在事業(yè)與家庭之間……為性別平等吶喊

《事業(yè)還是家庭？——女性追求平等的百年旅程》，[美]克勞迪婭·戈爾丁著，顏進宇/ 顏超凡譯，中信出版社。2023年7月版，230頁，79.00元

2023年10月9日，瑞典皇家科學院將2023年諾貝爾經(jīng)濟學獎授予克勞迪婭·戈爾?。–laudia Goldin）。諾獎官方認為，戈爾丁首次全面介紹了幾個世紀以來婦女的收入和勞動力市場參與情況。她的研究揭示了變化的原因，以及剩余性別差距的主要來源，“促進了我們對女性勞動力市場結果的理解”，揭示了勞動力市場性別差異的主要驅動因素。綜合有關報道給出的具體理由是：從歷史上看，收入中的性別差距很大程度上可以用教育和職業(yè)選擇的差異來解釋。但是戈爾丁的研究表明，這種收入差異的大部分現(xiàn)在是在同一職業(yè)的女性之 間，而且很大程度上是隨著第一個孩子的出生而產(chǎn)生的。經(jīng)濟學獎委員會主席Jakob Svensson表示，了解女性在勞動中的作用對社會很重要；戈爾丁的開創(chuàng)性研究，令我們現(xiàn)在對潛在因素以及未來可能需要解決的障礙有了更多的了解。

瑞典皇家科學院將2023年諾貝爾經(jīng)濟學獎授予克勞迪婭·戈爾丁

實際上，戈爾丁關于美國經(jīng)濟中女性角色的歷史演變的研究一直受到學界關注和高度評價，其研究方法和特點是利用大量數(shù)據(jù)結合計量經(jīng)濟學等方法進行實證研究。在性別歧視、教育發(fā)展史和工資結構差距演化等方面，均以從歷史切入現(xiàn)實的研究視角進行分析，其研究結論往往具有針對當前問題的實際意義。戈爾丁認為，生活中女性總是在不斷地支付或多或少的“性別成本”，這源于女性被輕視的歷史以及人們對女性錯誤的認識。戈爾丁是第三位獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎的女性經(jīng)濟學家，在她之前的埃莉諾·奧斯特羅姆和埃絲特·迪弗洛的研究方向分別是公共選擇和減輕貧困。有學者認為今后會有更多的女經(jīng)濟學家獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎，但是我認為更重要的是這說明關于性別角色在經(jīng)濟發(fā)展中的作用與問題將受到更多關注和研究。

克勞迪婭·戈爾丁的《事業(yè)還是家庭？》（原書名Career and Family: Women's Century-Long Journey toward Equity，2021）是其重要的代表性著作。雖然從表面上看這是一個常見議題而且誰都可以發(fā)表些意見，而且作者的論述也顯得淺顯易懂，但是其切入問題的深度、廣度，以及扎實、細致的數(shù)據(jù)分析研究和敏銳的現(xiàn)實觀察，均使這部著作具有深刻的和穿透性的力度。戈爾丁對于自己的研究也有比較客觀的認識，她在書中指出：“一項研究無論做得多好，都很難就性別收入差距這種復雜而持久的問題提出無可辯駁的證據(jù)。但是，大量的研究可以指明方向。”（178頁）這個“指明方向”是千真萬確的，因為作者的確在一些具體問題上提出了切實可行的解決方案。

應該注意的是該書副標題“女性追求平等的百年旅程”，它表明作者在書中貫穿的是一種歷史性的研究視角，對所有統(tǒng)計數(shù)據(jù)的分析都帶有歷史研究的性質，而不是僅僅針對當下的性別經(jīng)濟決策。作者對書名中的“事業(yè)”與“家庭”這兩個最常見、使用最廣泛的詞語也給出了在該書中的嚴格定義：“在女性的這一跨世紀的旅程中，‘家庭’（family）被定義為有親生的或收養(yǎng)的孩子，但不一定有配偶。家庭是高度個人化的實體?！薄啊聵I(yè)’（career）雖然沒有那么個人化，但也很難定義?！聵I(yè)’一詞源自拉丁語，意思是參加賽跑；和‘戰(zhàn)車’（chariot）、‘馬車’（carriage）來自相同的詞根。事業(yè)是人生的一個‘過程’或稱‘進程’，必須持續(xù)一段時間?！聵I(yè)’一詞不僅表示被雇用，它通常包括進步與堅持，涉及學習、成長、投資和獲得回報。對于我們將要跟蹤的女性，事業(yè)被定義為持久的、受歡迎的職業(yè)，例如作家、教師、醫(yī)生、會計師等，這份職業(yè)往往能塑造個人的身份。事業(yè)不必在獲得最高學歷后即刻開始，它也可以出現(xiàn)在以后的生活中?！薄傲硪环矫?，工作（job）通常并不構成個人身份或人生目標的一部分。工作常常僅用于創(chuàng)造收入，一般沒有明確的里程碑?！保?2頁）從副標題到概念定義分析，對于厘清該書的研究對象和學術領域是很有意義的，可以讓讀者盡快理解其歷史分析和經(jīng)濟學分析的性質。

該書的“中文版序”寫得比較簡短、淺顯，基本上已經(jīng)把該書要論述的問題和觀點精煉地表述清楚了：主題思想是女性需要在家庭和事業(yè)之間權衡取舍，“隨著越來越多的女性接受高等教育，越來越多人開始選擇小規(guī)模的家庭，一些女性甚至放棄了生育孩子。其‘罪魁禍首’不僅在于就業(yè)歧視，還涉及一個事實，即女性往往總是‘被期望’應該照顧子女和年邁的父母。造成這種偏見的部分原因與規(guī)范和傳統(tǒng)有關，盡管這類習俗在世界上的許多地方已經(jīng)削減……。然而，引發(fā)事業(yè)和家庭相互權衡的另一個原因與工作日益變得‘貪婪’密不可分。夫妻，尤其是受教育程度較高的夫妻，如果進行分工，一人從事長時間、不規(guī)律的工作，另一人從事較靈活的工作并承擔起照顧責任，那么他們的經(jīng)濟狀況大體會更好。但這將導致夫妻不公平和性別不平等。于是，一些女性轉而追求事業(yè)，結果是‘剩女’與日俱增，進而生育率不斷下降”。因此，該書討論的問題是緊迫的。（VII）

或許在有些讀者看來，在我們的語境中還有遠比女性在家庭和事業(yè)之間權衡取舍更為重要和更為緊迫的社會經(jīng)濟問題，還有更多的有關生產(chǎn)與分配的公平正義問題——即便也是從性別的角度看待——需要正視和研究，因此這部著作的研究議題顯得有點近乎奢侈了。應該說產(chǎn)生這樣的感覺也有其很接地氣的道理，但是如果把問題放回到作者所針對的美國社會語境之中，而且如果能夠深入作者對各種數(shù)據(jù)的縝密分析以及對解決問題的思路中去，就會發(fā)現(xiàn)戈爾丁在事業(yè)與家庭之間為性別平等而吶喊的學術貢獻對于我們也有重要的借鑒和啟發(fā)意義，其緊迫性意義就產(chǎn)生于在看起來并非最為緊迫的問題中看到了導致不平等的思維與偏見的長期惰性存在的危險性質。而且還有一個值得重視的問題是，戈爾丁寫作該書時正值美國新冠疫情從發(fā)生到逐步消退的過程，因此她在書中反復談到的就是性別經(jīng)濟以及女性在事業(yè)與家庭之間遭受的不平等問題在疫情期間被放大與凸顯。她指出：“緊隨新冠疫情而來的經(jīng)濟災難對女性的影響大于男性，而經(jīng)濟衰退本來不至如此?！保?40頁）這對于我們恐怕也是很值得研究的問題，而且作者所使用的大量美國疫情期間的經(jīng)濟數(shù)據(jù)統(tǒng)計方法也很有參考意義。

戈爾丁在該書中把一個世紀以來的美國女性大學畢業(yè)生按出生與大學本科畢業(yè)年份進行分組，同時以“家庭”和“事業(yè)”作為比較的特征予以概括，深入揭示了她們在事業(yè)、婚姻、子女等方面的理想抱負與在現(xiàn)實中遇到的各種阻礙，以及代際的演變歷程。這一研究模式來自1992年她的《百年回首：大學對美國女性生活的意義》（The Meaning of College in the Lives of American Women: The Past Hundred Years）和1997年的《事業(yè)與家庭：女性大學生回望錄》（Career and Family：College Women Look to the Past），實際上這兩篇論文也是該書的核心基礎。她所劃分的五組女性大學畢業(yè)生是這樣的：第一組女性出生于1878-1897年間，在1900-1920年間大學畢業(yè)，她們會“成家或者立業(yè)”，兩者不可兼顧；第二組女性出生于1898-1923年間，在1920-1945年間大學畢業(yè)，她們是“先工作后成家”，但是大多數(shù)在結婚后不再工作；第三組女性出生于1924-1943年間，在1946-1965年間大學畢業(yè)。她們“先成家再工作”，將家庭放在事業(yè)之前；第四組女性出生于1944-1957年間，在六十年代中期至七十年代末大學畢業(yè)，選擇“先立業(yè)再成家”，她們是第一批渴望從事報酬最高、最有威望職業(yè)的女性；第五組女性出生于1958-1978年間，在1980-2000年間大學畢業(yè)，這個群體基本上渴望“事業(yè)與家庭兼顧”（26-34頁）。那么，“這些女性如何齊整地分為了五組不同的群體？”作者說這個問題可以通過剖析關于婚姻、生育和就業(yè)的人口及經(jīng)濟數(shù)據(jù)來解決（35頁），也就是說依據(jù)的是數(shù)據(jù)統(tǒng)計與分析。至于所歸納的在就業(yè)與成家之間優(yōu)先選擇的轉變，“映射了社會和經(jīng)濟的基本發(fā)展。一組與另一組之間的差異，主要源于個體無法控制的力量……”（24頁）這當然是不難理解的。

應該注意到在這一章的注釋部分，作者在注釋[28]中特別說明：“這些數(shù)據(jù)從1940年至2000年每十年一次的人口普查以及隨后幾年的ACS中 收集而得。由于人口普查每十年進行一次，1940年人口普查的就業(yè)數(shù)據(jù)將受到大蕭條的影響，而1950年人口普查的就業(yè)數(shù)據(jù)則可能受到二戰(zhàn)期間女性經(jīng)歷的影響。勞動力數(shù)據(jù)的討論主要使用這些日期之后的數(shù)據(jù)。因此，結論沒有受到這兩大事件的嚴重影響。第一組不能包括在數(shù)據(jù)分析中，因為1940年人口普查數(shù)據(jù)只涵蓋這些女性晚年之前的一小部分群體?！保?72頁）可見作者對于數(shù)據(jù)的統(tǒng)計與分析是非?？b密的。順帶要說的是，在該書的注釋部分也有關于一些事件的背景介紹，雖然比較簡短，但是也有重要的參考價值。比如“后記”的注釋[10]所談到的美國MeToo運動：“運動始于2006年，但只有在2016年，隨著Gretchen Carlson指控?？怂剐侣凜EO兼董事長Roger Ailes性騷擾以及許多女性提起類似指控，這場運動才獲得了全美國（乃至全球）的重視。對Bill Cosby的指控發(fā)生在2015年。而《紐約時報》直到2016年才開始密集報道?！保?02頁）  

在分析數(shù)據(jù)的實證基礎上建立了分組比較研究模式之后，戈爾丁要回答的是在造成了女性“事業(yè)還是家庭”選擇變化的原因中，什么是最重要的因素？在第六章“無聲的革命”中，她指出影響女性對事業(yè)和家庭的權衡選擇的一個最重要因素是避孕藥的普及使用，因為它使女性不再擔心意外懷孕，從而可以更好地投入事業(yè)中去，并且更好地規(guī)劃自己的職業(yè)人生。她說：“‘無聲的革命’徹底改寫了幸福方程式。避孕藥一定程度上實現(xiàn)了喧囂革命中女性一直呼吁的解放。它促成第四組成員挺進必須預先投入大量時間和金錢的職業(yè)，比如法律、醫(yī)學、學術、金融和管理領域。這些女性需要自由和時間?！保?19頁）這個問題對于經(jīng)歷過生育政策的巨大變化的女性來說，恐怕會有更多的感受和觀點是值得深入研究的。

在該書第三章中，戈爾丁對于自己所投入的性別經(jīng)濟學研究背景也有介紹，可以讓我們看到她是如何在前輩研究的基礎上把這門學科向前推進的。在這個領域中，最具前瞻性的研究來自瑪格麗特·里德（Margaret Reid），她在1934年發(fā)表的博士論文《家庭生產(chǎn)經(jīng)濟學》（Economics of Household Production ） “最早評估了家庭無償勞動的價值，并分析已婚女性如何選擇在家干活還是外出工作。當里德開始她的調研時，已婚女性才剛剛走出家門參加工作（主要從事白領工作），因此，她的論著具有極大的現(xiàn)實意義”（50頁）?！袄锏碌难芯恐荚趯⑴缘臒o償工作納入國民收入核算。她用國民收入核算的語言論證了女性勞動的經(jīng)濟重要性”（51頁）。當1971年戈爾丁在芝加哥大學攻讀研究生的時候，經(jīng)常看到白發(fā)蒼蒼的退休教授瑪格麗特·里德提著卡片盒子走向計算機中心，當時她從來沒有跟里德說過話，因為她既不知道里德的研究那么有前瞻性，更沒有意識到里德的人生經(jīng)歷竟然可以幫助她詮釋女性經(jīng)濟角色的演變。

戈爾丁提到在1992年，憑借將經(jīng)濟學應用到結婚、離婚、生育和時間分配等家庭的各個方面，加里·貝克爾（Gary Becker）獲得了諾貝爾經(jīng)濟學獎（50頁）。但是她沒有具體論述貝克爾的研究方法和主要觀點，雖然看上去與她在后來進行的研究比較類似。我們知道，貝克爾的博士論文《歧視經(jīng)濟學》（1957年）研究的是勞動市場中種族和性別的收入差異問題，在《時間配置理論》（《經(jīng)濟雜志》，1965年）這篇論文中考察了家庭成員之間的勞動分工，最后在《家庭行為的經(jīng)濟分析》（1976年）和《家庭論》（1981年）中完整提出了他的“新家庭經(jīng)濟學”，把生產(chǎn)理論應用于家庭行為，認為由家庭成員的時間、技能和知識構成的投入生產(chǎn)出“聯(lián)合效用”。

有趣的是，戈爾丁說她的論文導師是1993年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主羅伯特·福格爾（Robert W. Fogel），而福格爾的論文導師則是1971年獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎的西蒙·庫茲涅茨（Simon Smith Kuznets）。因此她很自豪地視庫茲涅茨為“我的智識師祖”（51頁）。我不知道在諾獎史上是否還有這樣的師生三代相繼獲得諾獎的佳話。但更重要的是要看到西蒙·庫茲涅茨與瑪格麗特·里德在研究中有過的交集和在對現(xiàn)實決策的影響中的矛盾和沖突。西蒙·庫茲涅茨于1926年獲得哥倫比亞大學博士學位，一年后成為美國國民經(jīng)濟研究局（NBER）的研究員。在二十世紀三十年代，瑪格麗特和西蒙的研究時有交叉；四十年代中期，他們共同參與了一項重要但有爭議的委托任務：研究生活成本指數(shù)，即今天的CPI（消費者價格指數(shù)）。但是在庫茲涅茨提交給國會的研究報告中，他“一度苦惱于是否將無償?shù)募覄談趧雍驼樟瞎ぷ骷{入官方統(tǒng)計。最終他決定放棄”，理由是“因為沒有可靠的依據(jù)估算它們的價值”。而里德則主張應當納入這些服務，其核心論點是，所有類型的無償照護工作都被低估了，因為這些勞動沒有報酬，也不包括在國民收入核算中。實際上對整個經(jīng)濟中無償照護工作的價值進行估算的最新數(shù)據(jù)顯示，其價值相當于GNP的百分之二十，令人吃驚。雖然在近年來，有越來越多的人贊同里德的觀點，可是庫茲涅茨的排除家庭等無償勞動的核算程序一直沿用至今（53頁）。

從里德在校園里蹣跚獨行的身影中，可以看到戈爾丁《事業(yè)還是家庭？》的前世，同時也讓人感慨的是經(jīng)濟學研究中的“女性追求平等的百年旅程”。戈爾丁說，她在里德身上“窺見了可能的愿景，并渴望去找尋自己缺失的夢想”（66頁）。從她今天取得的成就來說，那個愿景與夢想不僅僅是“女性可以像男教授們一樣投身于研究事業(yè)”，而且更重要的是讓全社會都關注和重視女性在家庭勞動中對社會作出的重要貢獻，從而在經(jīng)濟制度和工作結構中針對存在的問題提出有效的解決方法。

說到解決辦法，戈爾丁在書中通過研究配藥行業(yè)的案例，提出的一個具有廣泛意義的結論：“工人之間的替代性，是降低長時間和隨叫隨到工作過高時薪的關鍵。如果兩名員工彼此能很好甚至完美替代，那么當其中一人不得不休假時，另一人可以無縫接替前者的位置?？蛻簟⒉』?、學生和顧客可以由某一熟練員工移交給另一熟練員工，不會丟失信息，不會改變信任度，也不會產(chǎn)生效率差異?！渌幮袠I(yè)的案例告訴我們的是哪些變化可以促進性別平等和改善夫妻公平，而不是這些變化必須如何實現(xiàn)?！瓝碛型昝溃ɑ蚪咏昝溃┨娲叩睦砟睿瑢ε院头蚱抻兄薮蟮挠绊懥?。通過研究配藥行業(yè)的案例，我們得以了解該行業(yè)如何消除了性別收入差距，以及其他行業(yè)可以如何縮小這一差距。我們能夠從中吸取什么經(jīng)驗教訓才是至關重要的。”（204頁）結論是對“替代性”的思考和促進往這個方面的變化。

戈爾丁的研究建立在美國語境中的性別經(jīng)濟與家庭數(shù)據(jù)統(tǒng)計和現(xiàn)實觀察之中，那么放在中國語境中是否也具有某種闡釋力量，這是需要專業(yè)人士研究的問題。我請教了一位朋友，她是在中國大學任教、有過在美國長期從事研究工作經(jīng)驗的文化人類學教授，她認為從自己親身經(jīng)驗體驗到的是，在中國的勞動報酬制度中的性別平等比美國的情況要好。對此我馬上想到了戈爾丁在書中所講的她的親身經(jīng)歷：她與另外兩位男性經(jīng)濟學家一起擔任某機構的內(nèi)部報告評審工作，但是他們獲得的報酬卻是她的兩倍，后來才糾正了這一不平等的問題。這種情況在我們這里的確難以想象。但是她也指出我們也存在隱性的不平等問題。從女性學者的成長過程來看，她認為同樣存在戈爾丁在研究中指出的由于照顧家庭而導致研究周期拉長、職稱提升較慢的狀況。而對于戈爾丁為解決女性的“事業(yè)還是家庭”而提出的呼吁，她認為恐怕更多只能立足于女性對自己的人生規(guī)劃。同時我也請教了一位現(xiàn)在文博系統(tǒng)做研究工作的青年博士，她認為生育兒女對于女性學者的事業(yè)發(fā)展確有很大影響，她提醒我注意申報有些科研項目的要求中的三十五歲這道坎，這正是不少女性學者遇到的“事業(yè)還是家庭”的難題。另外她觀察到在公務員系統(tǒng)中的青年女性比較少這種矛盾，我想這或許可以從“行政工作”與“學術事業(yè)”的不同語境來理解。我相信她們的看法的確反映出中美兩國在性別與經(jīng)濟研究中的完全不同的社會語境，以及不同的學術發(fā)展脈絡。但是也有不少問題是兩國女性都共同面臨的，比如戈爾丁在書中也論述到三十五歲這道坎，她說如果在三十五歲之前就進行“非升即走”的選擇，那么就可以先努力工作再成立家庭；但是隨著晉升年齡的提升，就要更晚才能成立家庭。于是，“更多女性和男性必須在職業(yè)生涯穩(wěn)固之前建立家庭；否則，他們可能將永遠無法擁有家庭”（211頁）。說得很對，問題都是共通的，而且提醒我們思考的是，如果把某些研究項目的申報年限放寬到四十歲，在內(nèi)卷越來越嚴重的形勢下，可能會讓更多女性青年學者不得不把成家更往后挪。

最后，應該特別提醒讀者思考的是戈爾丁在“后記”中的呼吁：“今天，讓男性參與照顧孩子是解決問題的關鍵環(huán)節(jié)，但過去并非如此。在過去，哪怕是最支持妻子的丈夫，也無法輕易繞開企業(yè)、機構和政府維系的制約和障礙?！保?47頁）在今天應該大不一樣了，“女性要想獲得事業(yè)、家庭和公平，丈夫們對工作的需求要與女性相同，他們務必要負擔家務，女性才能專注工作”（249頁）。不但在家庭中，而且應該在工作中體現(xiàn)男性的力量：“我們需要男性在工作時伸出援手，鼓勵男同事們休育嬰假，投票支持補貼兒童保育的公共政策，讓公司改變貪婪的工作方式，使公司明白家庭比工作更有價值。除非在‘余下的旅程’中帶上男性，否則美夢難以成真，愿望無法輕易實現(xiàn)?！保?50頁）她以美國副總統(tǒng)兼女超人的丈夫道格拉斯·埃姆霍夫（Douglas Emhoff）為例，說明男性應該以他們的“肩膀、紙巾、傾聽、共情和幫助”為女性提供支持，“這樣的男人多多益善”（250頁）——也就是戈爾丁經(jīng)常想起她的學生說過的話：“我想要一個想我所想的男人?！保?31頁）