如果時(shí)光倒轉(zhuǎn)數(shù)百年，生活于清代宮廷中的人們?nèi)绾卫斫鈺r(shí)間？時(shí)間在紫禁城日常生活中扮演了怎樣的角色？清宮繪畫如何將無(wú)形的時(shí)間以有形的藝術(shù)方式表現(xiàn)出來(lái)？
新近出版的《紫禁城里的時(shí)間映像——透視清代宮廷繪畫》（廣西師范大學(xué)出版社）一書，涉及清宮繪畫中的多重時(shí)間問(wèn)題，從中原、西洋、滿洲、自我、國(guó)家、古今、時(shí)空等七個(gè)層面，探析清代宮廷繪畫的圖像意義與文化內(nèi)涵。
清宮繪畫中的鐘表呈現(xiàn)
由于清代皇帝的喜愛(ài)與推行，明末清初傳入中國(guó)的西洋鐘表，已經(jīng)在宮中普遍使用，西洋計(jì)時(shí)方法也潛移默化地影響到清代宮廷生活。與此相應(yīng)的，在清宮繪畫中也出現(xiàn)了對(duì)鐘表的描繪。
雍正朝宮廷畫家所繪制的《十二美人圖》，對(duì)物品陳設(shè)描繪地極為寫實(shí)。其中一幅《持表對(duì)菊?qǐng)D》（圖1），表現(xiàn)的是一位古裝美人手持琺瑯懷表倚桌而坐的情景。懷表，當(dāng)時(shí)被稱為“時(shí)辰表”。美人手中懷表樣式為銅殼琺瑯懷表，以羅馬數(shù)字標(biāo)識(shí)時(shí)間，清宮藏有多件類似款式的懷表。（圖2）時(shí)辰表不僅作為計(jì)時(shí)工具，還作為禮器，收錄于《皇朝禮器圖式》“儀器”類之中。（圖3）《皇朝禮器圖式》稱“本朝制時(shí)辰表，鑄金為之，形圓。盤徑一寸五分二厘，均分時(shí)刻，以針指之。內(nèi)施輪齒，皆如自鳴鐘之法，具體而微?！痹敿?xì)說(shuō)明了乾隆朝時(shí)辰表的制作工藝。
圖1 清 佚名 《十二美人圖》之《持表對(duì)菊?qǐng)D》 軸 絹本設(shè)色 縱184cm 橫98cm 故宮博物院
圖2 清 銅鍍金殼鑲瑪瑙懷表 故宮博物
圖3 清 《皇朝禮器圖式 》儀器卷之“時(shí)辰表”
從《持表對(duì)菊?qǐng)D》中，我們可以清晰地看到美人手中的懷表指向20點(diǎn)整。在美人背后，懸掛有行書詩(shī)文條幅。詩(shī)文雖然落款為董其昌，但從詩(shī)文內(nèi)容到書法風(fēng)格都與董其昌有所差別，應(yīng)出自雍正帝之手。其中有“每憐異域鐘偏巧，斷送時(shí)光只幾聲”，“檢書怕睹鴛鴦字，手執(zhí)時(shí)鐘嘆歲華”等詩(shī)句，表達(dá)出對(duì)鐘表報(bào)時(shí)聲所提示的光陰逝去的感嘆。
《十二美人圖》中另有一幅《捻珠觀貓圖》，描繪的是一位仕女手拈念珠正在觀望貓咪嬉戲。（圖4）在畫中仕女背后的高幾上，擺放著一座木樓式自鳴鐘。（圖5）這座自鳴鐘呈現(xiàn)出乾隆朝宮廷制造鐘表的典型面貌。畫院畫家精確繪制出表盤中的時(shí)針指向——13時(shí)38分。
圖4 清 佚名 《十二美人圖》之《捻珠觀貓圖》 軸 絹本設(shè)色 縱184厘米 橫98厘米 故宮博物院
圖5 清乾隆朝 紫檀樓式時(shí)刻更鐘 高100厘米 寬51厘米 厚41厘米 故宮博物館
《圓明園四十景圖》為乾隆朝宮廷畫家沈源、唐岱合作繪制的皇家園林圖冊(cè)。《圓明園四十景圖》中的《慈云普護(hù)》，描繪的是圓明園中軸線正北的一處宗教建筑，其中供奉著佛教、道教多位神祇。在慈云普護(hù)西北側(cè)建有一座三層自鳴鐘樓，樓頂裝有一只銅制金鳳試風(fēng)旗。鐘樓二層南面安設(shè)一面大自鳴鐘，稱為“時(shí)時(shí)如意時(shí)刻鐘”，上為“魚子金漆大表盤”。每當(dāng)皇帝駐蹕圓明園，都能在整點(diǎn)之時(shí)聽(tīng)到自鳴鐘的報(bào)時(shí)之聲。這座鐘樓與清漪園文昌閣自鳴鐘樓、靜宜園綠云舫自鳴鐘樓，并稱為清代皇家園林的三大自鳴鐘樓。畫家細(xì)致入微地描繪出鐘樓表盤上的指針與羅馬數(shù)字——7時(shí)40分。（圖6）對(duì)幅上有詞臣汪由敦題寫的乾隆帝《慈云普護(hù)》詩(shī)文，稱“有樓三層，刻漏鐘表在焉?！?/p>
圖6 清 沈源、唐岱 《圓明園四十景圖》之《慈云普護(hù)》（局部） 縱64厘米 橫65厘米 絹本設(shè)色 法國(guó)國(guó)家圖書館
當(dāng)皇帝出巡在外時(shí)，鐘表也是十分重要的隨行物件。乾隆帝恪守滿洲祖訓(xùn)，繼承前朝規(guī)制，在每年的八九月間進(jìn)行木蘭秋狝。清宮畫家也會(huì)跟隨出行，繪制畫作?！逗霘v威弧獲鹿圖》圖繪的就是乾隆帝在木蘭圍場(chǎng)中彎弓搭箭、騎馬逐鹿的場(chǎng)景。（圖7）他身旁還有一位妃子騎馬追隨，正將一支羽箭遞給乾隆帝。在乾隆帝及妃子騎坐的馬鞍鞍橋前都鑲嵌有鐘表。乾隆帝有不少御用嵌表馬鞍。馬鞍平時(shí)存儲(chǔ)于北鞍庫(kù)，由武備院負(fù)責(zé)。馬鞍上的鐘表則拆下存于做鐘處，以便日常維護(hù)修理，使用時(shí)再安裝在一起。除此畫外，還有《弘歷射獵圖》、《弘歷錦云良駿圖》等清宮畫作描繪出馬鞍上的鐘表。
圖7 清 佚名 《弘歷威弧獲鹿圖》 卷 紙本設(shè)色 故宮博物院
西洋鐘表不少是傳教士攜帶進(jìn)獻(xiàn)入宮，鐘表朝貢也出現(xiàn)在清宮繪畫之中。乾隆朝畫院曾在乾隆帝授意下繪制過(guò)多幅《萬(wàn)國(guó)來(lái)朝圖》。這些畫作尺幅較大，由多位畫院畫家合作完成，繪成后懸掛于養(yǎng)心殿及養(yǎng)性殿明窗?！度f(wàn)國(guó)來(lái)朝圖》構(gòu)圖近似，以鳥(niǎo)瞰的視角展現(xiàn)了冬日雪景中的紫禁城。前景重點(diǎn)描繪的是清朝藩屬國(guó)及外國(guó)使臣進(jìn)宮朝賀的場(chǎng)景，其中既有亞洲的安南、朝鮮等國(guó)使臣，也有大洋彼岸的英吉利、法蘭西等國(guó)使者。他們攜帶禮物，熙熙攘攘，熱鬧非凡。不過(guò)畫面中所表現(xiàn)的多國(guó)使節(jié)共同來(lái)京朝拜的場(chǎng)景，在歷史上并未真實(shí)發(fā)生過(guò)?！度f(wàn)國(guó)來(lái)朝圖》是乾隆帝為了宣揚(yáng)自身政績(jī)所構(gòu)建出來(lái)的理想帝國(guó)形象，并不是紀(jì)實(shí)性繪畫，但其中帶有歷史真實(shí)成分。
在乾隆二十六年（1761）《萬(wàn)國(guó)來(lái)朝圖》（圖8）、乾隆四十三年（1778）《萬(wàn)國(guó)來(lái)朝圖》（圖9）中，描繪了多位西洋使節(jié)懷抱各式鐘表想要進(jìn)獻(xiàn)給乾隆帝。事實(shí)上，鐘表既能代表高超的技藝水平，又能引起皇帝的興趣，確實(shí)曾作為西洋邦交使團(tuán)的首選禮品。俄羅斯就曾多次進(jìn)獻(xiàn)歐洲鐘表給康熙帝、雍正帝。乾隆朝來(lái)華的英國(guó)馬戛爾尼使團(tuán)，與選擇了一臺(tái)天文地理音樂(lè)鐘作為禮物進(jìn)獻(xiàn)乾隆帝。英國(guó)使團(tuán)認(rèn)為這架復(fù)合天文計(jì)時(shí)器，不僅能隨時(shí)報(bào)告月份、日期和鐘點(diǎn)，還可用于了解宇宙，代表了歐洲現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新進(jìn)展。
圖8 《萬(wàn)國(guó)來(lái)朝圖》之鐘表局部 軸 絹本設(shè)色 1761年 故宮博物院
圖9 清 佚名 《萬(wàn)國(guó)來(lái)朝圖》之鐘表局部 軸 絹本設(shè)色 1778年 故宮博物院
位于紫禁城寧壽宮花園西北角的倦勤齋于乾隆三十八年（1773）建成，原本是作為乾隆帝遜位之后頤養(yǎng)天年之所。在倦勤齋墻面裝飾有大面積的通景線法畫，借鑒了歐洲教堂中的天頂畫進(jìn)行創(chuàng)作。通景線法畫主要由清宮畫家王幼學(xué)帶領(lǐng)畫院畫家及學(xué)生共同繪制而成，具有以假亂真的視幻效果。自乾隆三十九年（1774）開(kāi)始繪制，歷時(shí)五年，直至乾隆四十四年（1779）底才告完成。
在倦勤齋西殿二層樓梯轉(zhuǎn)角處，有一處足以亂真的通景線法畫，圖繪的是一位半撩門簾的婉約女子。（圖10）在美人身旁還繪出幾案、書冊(cè)等屋內(nèi)陳設(shè)。門簾旁還繪有一件西洋自鳴掛鐘。這座西洋自鳴掛鐘為木質(zhì)外殼，上部為木雕樓式頂蓋，中部為圓形銅質(zhì)表盤，下部可見(jiàn)鍍金長(zhǎng)圓擺。整座掛鐘的裝潢樣式具有西洋風(fēng)格，在清宮鐘表收藏中未見(jiàn)實(shí)物，可能是畫家根據(jù)西洋資料設(shè)計(jì)繪制而成。掛鐘表盤上的指針被院畫家描繪出來(lái)，精準(zhǔn)地指向11時(shí)18分。
圖10 倦勤齋西四間婦人掀簾貼落畫
時(shí)至晚清，鐘表仍然作為重要計(jì)時(shí)工具在宮廷生活中使用，也出現(xiàn)在晚清宮廷繪畫之中。如在《孝欽顯皇后對(duì)弈圖》中，與孝欽顯皇后即慈禧太后對(duì)弈的男子腰間佩掛著一只懷表，這正是晚清貴族使用佩帶懷表的慣例。又如表現(xiàn)了光緒帝迎娶皇后葉赫那拉氏入宮的《光緒大婚圖冊(cè)》，其中《皇后妝奩圖》一頁(yè)也畫出皇后娘家嫁妝中的四架鐘表。據(jù)說(shuō)光緒帝大婚時(shí)，英國(guó)維多利亞女王還送來(lái)一件自鳴鐘以示慶賀。鐘座兩邊鐫有祝賀婚聯(lián)：“日月同明報(bào)十二時(shí)吉祥如意，天地合德慶億萬(wàn)年富貴康寧”。
不論是郎世寧筆下的《海西知時(shí)草》（圖11），還是雍正朝《持表對(duì)菊?qǐng)D》《捻珠觀貓圖》等仕女畫，或是倦勤齋中“掀簾美人”通景線法畫，這些表現(xiàn)鐘表的清宮繪畫圖反映出西洋鐘表以其精確便利的特點(diǎn)在清宮中得到廣泛應(yīng)用。
圖11 清 郎世寧 海西知時(shí)草 軸 紙本設(shè)色 縱136.6厘米 橫88.6厘米 臺(tái)北故宮博物院
時(shí)間的中西合璧
乾隆朝雖是清代國(guó)力強(qiáng)盛時(shí)期，但西洋舶來(lái)的自鳴鐘、懷表，在此時(shí)仍是珍貴的奢侈品，僅有皇家及少數(shù)權(quán)貴階層才能享用。廣大民眾無(wú)緣體會(huì)鐘表計(jì)時(shí)的便利，中國(guó)傳統(tǒng)的十二時(shí)辰仍是廣泛使用的計(jì)時(shí)方法。在這樣的背景下，清宮在使用西洋鐘表計(jì)時(shí)的同時(shí)，還延續(xù)著傳統(tǒng)計(jì)時(shí)方法。
與西洋人不同，中國(guó)人并不將時(shí)間看作具體的時(shí)間點(diǎn)，而傾向于將時(shí)間理解為時(shí)機(jī)、時(shí)節(jié)，看成一段時(shí)光流轉(zhuǎn)的過(guò)程。在漢文化中，四時(shí)節(jié)令被賦予了重要意義，遵循時(shí)令成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與政治統(tǒng)治的首要規(guī)則。清朝皇帝雖為滿族人，但在入關(guān)后，由于統(tǒng)轄廣大的農(nóng)耕地域，也日漸重視收成影響甚大的歲時(shí)節(jié)令。中原農(nóng)耕節(jié)令也融入清宮生活之中。
清宮生活中使用著雙重計(jì)時(shí)方法，即中原歲時(shí)節(jié)令和西洋分秒計(jì)時(shí)。中西計(jì)時(shí)方法各有使用范圍，對(duì)應(yīng)不同的統(tǒng)治需求：想要管理農(nóng)業(yè)、約束水患，可采取中原傳統(tǒng)的歲時(shí)節(jié)令；想要精確計(jì)時(shí)、與西洋人打交道，則可采用西洋舶來(lái)的分秒計(jì)時(shí)。在清代人的實(shí)際生活中，中西二種計(jì)時(shí)方法可以相互轉(zhuǎn)換、并存使用，體現(xiàn)出時(shí)間的中西合璧。
中西計(jì)時(shí)方法的轉(zhuǎn)換使用，可以在清代曹雪芹筆下的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中見(jiàn)到具體描述。（圖12）《紅樓夢(mèng)》第六十三回寫姐妹們?yōu)閷氂襁^(guò)生辰開(kāi)夜宴，玩得正酣之時(shí)，薛姨媽派人來(lái)接黛玉回去。眾人便問(wèn)是什么時(shí)間了，“人回：‘二更以后了，鐘打過(guò)十一下了?！瘜氂癃q不信，要過(guò)表來(lái)瞧了一瞧，已是子初初刻十分了”。這里的“子初初刻十分”便是中西計(jì)時(shí)方法的并置混用?！白映醭蹩獭睘閭鹘y(tǒng)計(jì)時(shí)，而“十分”則為西洋計(jì)時(shí)?！白映醭蹩淌帧笨梢該Q算為23時(shí)10分?！都t樓夢(mèng)》雖然是小說(shuō)，但從中可知當(dāng)時(shí)人對(duì)中西計(jì)時(shí)方法的轉(zhuǎn)換使用早已習(xí)以為常。無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)辰的“二更以后”，還是西洋計(jì)時(shí)的“鐘打過(guò)十一下”，或是“子初初刻十分”這樣需要進(jìn)行轉(zhuǎn)換的中西合璧計(jì)時(shí)方法，清人早已運(yùn)用得十分熟稔。
圖12 清 孫溫 《紅樓夢(mèng)》第25回 絹本設(shè)色 縱43.3厘米、橫76.5厘米 旅順博物館
中西計(jì)時(shí)方法的并存，還可以從清宮計(jì)時(shí)器的陳設(shè)窺見(jiàn)一斑。在清宮眾多殿宇前都設(shè)置有日晷。日晷的晷面刻度多為九十六刻，遵循的是康熙朝歷法改革之后推行的九十六刻計(jì)日，而非中國(guó)傳統(tǒng)的百刻計(jì)日。日晷雖然可以測(cè)量日影以計(jì)時(shí)，但在清代已不具備真正意義上的計(jì)時(shí)功能，而是更多帶有象征意義。
交泰殿作為清內(nèi)廷后三宮之一，位于乾清宮和坤寧宮之間。在交泰殿中同時(shí)陳設(shè)著中西兩種計(jì)時(shí)工具（圖13）。東次間設(shè)置中國(guó)傳統(tǒng)的銅壺滴漏。西次間設(shè)置西洋大自鳴鐘。銅壺滴漏（圖14）體型巨大，制造于乾隆十年（1745）。作為禮器編入《皇朝禮器圖式》“儀器”類之中。（圖15）乾隆帝曾為其撰寫《御制漏壺銘》，稱“九十六刻成一日”。后因年久失修且計(jì)時(shí)不便，銅壺滴漏被廢置不用。大自鳴鐘（圖16）作為西洋機(jī)械計(jì)時(shí)裝置，同樣編入《皇朝禮器圖式》“儀器”類之中（圖17）。大自鳴鐘不僅作為禮儀象征陳設(shè)在交泰殿中，而且因?yàn)橛?jì)時(shí)準(zhǔn)確一直在使用。其鐘聲洪亮悠遠(yuǎn)，可直達(dá)乾清門外。入宮當(dāng)值的大臣們需要依靠交泰殿大自鳴鐘報(bào)時(shí)，來(lái)校準(zhǔn)自身所攜帶懷表時(shí)間是否準(zhǔn)確。
圖13 交泰殿內(nèi)景
圖14 交泰殿銅壺滴漏 故宮博物院
圖15 清 《皇朝禮器圖式 》儀器卷之“壺漏”
圖16 交泰殿黑漆金花木樓自鳴鐘 故宮博物院
圖17 清 《皇朝禮器圖式 》儀器卷之“自鳴鐘”
不管是郎世寧筆下的《海西知時(shí)草》，還是清宮畫家對(duì)鐘表的圖繪，都如實(shí)表現(xiàn)出此時(shí)清宮生活中中西雙重計(jì)時(shí)方法的交替應(yīng)用。這不僅反映了清王朝政治統(tǒng)治的日常形態(tài)，也在一定程度上體現(xiàn)出其在中西交流方面的包容性。
書影
《紫禁城里的時(shí)間映像：透視清代宮廷繪畫》趙琰哲 著 廣西師范大學(xué)出版社
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