宋代廢止童科考試的原因：人材貴乎善養(yǎng)，不貴速成

李弘祺教授在過(guò)去的三十多年間專(zhuān)研中國(guó)教育史，他的《學(xué)以為己：傳統(tǒng)中國(guó)的教育》一書(shū)從多學(xué)科角度考察了學(xué)校的設(shè)立，考試選才的體制，大眾教育、家庭教育的開(kāi)展等等，本文摘自書(shū)中的《童年與童科考試》一節(jié)，論述了何以說(shuō)宋代是中國(guó)歷史上真正“發(fā)現(xiàn)童年”的時(shí)期，而其中最有意味的一點(diǎn)是，宋代廢止了自漢代開(kāi)始整整持續(xù)了10個(gè)世紀(jì)的童子科考試，建議廢止這一制度的奏疏里說(shuō)：“人材貴乎善養(yǎng)，不貴速成，請(qǐng)罷童子科，息奔競(jìng)，以保幼稚良心?！边@對(duì)于今天受困于教育焦慮癥，急于驅(qū)策、難息奔競(jìng)之心的我們或許不無(wú)參考價(jià)值。以下內(nèi)容由澎湃新聞經(jīng)華東師范大學(xué)出版社授權(quán)發(fā)布。

在中國(guó)，童年更多的被理解為道德人格建構(gòu)的時(shí)期，而不是身心成長(zhǎng)的階段。我先前已經(jīng)指出，東漢期間中國(guó)人開(kāi)始討論人的質(zhì)量或天賦。他們對(duì)人類(lèi)質(zhì)量或甚至人性的分析，形成了一種對(duì)于人類(lèi)能力的靜態(tài)理解。他們認(rèn)為人天生就具備終生不變的人格或能力。這項(xiàng)假設(shè)對(duì)中國(guó)人的教育觀及童年觀影響極為深遠(yuǎn)。中國(guó)社會(huì)雖然經(jīng)常被視為具有權(quán)威或順?lè)奶刭|(zhì)，中國(guó)的教育理想及教學(xué)法卻強(qiáng)調(diào)天賦的差異以及因材施教的觀念。至少這是孔子闡述的教學(xué)方式。

對(duì)人格與個(gè)人天賦的靜態(tài)理解，導(dǎo)致中國(guó)人認(rèn)為天賦與能力不會(huì)有真正的發(fā)展。唯有在道德成長(zhǎng)方面，才可能出現(xiàn)真正的變化。當(dāng)然，要把人的天賦或能力與道德品行區(qū)分開(kāi)來(lái)并不容易。不過(guò)，漢代的人一旦提到“童年”，指的很可能就是道德方面的“幼稚”時(shí)期。

童年是人類(lèi)成長(zhǎng)過(guò)程中的一個(gè)階段，這樣的概念并不難想象。唯有在社會(huì)決定對(duì)童年采取另類(lèi)的觀點(diǎn)之時(shí)，才能稱為“發(fā)現(xiàn)童年”。

把童年視為生理階段的看法，可以追溯到非常早期的年代，也許上達(dá)漢代。有些人可能會(huì)說(shuō)，漢代出現(xiàn)了許多和兒童教育有關(guān)的新觀念，因此漢代發(fā)現(xiàn)了道德或教育上的“童年”，而“中國(guó)名人的童年不一定就是耀眼的童年”。同樣的說(shuō)法也適用于魏晉南北朝，當(dāng)時(shí)童年受到教育實(shí)踐中的威權(quán)所拘束，以致兒童沒(méi)有機(jī)會(huì)成長(zhǎng)為自由的人。

不過(guò)，道德教育及生理發(fā)展這兩種意義的童年，卻是在宋代才真正被發(fā)現(xiàn)。首先檢視生理面向。兒童疾病治療方式的討論在極早以前就已經(jīng)相當(dāng)普及，但專(zhuān)門(mén)論述“兒科”的系統(tǒng)性著作卻要到10世紀(jì)才開(kāi)始出現(xiàn)?！端问贰に囄闹尽肥珍浀?09部醫(yī)學(xué)著作當(dāng)中，至少有29部都直接探討當(dāng)今視為小兒科的疾病。此外，宋代也是“兒童畫(huà)”這種畫(huà)作類(lèi)型興起的時(shí)代，那是因?yàn)樘K漢臣與李嵩等畫(huà)家的作品很出名。

宋代的兒童畫(huà)《五瑞圖》（局部）

就知識(shí)與道德方面的關(guān)懷而言，宋代也出現(xiàn)了重大的突破。首先，童子科的考試終于在宋代取消。政府為了選拔兒童任官或賜予獎(jiǎng)賞而舉辦考試，可以追溯到漢代。12到17歲之間的少年，只要具備出色的能力，即可擔(dān)任官職。當(dāng)時(shí)也的確有兒童（年紀(jì)通常為12歲）被選為“神童”而任官的例子。唐代政府正式設(shè)立“童科”選拔10歲以下的男童，參加考試的男童必須學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》以及一部儒家經(jīng)典。由于唐代考試的性質(zhì)，參與考試的男童通常也善于作文。楊炯（生于650年）就是個(gè)例子。他參與童科考試而進(jìn)入官場(chǎng)，后來(lái)成為“初唐四杰”中的一位大詩(shī)人。這種選拔制度持續(xù)了整個(gè)10世紀(jì)，直到宋代。不過(guò)，童科考試的規(guī)范雖然愈來(lái)愈詳盡，這項(xiàng)考試的吸引力卻日益下降。到了道學(xué)思想家最敬重的兩位皇帝——仁宗（1032—1063在位）與理宗（1225—1264在位）——統(tǒng)治期間，這項(xiàng)考試都未曾舉行。

誠(chéng)如竇儀（914—966）在955年（宋朝立國(guó)前夕）指出的，童試導(dǎo)致“抑嬉戲之心，教念誦之語(yǔ)……仆跌而痛楚多及”。于是，宋代的制度出現(xiàn)了不少重大變革，其中最重要的就是把年齡下限提高到15歲。隨著童科考試內(nèi)容與一般科舉考試內(nèi)容愈來(lái)愈相近，童科也就愈來(lái)愈缺乏存在的正當(dāng)性。最后，在1266年（度宗在位期間）這項(xiàng)制度即告廢止。后來(lái)盡管偶爾還是有杰出的少年被任命為官，但在宋代之后100年左右，這個(gè)科目就已完全消失，再也不曾恢復(fù)考試。在建議廢止這制度的奏疏里，簡(jiǎn)明提出了應(yīng)予廢止的原因：“人材貴乎善養(yǎng)，不貴速成，請(qǐng)罷童子科，息奔競(jìng)（案：指拉關(guān)系、行賄、走后門(mén)），以保幼稚良心?！?/p>

從這道奏疏使用的“良心”兩字，明顯可以看出道學(xué)的影響。宋代道學(xué)家也許不認(rèn)同竇儀或政府的觀點(diǎn)，對(duì)幼童的教育及人心原本狀況的研究卻非常關(guān)注。這種追求人類(lèi)善性來(lái)源的努力，促使他們撰寫(xiě)基礎(chǔ)教材。其中最著名也最重要的，就是朱熹的《小學(xué)》。思想大師初而透徹觀察，進(jìn)而討論兒童的內(nèi)心狀態(tài)，這在中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)中極為少見(jiàn)。許多人也支持特別為救濟(jì)兒童而從事的活動(dòng)：宋代建立了史上第一座公立孤兒院（舉子倉(cāng)或慈幼局），慈幼局更在理宗淳佑九年（1249）之后制度化，成為政府應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

因此，從兒童生理成長(zhǎng)以及照護(hù)與養(yǎng)育這兩種觀點(diǎn)來(lái)看，可知宋代確實(shí)是發(fā)現(xiàn)了“童年”的時(shí)代。

《學(xué)以為己：傳統(tǒng)中國(guó)的教育》，李弘祺著，華東師范大學(xué)出版社2017年3月。