韓：過早地接觸書本知識不符合孩子身心發(fā)展的規(guī)律

2017年6月，生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版了復旦大學韓昇教授《良訓傳家——中國文化的根基與傳承》一書，系統(tǒng)爬梳了傳世的重要家訓以及部分現(xiàn)存的家譜資料，結(jié)合世家大族的文獻記載，將家訓的內(nèi)容融入歷史情境中，將歷史事實與家訓內(nèi)容相印證。2017年8月13日，韓昇在國家圖書館舉辦了題為“傳世家訓與現(xiàn)代教育”的演講。

復旦教授韓昇

“中華文明由家來傳承”

“中國的歷史由家族形成的。”韓昇認為中國文明幾千年一直延續(xù)到今天不中斷，家文化是最堅強的承載者。“中國自古以來就是定居文明，不像西方的流動文明造就了契約精神和個人主義，定居會造成大量的人長期共同生活，如果把利益講得太清楚了，你就討人嫌。所以我們講互讓，邊界模糊，對外封閉，對內(nèi)開放，擅長搞小圈子。因此我們的‘家’，是一個邊界不清，人口眾多，集中在一起，既是親人，內(nèi)部又有矛盾的集合體。我們要怎樣把它變得和諧？這就是家訓起作用的地方。”

“中國改革開放到現(xiàn)在40年左右，在經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，文明卻沒有同步發(fā)展。現(xiàn)在社會很浮躁，急功近利，唯利是圖。像國外的松下、索尼、奔馳等等公司，他們在提供產(chǎn)品的同時，也提供了一個健康的生活方式，這背后其實是有文化支撐的。今天中國崛起，到世界舞臺不能只展示‘不差錢’，我們要給世界提供中國古代的優(yōu)良文化，家文化是非常重要的一部分?！表n昇說。

在書中，韓昇列舉了西漢開國皇帝劉邦對后代的遺訓、漢武帝朝權(quán)臣霍光家族的覆滅、“關西孔子”楊震的家族興盛、世家大族瑯琊王氏百年傳承等等。他說：“從家族興起的歷史來看，能夠驟然勃興的家族，往往是軍功起家，還有就是官場得意或者商販牟利者，這些家庭原在民間，沒有多少文化，因為風云際會突然崛起。崛起之后，能不能夠長期延續(xù)下去，便是一個艱巨的課題。大部分家族都衰落了。并不是他們想衰落，而是他們沒有找到讓家族延續(xù)下去的關鍵。他們有錢有勢，溺愛子女，結(jié)果孩子長大后，不是為非作歹而鋃鐺入獄，就是揮金如土坐吃山空，其短者一代而衰，稍好一點的也逃不過‘富不過三代’的命運。”

《良訓傳家——中國文化的根基與傳承》書封

“留錢不如留書，留書不如結(jié)善緣”

韓昇總結(jié)了中國歷代能夠人才輩出的大家族的家訓，得出“留錢不如留書，留書不如結(jié)善緣”的結(jié)論：“劉邦最善于馭人，臨終留給兒子的遺書，最應該是政治權(quán)謀的錦囊妙計吧。然而，這封遺書非常簡練，告誡兒子好好讀書，本分做人。這封遺書應該讓許多耽迷于功利的人有所清醒。從古至今，不管世道如何變幻，誰曾見到傷天害理而被千夫所指的家族長存于世呢？留金一筐，不如留書一本。把孩子培養(yǎng)成才，家族會立于不敗之地。而且不管是中外，權(quán)力再大的家族，從來不會得到真正的尊重。對你點頭哈腰是你有錢的時候，一旦跌下神壇就會有人落井下石。我們一提到曾國藩家族，就會肅然起敬。不是曾國藩官大，而是這個家族四代人里面，出了290個杰出人才，沒一個敗家子，很穩(wěn)定。梁啟超，他九個孩子里有三個院士，其他幾個都是文化名人，了不起?！?/p>

“留錢不如留書，其實留書不如結(jié)善緣。要把孩子培養(yǎng)好，還要把手上的錢奉獻給社會和民眾。你不要以為這些是空的，這是非常實在的。將來你不在了，你的孩子在這個社會行走的時候，說是某某人的兒子。他爹當年是怎么坑我的。大家都要踩一把，你也被坑，他也被坑，一人一把，你兒子有錢擺得平嗎？說某某的兒子，當年他爹做了多少慈善，做了多少好事。但是我真沒力量回報他，現(xiàn)在有能力回報了，一人一把，上去了，完全不同。大家走向社會，不但念著他，還想著他爹，想著這個家，非常成功。社會所有人的成就不是自己創(chuàng)造，是眾人把你推上去的?！表n昇說。

培養(yǎng)孩子的感知力，提升人文素養(yǎng)

作為教育者，韓昇認為“現(xiàn)代中國的教育存在非常根本的問題”。他以孔子為例，解釋了當前中國教育的巨大弊端：“孔子說‘吾十有五而志于學’，他15歲才開始認真學習，比現(xiàn)在從媽媽肚子里就開始聽英語的小孩似乎晚了十幾年，然而其實很多發(fā)達國家也禁止向?qū)W齡前兒童灌輸知識，讓孩子過早地接觸書本知識并不符合孩子身心發(fā)展的規(guī)律。為什么孔子15歲才讀書，卻一讀就成大家了呢？因為他對這個世界有過豐富的直觀積累，在讀書之前真正去感悟了這個世界?！?/p>

“孩子出生以后，其實有他自己方法來認知世界。一兩歲的孩子見到什么東西，拿來就往嘴里啃，他一定要用牙齒親自感知，是硬、軟、甜，還是苦。再長大一些，他一定要用手摸，見到蟋蟀就去抓，見到泥土就去攪。攪泥土沒有水，就撒泡尿。家長可能會覺得不衛(wèi)生，但其實這是我們強加給孩子的，以前農(nóng)村的小孩都是撒尿泡泥巴的。在這種培養(yǎng)感知的階段，家長往往摻和進自己的意識將它打亂，這也不能碰，那個也不衛(wèi)生，又強制性地要求孩子學習琴棋書畫乘法表。教了太多碎片化的知識，讓小孩過早地開始思慮、心靈枯萎，在幼兒階段就已經(jīng)把他所有的成長都扼殺了?！表n昇說。

韓昇印象最深刻的一場美學講座，是諾貝爾物理學獎得主李政道講的，“李政道不是專門研究美學的，但講得比美學家都深刻。其實我明白，他那個時代都讀私塾，李政道少年時代肯定沒學過數(shù)學，肯定在背唐詩宋詞。但他從那里感受到美，帶著這個美進入了物理世界，在物理世界尋找美，獲得了諾貝爾獎。他的諾貝爾獎來自人文，不來自純粹的數(shù)學和物理。再看中國最偉大的歷史學家，司馬遷和司馬光，他們都在很年輕的時候就走遍中國。你對中國的山川地理、民俗風貌沒有直觀的認識，是根本無法學好歷史的。只有站到那個山頭一看，當年的戰(zhàn)爭為什么那么打，為什么當時的人有這樣那樣的選擇，就能一目了然。”

韓昇認為當前中國教育的關鍵在于培養(yǎng)孩子的感知力，提升人文素養(yǎng)?！安皇窍窠裉煊绣X人流行的什么游學，那都是有錢沒地方使，照照相就忘記了。還不如帶著孩子北京街頭到處走走，看看樹木、星星、月亮。人與自然的感知越豐富越好，小孩到十歲以后，邏輯性思維的成長起來，會立刻有非常快速的突破。就像司馬光，在孩提時很聰慧，長大后對于民生高度關切，不顧個人政治得失，為民請命；沉著冷靜的性格使他能夠客觀地理解和分析歷史，明察事物發(fā)生演變的來龍去脈，知曉歷史發(fā)展的趨勢。如果我們急于灌輸知識，則人文素養(yǎng)的不足往往制約其悟性的發(fā)展，而孩子幼年時的品質(zhì)，又將在很大程度上影響其成長的方向。難怪中外成功的人才培養(yǎng)，都非常重視幼年時期的品質(zhì)教育，而此時最有效果的便是家教。”