪代一事，無(wú)論從新晉皇帝的天命論證這一實(shí)質(zhì)角度，還是從勸進(jìn)禪位這一程序角度而言，都堪稱全面充分，但在統(tǒng)一大業(yè)未竟的現(xiàn)實(shí)面前，曹丕的內(nèi)心終究有些底氣不足。當(dāng)然，這并非曹丕一人的困惑：劉備于成都稱帝，臣僚費(fèi)詩(shī)便以“未出門(mén)庭，便欲自立”為由勸誡。劉備駕崩后，益州豪族雍闿立刻造反，理由依然是“蓋聞天無(wú)二日，土無(wú)二王，今天下鼎立，正朔有三，是以遠(yuǎn)人惶惑，不知所歸也”。天空容不下二個(gè)太陽(yáng)，九州也容不下三個(gè)帝王，不能一統(tǒng)天下，“皇帝”二字終究是有些自占身份。
曹魏黃初七年（226年），曹丕駕崩，年僅四十。這位開(kāi)創(chuàng)曹魏的魏文帝，終其一生既沒(méi)能在軍事層面征服吳蜀，也未能從政治層面羈縻吳蜀。曹丕從曹操手中接下了“中國(guó)十有其八”的江山，又將這份土地原封不動(dòng)地交給了他的兒子、魏明帝曹睿。他的子嗣能奮二世余烈，完成統(tǒng)一大業(yè)嗎？
保有“小國(guó)之利”的孫權(quán)和諸葛亮不會(huì)再輕易給敵人以機(jī)會(huì)。劉備駕崩后不久，諸葛亮便派使臣鄧芝面見(jiàn)孫權(quán)，試圖推進(jìn)吳蜀聯(lián)盟。蜀漢建興六年、孫吳黃龍?jiān)辏?29年），孫權(quán)稱帝。諸葛亮力排眾議，不僅派遣使者慶祝孫權(quán)登基，更進(jìn)一步與孫權(quán)簽訂了《中分天下盟文》，約定雙方以函谷關(guān)為界，通過(guò)外交方式在紙面上盡數(shù)瓜分了曹魏的土地。
曹丕處心積慮挑起的外交戰(zhàn)爭(zhēng)，最終被孫權(quán)和諸葛亮的另一場(chǎng)外交戰(zhàn)爭(zhēng)所吞滅——三個(gè)國(guó)家的疆界沒(méi)有因此出現(xiàn)一絲一毫的變化，這既是政治家的深邃之處，也是政治家的可笑之處。但是，這一切都不會(huì)改變漢魏禪代的事實(shí)，作為曹魏王朝的開(kāi)創(chuàng)者，曹丕魂歸九泉后，應(yīng)當(dāng)也無(wú)愧于曹操“若天命在吾，吾為周文王矣”的期許了。
大約的確如此吧。
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