在錢(qián)唐看見(jiàn)南朝

《南史·朱異傳》當(dāng)取材于《南齊書(shū)·孝義傳》“朱謙之”條與《梁書(shū)·朱異傳》所記，加以剪裁編纂而成。傳文起首說(shuō)，朱異字彥和，為吳郡錢(qián)唐人?！白嬲阎?，以學(xué)解稱于鄉(xiāng)?！苯又磾⑹鲋飚愂甯钢熘t之的“義烈”故事，謂謙之“年數(shù)歲，所生母亡，昭之假葬于田側(cè)，為族人朱幼方燎火所焚。同產(chǎn)姊密語(yǔ)之，謙之雖小，便哀感如持喪，長(zhǎng)不昏娶。齊永明中，手刃殺幼方，詣獄自系?？h令申靈勖表上之，齊武帝嘉其義，慮相報(bào)復(fù)，乃遣謙之隨曹武西行。將發(fā)，幼方子懌于津陽(yáng)門(mén)伺殺謙之。謙之兄巽之，即異父也，又刺殺懌”。然后才述及朱異之父巽之“有志節(jié)，著《辯相論》。幼時(shí)，顧歡見(jiàn)而異之，以女妻焉。仕齊官至吳平令”。這段敘述，取材于《南齊書(shū)·孝義傳》“朱謙之”條，置朱異叔父于其父之前，于傳文體例不甚相合。

據(jù)《南齊書(shū)·孝義傳》《南史·朱異傳》所記，朱昭之的兩個(gè)兒子，分別名為巽之、謙之。如所周知，東晉南朝時(shí)，以“之”字入名者，或?yàn)榈劳?。朱異的外祖，是鹽官縣的顧歡。《南齊書(shū)·高逸傳》說(shuō)顧歡“年六七歲書(shū)甲子，有簡(jiǎn)三篇，歡析計(jì)，遂知六甲”。顧歡所書(shū)甲子、所知六甲，皆當(dāng)是五斗米道所傳之術(shù)。顧歡之祖赳，于隆安末年，“避亂徙居”。其所避之亂，當(dāng)即孫恩之亂。蓋顧氏本即道徒，孫恩亂后，移居鹽官。鹽官與錢(qián)唐相鄰，顧歡將女兒嫁給錢(qián)唐朱家，兩家當(dāng)相距不遠(yuǎn)。據(jù)《水經(jīng)注·漸江水》所記，錢(qián)唐東北濱海有臨平湖，湖之東北即為鹽官縣。朱家所居，當(dāng)在錢(qián)唐東北境，濱海，靠近臨平湖。朱、顧兩家當(dāng)同奉五斗米道。朱昭之“假葬”亡妻于田側(cè)，“為族人朱幼方燎火所焚”，播下其二子與鄰人朱幼方及其家人相仇殺的火種。朱謙之以母墓被火薰燎這樣的小隙殺死鄰人朱幼方，卻得到錢(qián)唐縣令申靈勗、揚(yáng)州別駕孔稚珪等人的庇護(hù)。朱異少時(shí)，“好群聚蒲博，頗為鄉(xiāng)黨所患”，所以，朱家在當(dāng)?shù)兀怯袆?shì)力的土豪，屬于村邑豪長(zhǎng)、方隅豪族之屬，且因?yàn)槭堑劳?，明顯得到奉道之地方官長(zhǎng)的支持與庇護(hù)。

自東晉以來(lái)，錢(qián)唐即為五斗米道活動(dòng)與傳播的中心之一。《晉書(shū)·孫恩傳》記瑯邪孫氏“世奉五斗米道”，孫恩叔父孫泰師事錢(qián)唐杜子恭；杜子恭死，孫泰傳其術(shù)。《宋書(shū)·自序》云：

初，錢(qián)唐人杜子恭通靈有道術(shù)，東土豪家及京邑貴望，并事之為弟子，執(zhí)在三之敬。警累世事道，亦敬事子恭。子恭死，門(mén)徒孫泰、泰弟子恩傳其業(yè)，警復(fù)事之。隆安三年，恩于會(huì)稽作亂，自稱征東將軍，三吳皆響應(yīng)。

“東土”指建康以東諸郡；京邑，此指建康。沈約說(shuō)沈警“累世事道”，則吳興沈氏也是奉道世家。《南齊書(shū)·孔稚珪傳》說(shuō)山陰孔氏家世奉道，劉宋泰始中，稚珪之父孔靈產(chǎn)卸任晉安太守回都，“東出過(guò)錢(qián)〔唐〕（塘）北郭，輒于舟中遙拜杜子恭墓，自此至都，東向坐，不敢背側(cè)”，則杜子恭墓在錢(qián)唐北郭，杜氏所居當(dāng)就在錢(qián)唐縣城或其附近。蓋東晉中后期，杜子恭以錢(qián)唐為基地，廣布其道術(shù)，東土豪家與京邑貴望皆事之為弟子，而孔靈產(chǎn)過(guò)杜子恭墓，敬事若神，錢(qián)唐杜氏在五斗米道徒中地位由此可見(jiàn)一斑。

孫恩起事失敗后，五斗米道的傳播與影響受到重大挫折，但錢(qián)唐杜氏并未受到毀滅性打擊?！赌淆R書(shū)·高逸傳》記有杜京產(chǎn)，謂為吳郡錢(qián)唐人，杜子恭之玄孫?！白孢\(yùn)，為劉毅衛(wèi)軍參軍，父道鞠，州從事，善彈棋，世傳五斗米道，至京產(chǎn)及子棲。”杜子恭之子輩，未見(jiàn)記載，很可能直接參加了孫恩盧循的叛亂，死于軍亂。杜運(yùn)，當(dāng)為其孫輩。劉毅出自北府，晉末與劉裕一起，起兵討伐桓玄，拜衛(wèi)將軍。杜運(yùn)當(dāng)即在劉毅的衛(wèi)將軍府任參軍。杜子恭的曾孫杜道鞠，受辟揚(yáng)州從事，當(dāng)已在劉宋時(shí)。傳文說(shuō)杜京產(chǎn)“少恬靜，閉意榮宦，頗涉文義，專修黃、老。會(huì)稽孔顗，清剛有峻節(jié)，一見(jiàn)而為款交”。會(huì)稽孔顗也是道徒。京產(chǎn)與孔顗交游，又與同郡鹽官顧歡為“同契”，所交往者都是道徒。吳郡命京產(chǎn)為主簿，揚(yáng)州辟為從事，京產(chǎn)雖不就，但顯然仍得到州郡官員的保護(hù)。杜棲“善清言，能彈琴”。齊豫章王蕭嶷辟為議曹從事，西曹書(shū)佐，得入大府，自然受到庇護(hù)。傳文說(shuō)：“京產(chǎn)高祖子恭以來(lái)及子棲，世傳五斗米道不替。”杜氏一族，在杜子恭死后，仍世傳五斗米道，與其得到奉道高官的尊重、信仰和庇護(hù)是分不開(kāi)的。

錢(qián)唐的另一個(gè)家族，據(jù)說(shuō)出自漢代“褚先生”（褚少孫）之族的褚氏，所奉雖未必是五斗米道，但與道教也頗有關(guān)聯(lián)?！赌淆R書(shū)·隱逸傳》記有褚伯玉，謂為吳郡錢(qián)唐人。傳文說(shuō)褚伯玉的高祖褚含，仕至始平太守；父逷，官征虜將軍。丘珍孫與王僧達(dá)書(shū)，稱褚伯玉為“褚先生”，蓋承用褚少孫之故稱。傳文說(shuō)褚伯玉“少有隱操，寡嗜欲。年十八，父為之婚，婦入前門(mén)，伯玉從后門(mén)出。遂往剡，居瀑布山”，“在山三十余年，隔絕人物?！鼻鹫鋵O與王僧達(dá)書(shū)中說(shuō)：“此子滅景云棲，不事王侯，抗高木食，有年載矣。”僧達(dá)答書(shū)也說(shuō)：“褚先生從白云游舊矣。古之逸民，或留慮兒女，或使華陰成市，而此子索然，唯朋松石。介于孤峰絕嶺者，積數(shù)十載。”據(jù)此，褚伯玉當(dāng)是神仙道教的信徒，故隱于深山，專心修道。然志文說(shuō)“孔稚珪從其受道法”，并在伯玉死后，“為于館側(cè)立碑”。褚伯玉傳給孔稚珪的“道法”，不僅有“道”，也有“法”，與五斗米道之間，還是有某種關(guān)聯(lián)。神仙道重于清修，米道重于傳眾，然其“道法”，或頗有相合之處。

杜子恭活動(dòng)的年代，大概在東晉中期。至東晉末年，其道法已傳三代（孫泰、孫恩），其血裔也傳至三代。杜道鞠、杜京產(chǎn)、杜棲活動(dòng)的年代，均在宋齊之世。朱昭之與顧歡，東晉末年尚屬少年，主要活動(dòng)于劉宋時(shí)期；朱巽之、謙之兄弟，在蕭齊永明中正當(dāng)青壯年，則主要活動(dòng)于蕭齊時(shí)。褚伯玉，亦主要活動(dòng)于蕭齊。據(jù)此，自東晉以來(lái)，錢(qián)唐即為五斗米道活動(dòng)與傳播的重要基地：在錢(qián)唐縣城或其附近，有世傳五斗米道的杜氏一族；在錢(qián)唐縣東北境、臨平湖以南地區(qū)，有朱氏，與居于臨平湖以北鹽官縣境內(nèi)的顧氏，亦世奉五斗米道；很可能也居住在錢(qián)唐縣城附近的褚伯玉，所修道法與五斗米道或有所不同，但也有密切關(guān)聯(lián)。在錢(qián)唐西南境的靈隱山上，則有諸多道士隱居清修?！端?jīng)注·漸（浙）江水》云：

浙江又東逕靈隱山。山在四山之中，有高崖洞穴，左右有石室三所。又有孤石壁立，大三十圍，其上開(kāi)散，狀似蓮花。昔有道士，長(zhǎng)往不歸，或因以稽留為山號(hào)。山下有錢(qián)唐故縣，浙江逕其南，王莽更名之曰泉亭。

注文所說(shuō)的錢(qián)唐故縣，當(dāng)是西漢時(shí)的錢(qián)唐縣治，在靈隱山南麓、浙江北岸；靈隱山，當(dāng)即今西湖諸山。這段注文，當(dāng)源自《錢(qián)唐記》；其所說(shuō)的“昔”，當(dāng)指劉宋之前的晉世?！短藉居钣洝泛贾蒎X(qián)塘縣“靈隱山”條說(shuō)靈隱山“在縣西十五里，許由、葛洪皆隱此山，入去忘歸，本號(hào)稽留山”，雖未盡可信，但東晉以來(lái)，靈隱山多有道士出沒(méi)其中，或清修，或嘯聚，呼朋引類，博名聳眾。

然而，也就是在齊梁間，世風(fēng)卻在悄然發(fā)生著變化。杜家所傳道法，本雜以醫(yī)巫之術(shù)?！稌x書(shū)·孫恩傳》說(shuō)：“（杜）子恭有秘術(shù)，嘗就人借瓜刀，其主求之，子恭曰：‘當(dāng)即相還耳?！榷吨餍兄良闻d，有魚(yú)躍入船中，破魚(yú)得瓜刀。其為神效往往如此。子恭死，泰傳其術(shù)。然浮狡有小才，誑誘百姓，愚者敬之如神，皆竭財(cái)產(chǎn)，進(jìn)子女，以祈福慶?！逼属~(yú)得刀，為炫術(shù)常技，賴以惑眾而已。《太平御覽》卷六六六引《太平經(jīng)》曰：“晉陸納為尚書(shū)令，時(shí)年四十，病瘡，告杜恭云：‘奕世短壽，臨終皆患此瘡?！樽嗾拢峙c云飛散，謂納曰：‘君命至七十?！缙溲浴Ｍ跤臆姴?，請(qǐng)杜恭。恭謂弟子曰：‘右軍病不差，何用吾？’十余日，果卒?！倍殴?，即杜子恭。杜子恭蓋以醫(yī)術(shù)出入豪門(mén)，藉機(jī)傳教納徒。孫泰、孫恩等用以誑誘百姓者，大抵亦多為此類醫(yī)巫之術(shù)。

但杜氏所傳道法，至杜京產(chǎn)時(shí)已頗有改變。傳文說(shuō)杜京產(chǎn)“頗涉文義，專修黃、老”。永明十年（492），孔稚珪、陸澄、虞悰、沈約、張融等清要顯貴上書(shū)齊廷，推薦京產(chǎn)，說(shuō)他“學(xué)遍玄、儒，博通史、子，流連文藝，沈吟道奧”（《南齊書(shū)·高逸傳》）。京產(chǎn)還與同郡鹽官縣的顧歡一起，在始寧東山“開(kāi)舍授學(xué)”。齊建元中（479-482年），武陵王蕭曄為會(huì)稽太守，高帝“遣儒士劉瓛入東為曄講說(shuō)，京產(chǎn)請(qǐng)瓛至山舍講書(shū)，傾資供待，子棲躬自屣履，為瓛生徒下食”（《梁書(shū)·褚翔傳》）。劉瓛是當(dāng)時(shí)名儒，“儒學(xué)冠于當(dāng)時(shí)，京師士子貴游莫不下席受業(yè)”（《南齊書(shū)·劉瓛傳》）。杜京產(chǎn)禮敬劉瓛，固然是為了結(jié)交當(dāng)朝清要顯貴，但顯然也有向儒學(xué)轉(zhuǎn)化的傾向。他的兒子杜棲即直接“從儒士劉瓛受學(xué)”，“善清言，能彈琴飲酒，名儒貴游多敬待之”。國(guó)子祭酒何胤治禮，頗重杜棲，“以為學(xué)士，掌婚冠儀”（《南齊書(shū)·孝義傳》），則杜棲在事道之同時(shí)，頗習(xí)儒業(yè)，熟稔禮儀?？磥?lái)杜氏之家學(xué)，逐步由道法向儒學(xué)轉(zhuǎn)變，漸離杜子恭以醫(yī)巫之術(shù)炫惑世人的路徑。

杜棲之后，杜氏后人，當(dāng)離道法愈行愈遠(yuǎn)?！赌鲜贰ざ鱾唫鳌芬?jiàn)有杜文謙，謂為吳郡錢(qián)唐人，雖不能確定其出自杜子恭之族，但至少有所關(guān)聯(lián)。傳文說(shuō)齊武帝蕭賾為南郡王時(shí)，“文謙侍五經(jīng)文句，歷太學(xué)博士，出為溧陽(yáng)令，未之職”。后來(lái)，杜文謙與綦毋珍之等謀劃宮廷政變，失敗被殺。傳文稱“文謙有學(xué)行，善言吐”（《南史·恩倖傳》）。陳時(shí)又有杜稜?！蛾悤?shū)·杜稜傳》謂：

杜稜字雄盛，吳郡錢(qián)塘人也，世為縣大姓。棱頗涉書(shū)、傳，少落泊，不為當(dāng)世所知。遂游嶺南，事梁廣州刺史新渝侯蕭映。映卒，從高祖，恒典書(shū)記。

杜稜世為錢(qián)唐大姓，很可能出自杜子恭之族。其所治是書(shū)、傳，當(dāng)即《尚書(shū)》《春秋傳》，也是五經(jīng)之學(xué)。又《陳書(shū)·文學(xué)傳》記有杜之偉，謂：

杜之偉字子大，吳郡錢(qián)塘人也，家世儒學(xué)，以三《禮》專門(mén)。父規(guī)，梁奉朝請(qǐng)，與光祿大夫濟(jì)陽(yáng)江革、都官尚書(shū)會(huì)稽孔休源友善。之偉幼精敏，有逸才。七歲受《尚書(shū)》，稍習(xí)《詩(shī)》《禮》，略通其學(xué)。十五遍觀文史及儀禮故事，時(shí)輩稱其早成。仆射徐勉嘗見(jiàn)其文，重其有筆力。

杜規(guī)大概與杜稜同時(shí)人，均在梁時(shí)出仕。傳文說(shuō)杜之偉家世儒學(xué)，以三禮專門(mén)，其家學(xué)當(dāng)傳自杜棲，故杜規(guī)、杜之偉當(dāng)可以確定屬于杜子恭之族。從世奉五斗米道到家世儒學(xué)，錢(qián)唐杜氏發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折。

如上所述，錢(qián)唐朱家當(dāng)世奉五斗米道，朱異少時(shí)，亦在奉道氛圍下成長(zhǎng)。然“既長(zhǎng)，乃折節(jié)從師，遍治五經(jīng)，尤明《禮》《易》，涉獵文史，兼通雜藝，博弈書(shū)算，皆其所長(zhǎng)”。后來(lái)，朱異亦以儒業(yè)見(jiàn)任。五經(jīng)博士明山圖向朝廷推薦朱異，說(shuō)他“德備老成，在獨(dú)無(wú)散逸之想，處闇有對(duì)賓之色，器宇弘深，神表峰峻”，正是要辨明他并非出世修道之人。梁武帝蕭衍親自召見(jiàn)，“使說(shuō)《孝經(jīng)》《周易》義，甚悅之”，乃“召異直西省，俄兼太學(xué)博士。其年，高祖自講《孝經(jīng)》，使異執(zhí)讀”。大同六年（540），朱異在京師儀賢堂奉述梁武帝親撰的《老子義》，“及就講，朝士及道俗聽(tīng)者千余人，為一時(shí)之盛”；又在城西士林館，與左丞賀琛一起，向?qū)W士們講述梁武帝《禮記中庸義》；在玄圃給皇太子蕭統(tǒng)講解《易》。朱異依靠儒學(xué)青云直上，居權(quán)要三十余年。《梁書(shū)》卷三八《朱異傳》說(shuō)：

異及諸子自潮溝列宅至青溪，其中有臺(tái)池玩好，每暇日與賓客游焉。四方所饋，財(cái)貨充積。性吝嗇，未嘗有散施。廚下珍羞腐爛，每月常棄十?dāng)?shù)車，雖諸子別房，亦不分贍。所撰《禮》《易》講疏及儀注、文集百余篇，亂中多亡逸。長(zhǎng)子肅，官至國(guó)子博士；次子閏，司徒掾。并遇亂卒。

則朱家富貴之后，即移居建康，并在侯景之亂中喪亡。朱異的撰述，以注疏《禮》《易》為主，其子朱肅，得任國(guó)子博士，亦當(dāng)習(xí)儒。錢(qián)唐朱氏，至朱異父子，已完全轉(zhuǎn)變?yōu)槿鍖W(xué)世家，業(yè)儒出仕，參與政治，徹底改變了其奉道世家的傳統(tǒng)。

錢(qián)唐褚氏雖曾受道法薰染（褚伯玉），但其家傳學(xué)業(yè)，仍當(dāng)以儒學(xué)為主?！读簳?shū)·孝行傳》記有褚脩，謂為吳郡錢(qián)唐人，“父仲都，善《周易》，為當(dāng)時(shí)最。天監(jiān)中，歷五經(jīng)博士”。仲都，當(dāng)是伯玉之弟，故褚脩當(dāng)為褚伯玉之侄。伯玉入山修道，仲都則居家習(xí)經(jīng)?！赌鲜贰と辶謧鳌芬?jiàn)有吳郡錢(qián)唐人全緩，“幼受《易》于博士褚仲都，篤志研玩，得其精微。陳太建中，位鎮(zhèn)南始興王府諮議參軍。緩?fù)ā吨芤住?、《老》、《莊》，時(shí)人言玄者咸推之”，仲都在錢(qián)唐亦開(kāi)學(xué)授徒。傳文說(shuō)褚脩“少傳父業(yè)，兼通《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》，善尺牘，頗解文章”，是以儒為業(yè)。后來(lái)，褚脩歷任湘東王國(guó)侍郎、湘東府行參軍，兼國(guó)子助教，又被武陵王蕭紀(jì)引為宣惠參軍、限內(nèi)記室，所任皆為清要之職（《梁書(shū)·孝行傳》）。又《舊唐書(shū)·褚亮傳》云：

褚亮字希明，杭州錢(qián)塘人。曾祖湮，梁御史中丞；祖蒙，太子中舍人；父玠，陳秘書(shū)監(jiān)，并著名前史。其先自陽(yáng)翟徙居焉。亮幼聰敏，好學(xué)善屬文，博覽無(wú)所不至，經(jīng)目必記于心。喜游名賢，尤善談?wù)摗Ｄ晔?，詣陳仆射徐陵，陵與商榷文章，深異之。陳后主聞而召見(jiàn)，使賦詩(shī)，江總及諸辭人在坐，莫不推善。禎明初，為尚書(shū)殿中侍郎。陳亡，入隋。為東宮學(xué)士。大業(yè)中，授太常博士。

傳文說(shuō)錢(qián)唐褚氏之先自陽(yáng)翟（漢時(shí)屬潁川郡）徙居錢(qián)唐，亦即為褚先生（少孫）之后，與褚伯玉、褚仲都、褚脩同出一族。褚湮，見(jiàn)于《梁書(shū)·劉孺?zhèn)鳌?，謂其任御史中丞。褚玠，見(jiàn)于《陳書(shū)·文學(xué)傳》，謂其為河南陽(yáng)翟人，曾祖炫，宋昇明初與謝朏、江敩、劉俁入侍殿中，謂之“四友”，官至侍中、吏部尚書(shū)?！白鏇V，梁御史中丞。父蒙，太子舍人?！瘪耀d之曾祖“沄”，梁時(shí)為御史中丞，當(dāng)即《舊唐書(shū)·褚亮傳》所見(jiàn)之“湮”，二者當(dāng)有一誤。傳文說(shuō)：“玠九歲而孤，為叔父驃騎從事中郎隨所養(yǎng)，早有令譽(yù)，先達(dá)多以才器許之。及長(zhǎng)，美風(fēng)儀，善占對(duì)，博學(xué)能屬文，詞義典實(shí)，不好艷靡。”褚氏家學(xué)，以文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)，學(xué)風(fēng)以樸實(shí)厚重為特點(diǎn)。傳文又謂：“玠剛毅有膽決，兼善騎射”，“及為御史中丞，甚有直繩之稱”?！八普伦嚯s文二百余篇，皆切事理，由是見(jiàn)重于時(shí)?！瘪耀d之子褚亮在陳時(shí)便已以才學(xué)知名，官至尚書(shū)殿中侍郎；入隋以后，相繼為東宮學(xué)士、太常博士（《陳書(shū)·文學(xué)傳》）。其子褚遂良，更是唐初名臣，得在凌煙閣圖形。

因此，當(dāng)陳末隋初，錢(qián)唐最為重要、顯赫的家族，乃是以文學(xué)傳家的錢(qián)唐褚氏。近二百年前，晉宋之交，錢(qián)唐彌漫諸種道法的氣息，最重要、最有影響的家族是世傳五斗米道的錢(qián)唐杜氏；錢(qián)唐朱氏以及與之相鄰的鹽官顧氏，均世奉米道；錢(qián)唐褚氏，雖以儒學(xué)傳家，然亦受到道法的影響。至齊梁之世，世傳或世奉道法的杜氏、朱氏逐步放棄原本信仰的道法，漸向儒學(xué)轉(zhuǎn)變，從奉道世家轉(zhuǎn)而為家世儒學(xué)，世風(fēng)逐步發(fā)生著變化。在這一過(guò)程中，據(jù)稱乃褚先生（少孫）之裔的錢(qián)唐褚氏，以其悠長(zhǎng)的家學(xué)傳統(tǒng)、樸實(shí)的家學(xué)學(xué)風(fēng)，逐步發(fā)展壯大，成長(zhǎng)為錢(qián)唐最重要的家族。

南朝時(shí)期，錢(qián)唐縣屬吳郡，是吳郡最南邊的縣。它與會(huì)稽郡的永興縣（余暨縣）隔著浙江相望。渡過(guò)浙江，沿著浙江南岸航行，可以到達(dá)會(huì)稽郡治山陰縣（今紹興）；溯浙江而上，經(jīng)過(guò)固陵（西陵），在定山一帶與富陽(yáng)（富春）縣分界（大致即在今蕭山區(qū)與富陽(yáng)區(qū)分界處）。其西北境，則大抵以余杭大溪（今東笤溪）南岸，與余杭縣分界。其東北境，在今杭州灣西北岸，錢(qián)唐縣城東北十余里處，有詔息湖（當(dāng)即潮汐湖）（《初學(xué)記·地部下》）；再東北，則有臨平湖，湖北即進(jìn)入鹽官縣境（《隋書(shū)·地理志》）。換言之，南朝時(shí)錢(qián)唐縣東北境濱海地帶，當(dāng)有一系列湖泊相連，這些湖泊大都可與杭州灣直接相通，并通過(guò)谷水（長(zhǎng)水、東江），經(jīng)嘉興，通達(dá)吳郡（今蘇州）。

根據(jù)《水經(jīng)注》的記載，南朝時(shí)期的錢(qián)唐縣城，在浙江之濱、明圣湖（今西湖主體）之北（東），一般認(rèn)為在今鳳凰山西北麓錢(qián)湖門(mén)一帶。在縣東一里許，就是著名的防海大塘，據(jù)說(shuō)是東漢后期在吳郡議曹華信的主持下修筑的（《水經(jīng)注疏·漸江水》）。在錢(qián)唐縣城南、浙江北岸，有一個(gè)渡口，渡口處設(shè)有亭，稱錢(qián)唐亭；其泊船的灣浦稱柳浦，浦中有堤岸，稱柳浦埭。錢(qián)唐亭與柳浦埭，在東晉南朝時(shí)均非常著名。東晉初年，褚裒以庾亮太尉府參軍出任章安（屬會(huì)稽郡，在今臺(tái)州）令，由建康赴任，經(jīng)過(guò)錢(qián)唐?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·雅量》記其事，謂：

公東出，乘估客船，送故吏數(shù)人投錢(qián)唐亭住。爾時(shí)吳興沈充為縣令，當(dāng)送客過(guò)浙江，客出，亭吏驅(qū)公移牛屋下。潮水至，沈令起彷徨，問(wèn)：“牛屋下是何物？”吏云：“昨有一傖父來(lái)寄亭中，有尊貴客，權(quán)移之?！绷钣芯粕蜻b問(wèn)：“傖父欲食餅不？姓何等？可共語(yǔ)?！瘪乙蚺e手答曰：“河南褚季野。”遠(yuǎn)近久承公名，令于是大遽，不敢移公，便于牛屋下修刺詣公。更宰殺為饌，具于公前，鞭撻亭吏，欲以謝慚。公與之酌宴，言色無(wú)異，狀如不覺(jué)。令送公至界。

褚裒由建康東出，乘的是“估客船”（當(dāng)是商營(yíng)客船），與吏數(shù)人投住錢(qián)唐亭。此亭當(dāng)位于浙江岸上，有亭吏管理，并有牛屋，當(dāng)是畜牛以牽船。其時(shí)沈充任錢(qián)唐縣令，送客過(guò)浙江，亦由此亭過(guò)。顯然，錢(qián)唐亭處錢(qián)唐城外、浙江北岸，是聯(lián)結(jié)建康、會(huì)稽間水道上的重要據(jù)點(diǎn)。

晉時(shí)的錢(qián)唐亭，或者就在宋齊時(shí)的柳浦。劉宋泰始二年（466），吳喜率臺(tái)軍東討會(huì)稽孔覬，由吳興進(jìn)至錢(qián)唐，錢(qián)唐令顧昱等“奔渡江東”，喜等進(jìn)軍柳浦，然后又由柳浦渡過(guò)浙江，趨西陵（《宋書(shū)·孔覬傳》），則柳浦是錢(qián)唐城外浙江北岸的渡口。永明六年（488），時(shí)任西陵戍主杜元懿啟曰：

吳興無(wú)秋，會(huì)稽豐登，商旅往來(lái)，倍多常歲。西陵牛埭稅，官格日三千五百，元懿如即所見(jiàn)，日可一倍，盈縮相兼，略計(jì)年長(zhǎng)百萬(wàn)。浦陽(yáng)南北津及柳浦四埭，乞?yàn)楣兕I(lǐng)攝，一年格外長(zhǎng)四百許萬(wàn)。西陵戍前檢稅，無(wú)妨戍事，余三埭自舉腹心。（《南齊書(shū)·陸慧曉傳》附《顧憲之傳》）

柳浦當(dāng)與西陵一樣，也是牛埭，即使用牛力牽船靠岸的碼頭。杜元懿所說(shuō)，吳興、會(huì)稽間的商旅往來(lái)，都要經(jīng)過(guò)柳浦、西陵及浦陽(yáng)南北津。針對(duì)杜元懿的建議，行會(huì)稽郡事顧憲之議曰：

尋始立牛埭之意，非茍逼僦以納稅也。當(dāng)以風(fēng)濤迅險(xiǎn)，人力不捷，屢致膠溺，濟(jì)急利物耳。既公私是樂(lè)，所以輸直無(wú)怨。京師航渡，即其例也。而后之監(jiān)領(lǐng)者，不達(dá)其本，各務(wù)己功，互生理外?；蚪魟e道，或空稅江行，或撲船倍價(jià)，或力周而猶責(zé)，凡如此類，不經(jīng)埭煩牛者上詳，被報(bào)格外十條，并蒙停寢。從來(lái)諠訴，始得暫弭……埭司責(zé)稅，依格弗降。

埭司，即津埭的管理機(jī)構(gòu)。京師航渡，當(dāng)指建康長(zhǎng)江與秦淮河的渡口。據(jù)顧憲之所述，設(shè)置埭司的本義，是為了管理渡口設(shè)施、航渡運(yùn)行、救護(hù)水難，也負(fù)責(zé)征收過(guò)渡稅。從京師到各郡縣，津渡皆設(shè)有埭司。然監(jiān)領(lǐng)埭司者，卻將征稅視為其主要職責(zé)，采取各種辦法增加稅收。埭司壟斷水上交通（“禁遏別道”），控制人員貨物的流通，正說(shuō)明其時(shí)水上航行、人員往來(lái)、貨物流通頗為頻繁。

在錢(qián)唐亭上，應(yīng)當(dāng)可以觀睹著名的錢(qián)唐潮。《水經(jīng)注·漸江水》引晉宋時(shí)人的描述說(shuō)：

縣東有定、包諸山，皆西臨浙江。水流于兩山之間，江川急浚，兼濤水晝夜再來(lái)，來(lái)應(yīng)時(shí)刻，常以月晦及望尤大，至二月、八月最高，峨峨二丈有余。

根據(jù)東漢時(shí)人王充所說(shuō)，兩漢之際，錢(qián)唐縣浙江之濱，已立有伍子胥廟，將子胥作為潮神祭拜?！墩摵狻?shū)虛篇》說(shuō)：

傳書(shū)言：吳王夫差殺伍子胥，煮之于鑊，乃以鴟夷橐投之于江。子胥恚恨，驅(qū)水為濤，以溺殺人。今時(shí)會(huì)稽丹徒大江，錢(qián)唐浙江，皆立子胥之廟。蓋欲慰其恨心，止其猛濤也。

東晉南朝文獻(xiàn)中未見(jiàn)錢(qián)唐子胥廟的記載，然定山被認(rèn)為是海神婦家，則錢(qián)唐地區(qū)一定存有諸多海神或潮神崇拜。

自漢代以來(lái)，錢(qián)唐作為普通南方縣城，除了戰(zhàn)時(shí)，一般是沒(méi)有駐軍的?！端螘?shū)·符瑞志》謂：“文帝元嘉中，謠言錢(qián)唐當(dāng)出天子，乃于錢(qián)唐置戍軍以防之?！比弧端螘?shū)·褚叔度傳》載：少帝景平初（423年），富陽(yáng)縣孫氏“聚合門(mén)宗，謀為逆亂”，攻陷富陽(yáng)、永興二縣，進(jìn)軍會(huì)稽首縣山陰。另由“偽寧朔將軍孫倫領(lǐng)五百人攻錢(qián)唐，與縣戍軍建武將軍戰(zhàn)于琦，倫敗走，還富陽(yáng)”。因?yàn)楦魂?yáng)孫氏乃孫吳故族，“錢(qián)唐當(dāng)出天子”之說(shuō)，并非空谷來(lái)風(fēng)，故錢(qián)唐置戍，或即在景平間。《宋書(shū)·沈慶之傳》說(shuō)慶之在元嘉七年（430）隨到彥之北伐后，受命領(lǐng)隊(duì)防東掖門(mén)，然后出戍錢(qián)唐新城，其時(shí)間當(dāng)在元嘉十年以后。戍軍所屯駐的錢(qián)唐新城，不當(dāng)是咸和九年（334）復(fù)置的新城縣，而當(dāng)是在錢(qián)唐境內(nèi)另筑了一座新城。這樣，錢(qián)唐境內(nèi)就有了兩座城：一座是錢(qián)唐縣城，為縣衙所在；一座是新城戍城，系戍軍駐地。

蕭齊永明三年（485）冬，寓居桐廬的富陽(yáng)人唐?之聚黨為亂，自富陽(yáng)沿浙江東下，占領(lǐng)固陵、永興，在柳浦登岸。新城戍主聶僧貴戰(zhàn)敗，錢(qián)唐縣令劉彪棄縣逃走。唐?之進(jìn)據(jù)錢(qián)唐，并“分兵出諸縣，鹽官令蕭元蔚、諸暨令陵琚之并逃走，余杭令樂(lè)琰戰(zhàn)敗乃奔”。永明四年春，“?之于錢(qián)〔唐〕（塘）僭號(hào)，置太子，以新城戍為天子宮，縣廨為太子宮。弟紹之為揚(yáng)州刺史。錢(qián)〔唐〕（塘）富人柯隆為尚書(shū)仆射、中書(shū)舍人，領(lǐng)太官令。獻(xiàn)鋌數(shù)千口為?之作仗，加領(lǐng)尚方令”（《南齊書(shū)·沈文季傳》）。唐?之進(jìn)入錢(qián)唐后，以新城戍為天子宮，縣廨為太子宮，說(shuō)明其時(shí)錢(qián)唐縣廨與新城戍相距甚近，二者規(guī)模皆較小。唐?之所糾合之眾并無(wú)戰(zhàn)斗力，故朝廷“遣禁兵數(shù)千人，馬數(shù)百匹東討。賊眾烏合，畏馬。官軍至錢(qián)塘，一戰(zhàn)便散，禽斬?之，進(jìn)兵平諸郡縣”（《南齊書(shū)·沈文季傳》）。錢(qián)唐復(fù)歸朝廷控制之下。

錢(qián)唐城、新城戍、錢(qián)唐亭、柳浦埭，靈隱山、定山、浙江潮、明圣湖、詔息湖、臨平湖，構(gòu)成了南朝錢(qián)唐的景觀，是我們從文獻(xiàn)中可以見(jiàn)到的南朝的錢(qián)唐。世傳或世奉五斗米道的土豪大族，靈隱山上修真奉道的道士，以及他們與當(dāng)?shù)胤堑劳矫癖姷拿軟_突，齊梁之世由奉道世家向儒學(xué)世家的轉(zhuǎn)變，錢(qián)唐亭下牛屋里的雅談，柳浦埭上威武呵斥征稅驅(qū)牛的埭吏，在小小的新城戍與錢(qián)唐縣衙里稱天子、立太子的唐?之，則是我們?cè)阱X(qián)唐見(jiàn)到的南朝。

當(dāng)然，還有一個(gè)可能更真實(shí)的南朝?！端螘?shū)·孝義傳》“范叔孫”條載：

范叔孫，吳郡錢(qián)唐人也。少而仁厚，周窮濟(jì)急。同里范法先父母兄弟七人，同時(shí)疫死，唯余法先，病又危篤，喪尸經(jīng)月不收。叔孫悉備棺器，親為殯埋。又同里施淵夫疾病，父母死不殯，又同里范苗父子并亡，又同里危敬宗家口六人俱得病，二人喪沒(méi)，親鄰畏遠(yuǎn)，莫敢營(yíng)視。叔孫并殯葬，躬恤病者，并皆得全。鄉(xiāng)曲貴其義行，莫有呼其名者。

范叔孫所居之里，以范氏居多，也有危氏、施氏，并非同姓村。在這場(chǎng)大疫中，范法先一家死了七人，范苗父子并亡，施淵夫父母俱死，危敬宗一家六口，死了兩口。疫情給村落帶來(lái)幾乎是毀滅性的打擊。幸好里中有范叔孫這樣的人，周窮濟(jì)急，殯葬死者，救恤病者，盡力幫助鄰人渡過(guò)難關(guān)。

所以，也許，南朝并不美好，即便是在美麗的錢(qián)唐。幸好，南朝還有范叔孫這樣的人在。不然，哪里還會(huì)有后來(lái)的隋唐，更遑論偉大的盛唐。