山西朔州水泉梁壁畫(huà)再現(xiàn)北齊社會(huì)風(fēng)貌

山西朔州水泉梁北齊壁畫(huà)墓為山西地區(qū)發(fā)現(xiàn)的北齊墓葬之一。該墓曾先后三次遭到盜掘，所剩隨葬器物殘破不可復(fù)原，墓室壁畫(huà)雖被破壞，所幸保存了下來(lái)。水泉梁壁畫(huà)墓雖距今已有1500多年歷史，但精美的彩繪壁畫(huà)生動(dòng)地再現(xiàn)了與墓主人身份、地位及生活相關(guān)的北齊社會(huì)風(fēng)貌，是研究北朝社會(huì)生活、繪畫(huà)藝術(shù)、歷史文化和軍事制度等方面的珍貴資料，具有重要的歷史、藝術(shù)與科學(xué)價(jià)值。

東魏北齊時(shí)期，高氏政權(quán)建都鄴城，同時(shí)設(shè)大丞相府于晉陽(yáng)(今太原)。據(jù)《北齊書(shū)·顯祖文宣帝紀(jì)》:“并州之太原、青州之齊郡，霸朝所在，王命是基?！睍x陽(yáng)作為北齊別都，和鄴城同為高齊政權(quán)的政治文化中心，倍受重視，高氏皇帝頻繁奔波于兩都之間。晉陽(yáng)城是北齊王室、貴族久留之地，與此同時(shí)，大量的貴族、官吏安家于晉陽(yáng)，葬于晉陽(yáng)，留下了豐富的墓葬文化。綜觀山西地區(qū)發(fā)現(xiàn)的北齊墓葬，目前已近20座，含壁畫(huà)者為6座：壽陽(yáng)縣賈家莊庫(kù)狄回洛墓、太原晉源區(qū)王郭村婁睿墓、太原南郊北齊壁畫(huà)墓、太原迎澤區(qū)三家峰徐顯秀墓、山西朔州水泉梁北齊壁畫(huà)墓和忻州九原崗北齊壁畫(huà)墓。

水泉梁北齊壁畫(huà)墓位于山西朔州市朔城區(qū)窯子頭鄉(xiāng)水泉梁村西約1.5千米處。該墓曾先后三次遭到盜掘，所剩隨葬器物殘破不可復(fù)原，墓室壁畫(huà)雖被破壞，所幸保存了下來(lái)。盜墓者盜取壁畫(huà)手法較為專(zhuān)業(yè)，先以藍(lán)色線條對(duì)壁畫(huà)進(jìn)行畫(huà)面分割，再將部分畫(huà)面貼附紗布用以加固和揭取壁畫(huà)層，做好盜取壁畫(huà)的前期準(zhǔn)備。同時(shí)，為查找墓室墻壁內(nèi)是否存有暗室，盜墓者分別對(duì)墓室的北壁、東壁和西壁進(jìn)行了不同程度的鑿?fù)冢北诋?huà)面中的男性墓主人頭像因此遭到破壞。此外，壁畫(huà)整體因盜墓者的炭火烘烤導(dǎo)致畫(huà)面煙熏損傷嚴(yán)重。最終壁畫(huà)因盜墓分子的意外死亡而得以保存。

該墓壁畫(huà)總面積約80平方米，其墓葬形制、壁畫(huà)特點(diǎn)和隨葬品組合特征綜合反映了北齊時(shí)期的墓葬習(xí)俗和時(shí)代特色，對(duì)于研究與探討北齊社會(huì)生活、歷史、藝術(shù)等具有重要參考價(jià)值。

(北齊) 水泉梁墓 甬道西壁門(mén)吏及騎兵儀仗 （插圖攝影 厲晉春）

一

北齊時(shí)期，鄴城和并州地區(qū)墓葬類(lèi)型常見(jiàn)單室磚墓和單室土洞墓。其中，磚質(zhì)單室墓是北齊時(shí)期鄴城和并州地區(qū)貴族官僚墓葬的流行形式，磚室墓一般由斜坡墓道、甬道和墓室組成，墓室平面呈方形，四壁多外弧，穹隆頂。從目前的考古發(fā)掘成果來(lái)看，磚室墓在墓葬規(guī)模、墓內(nèi)設(shè)施上體現(xiàn)出一定的等級(jí)差別。其等級(jí)差別主要表現(xiàn)在墓道長(zhǎng)短、甬道結(jié)構(gòu)、墓門(mén)裝飾、墓內(nèi)設(shè)施、墓室面積、壁畫(huà)面積和布局等方面。綜合考量前述各類(lèi)因素，北齊時(shí)期鄴城和并州地區(qū)的磚室墓大致可以分為三個(gè)等級(jí):第一等級(jí)的當(dāng)屬河北磁縣發(fā)現(xiàn)的灣漳大墓，學(xué)者推測(cè)其為北齊文宣帝高洋的義平陵，斜坡墓道較長(zhǎng)，甬道結(jié)構(gòu)復(fù)雜，磚砌高大門(mén)墻，墓室約7.5米見(jiàn)方，內(nèi)設(shè)石棺床，壁畫(huà)遍及墓道、甬道、門(mén)墻、墓室等各部位，隨葬品組合類(lèi)別全而精。第二等級(jí)的墓，墓室5—6米見(jiàn)方，墓道較第一等級(jí)的略短，壁畫(huà)所繪儀仗隊(duì)規(guī)模也略小。此等級(jí)墓多屬于皇室成員和異姓勛貴，如文昭王高潤(rùn)墓、東安王婁睿墓、順陽(yáng)王庫(kù)狄回洛墓、武安王徐顯秀墓等。第三等級(jí)的墓，如賀拔昌墓、姚峻墓、和紹隆墓等，墓道和甬道明顯較短，墓道位置也不見(jiàn)壁畫(huà)，墓室約5米見(jiàn)方以下,墓主多為中低級(jí)官吏。

水泉梁壁畫(huà)墓由封土、墓道、甬道、墓室組成。墓葬南部為長(zhǎng)條形斜坡墓道，長(zhǎng)13.5米。墓道平面南寬北窄，北接甬道，甬道中部偏南處為墓門(mén)。墓室為穹隆頂磚券單室，平而呈弧邊方形，4.5米見(jiàn)方，雙層穹隆頂，兩層穹隆頂間的空隙未用黃土填滿，從墓葬結(jié)構(gòu)規(guī)格來(lái)看，應(yīng)屬于第三等級(jí)的磚石墓。

水泉梁壁畫(huà)墓與庫(kù)狄回洛墓、婁睿墓、徐顯秀墓、太原南郊壁畫(huà)墓同為弧方形墓室，除太原南郊壁畫(huà)墓墓道不清外，其余均有斜坡墓道和甬道，體現(xiàn)了北齊時(shí)期磚石墓葬結(jié)構(gòu)布局的鮮明特點(diǎn)。盡管晉陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的幾座墓主身份相似的磚室墓(婁睿、庫(kù)狄回洛和徐顯秀墓)，均由封土堆、斜坡墓道、甬道、弧方形墓室組成，但墓室結(jié)構(gòu)上與鄴城墓葬略有不同，如鄴城地區(qū)墓葬甬道口上方設(shè)磚砌高大門(mén)墻，而晉陽(yáng)地區(qū)婁睿墓、徐顯秀墓設(shè)天井或仿木構(gòu)的磚砌門(mén)樓，太原南郊壁畫(huà)墓墓室四角磚砌角柱、庫(kù)狄回洛墓室設(shè)木槨等做法則不見(jiàn)于鄴城，反映出并州地區(qū)在葬制方面的一些地方特征。這些特征可能是西晉以來(lái)該地區(qū)墓葬制度的自然延續(xù)，如磚砌角柱和天井的做法在本地晉墓和北魏墓中可以見(jiàn)到，然而這些墓室結(jié)構(gòu)的設(shè)置特點(diǎn)在水泉梁壁畫(huà)墓中均不見(jiàn)，這可能與朔州遠(yuǎn)離鄴城和晉陽(yáng)地區(qū)有關(guān)，只是體現(xiàn)出了北齊墓葬的一般特征，并沒(méi)有明顯的朔州地域特色。另外，也有學(xué)者認(rèn)為婁睿墓和徐顯秀墓道設(shè)天井，可能是并州地區(qū)受到了西魏、北周墓葬系統(tǒng)多天井墓葬制的影響。

水泉梁壁畫(huà)墓墓室大小介于庫(kù)狄回洛墓、婁睿墓、徐顯秀墓、九原崗壁畫(huà)墓與太原南郊壁畫(huà)墓之間，但該墓有兩層穹隆頂，這在以往的北朝墓葬考古發(fā)現(xiàn)中尚未見(jiàn)到。

二

北齊時(shí)期，鄴城和晉陽(yáng)地區(qū)壁畫(huà)比較發(fā)達(dá)，壁畫(huà)大多布局于墓道、甬道和墓室，繪畫(huà)面積和內(nèi)容依墓主身份而有所區(qū)別。朔州水泉梁壁畫(huà)墓壁畫(huà)主要分為甬道和墓室兩部分，甬道拱頂以黑彩勾繪云氣紋，以赭紅色略加暈染。兩壁繪門(mén)吏、儀衛(wèi)及騎行馬隊(duì)。墓室壁畫(huà)分為四層，從頂部至墓底依次為天象圖、四神圖、十二生肖圖、墓主夫婦生活場(chǎng)景圖，各層之間以紅色條帶相隔。北壁為夫婦宴飲圖，畫(huà)面中部為端坐于床榻之上的墓主夫婦，兩側(cè)為男女伎樂(lè)侍從;東、西、南壁依次為鞍馬儀仗圖、牛車(chē)出行圖、鼓吹圖。墓室頂部繪銀河、星象和四神，強(qiáng)調(diào)了人與天的關(guān)系。北壁的夫婦宴飲圖，正面繪墓主像，加之以帷帳、屏風(fēng)和侍從等輔助性圖像，使墓室如同宮廷或官署。從西晉開(kāi)始，高官、豪門(mén)以牛車(chē)為貴，到北朝時(shí)期，以牛車(chē)、鞍馬為中心的出行儀衛(wèi)成為顯示死者身份的主要象征之一。壁畫(huà)中的馬配有鞍具，無(wú)騎者，牛車(chē)中也不見(jiàn)乘者，無(wú)疑是為墓主預(yù)備的出行工具，體現(xiàn)出墓主生前的身份和社會(huì)地位。

墓道和甬道有無(wú)壁畫(huà)也是區(qū)別墓主身份的標(biāo)志之一。從畫(huà)面的布局來(lái)看，婁睿墓和徐顯秀墓墓門(mén)、墓道、甬道和四壁均分層布置壁畫(huà)，水泉梁墓和庫(kù)狄回洛墓則布于甬道和墓室。太原南郊壁畫(huà)墓只見(jiàn)于墓室，與水泉梁壁畫(huà)墓相比，可推測(cè)墓主的身份略低。甬道施繪壁畫(huà)內(nèi)容基本一致，主要是表現(xiàn)仙界的祥瑞圖像、四靈和儀衛(wèi)。墓室頂部穹隆形空間繪天象圖，以此表現(xiàn)宇宙空間，其中婁睿墓和水泉梁墓均有的十二生肖圖像則用來(lái)表現(xiàn)時(shí)間;墓壁內(nèi)容圍繞墓主生前的生活展開(kāi)，均含有夫婦宴飲圖、牛車(chē)出行圖等。夫婦宴飲圖布局于墓室北壁，中間為墓主人，背后襯以帷帳或屏風(fēng)，旁邊陪襯以男女侍從。從水泉梁壁畫(huà)的整體布局看，以甬道中的石門(mén)為界，分為兩個(gè)主題，南部是出行儀仗，北部表現(xiàn)家居生活。甬道壁畫(huà)內(nèi)容為侍立的文吏及持戟的出行儀仗。墓室北壁壁畫(huà)內(nèi)容為墓主人圖像，東西壁分置鞍馬、牛車(chē)出行圖，由此往上則是十二生肖圖、四神和天象圖，寓意引導(dǎo)后面的儀仗奔向仙境，墓室頂部象征著靈魂歸所的天象圖，與婁睿墓和磁縣灣漳M106及CDZM1的整體布局和內(nèi)容相一致。

朔州水泉梁壁畫(huà)墓壁畫(huà)整體采用黃、紅、黑、白、灰、綠等顏色，巧妙搭配色彩和細(xì)致勾勒，用純熟的線條描繪了墓主樂(lè)隊(duì)宴飲、儀仗出行等場(chǎng)景，色彩暈染、明暗映襯、遠(yuǎn)近對(duì)比等手法，使壁畫(huà)顯得明艷柔和，增強(qiáng)了人物形象的立體感和整個(gè)畫(huà)面的真實(shí)感，壁畫(huà)寫(xiě)實(shí)與裝飾并重，畫(huà)面大氣而富有感染力，具有很高的藝術(shù)水平和研究?jī)r(jià)值。

朔州水泉梁壁畫(huà)墓壁畫(huà)題材涉及出行儀仗、墓主飲宴、屬吏供奉等，皆為現(xiàn)實(shí)題材，墓主生前曾經(jīng)擁有的社會(huì)地位通過(guò)上述內(nèi)容組成的畫(huà)面得到逼真再現(xiàn)，墓門(mén)南部是出行儀仗，北部表現(xiàn)家居生活，連貫有序，對(duì)出行圖的著力表現(xiàn)和描繪，既是對(duì)游牧民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)生活的反映，同時(shí)也是北齊時(shí)期頻繁軍事生活的真實(shí)寫(xiě)照。畫(huà)面中所體現(xiàn)的儀仗等級(jí)、墓主畫(huà)像規(guī)制與墓主生前的身份地位也頗為相稱。墓室壁畫(huà)整體布局嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)練而又中心突出，透著一股濃厚的現(xiàn)實(shí)主義氣息。水泉梁壁畫(huà)題材集中展現(xiàn)了北齊時(shí)期繪畫(huà)的基本特征，體現(xiàn)出并州—鄴城地區(qū)壁畫(huà)墓葬敘事樣式的共性。

(北齊) 水泉梁墓 東壁鞍馬儀仗圖（插圖攝影 厲晉春）

三

漢代以墓室大小區(qū)別墓主身份的等級(jí)制度至北朝時(shí)期發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，北齊時(shí)期，鄴城、晉陽(yáng)兩地發(fā)現(xiàn)的磚室墓葬均為單室墓，其墓室設(shè)施、隨葬品數(shù)量和組合、墓室裝飾等成為顯示墓主身份等級(jí)的新標(biāo)準(zhǔn)。墓葬的規(guī)模、墓葬結(jié)構(gòu)與設(shè)施、壁畫(huà)布局和內(nèi)容上的等級(jí)之別十分明顯，特別是隨葬品的組合及數(shù)量在一定程度上成為反映墓葬等級(jí)差別的重要指征。

據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，鄴城和晉陽(yáng)地區(qū)北齊時(shí)期兩地隨葬品組合大致相同，并無(wú)明顯的地域差別。按照隨葬品所體現(xiàn)功能的不同，大致分為四類(lèi):鎮(zhèn)墓俑(鎮(zhèn)墓獸和鎮(zhèn)墓武士);出行儀仗(具裝俑、侍衛(wèi)騎俑、伎樂(lè)騎俑、武裝步卒、文吏、女官);侍仆(男女侍衛(wèi)、胡俑);庖廚操作(雜役、動(dòng)物模型、庭園生活模型)。其中，作為中高等級(jí)墓葬出土的鎮(zhèn)墓獸和鎮(zhèn)墓武士，其使用有著一定的規(guī)格，墓葬等級(jí)較高者，一般在墓門(mén)口各置兩對(duì)，等級(jí)較低者僅一對(duì);墓葬等級(jí)較高者出土較多武裝儀衛(wèi)俑和伎樂(lè)俑(尤其具裝俑和騎馬伎樂(lè)俑)。

北齊時(shí)期，壁畫(huà)墓的隨葬品組合在沿襲洛陽(yáng)北魏時(shí)期墓葬傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了一些變化：瓷器數(shù)量大增，出現(xiàn)了以“胡騰舞”作為裝飾的黃釉扁壺;金銀瑪瑙珠玉飾物和西方金銀貨幣及首飾也頗多;陶俑中的具裝俑、武裝儀衛(wèi)俑和胡人俑增多等。水泉梁墓因遭受多次盜掘，所剩無(wú)幾的隨葬品，根據(jù)表現(xiàn)墓葬題材和主題內(nèi)涵的不同，可以分為四類(lèi)：一為鎮(zhèn)墓類(lèi)，即反映葬俗的特定物品，主要有鎮(zhèn)墓獸;二為表現(xiàn)出行的儀仗俑類(lèi)，具體有按盾武士俑、武士俑、執(zhí)盾俑、侍衛(wèi)俑、垂裙風(fēng)帽俑、卷裙風(fēng)帽俑等;三為侍仆類(lèi)，有侍衛(wèi)俑;四為庖廚操作類(lèi)，主要為表現(xiàn)家居生活的物品，有雞首壺、斂口缽、扣盒、杯、燈、馬等。從大的類(lèi)別上看，水泉梁壁畫(huà)墓隨葬品的基本組合與太原地區(qū)其他四座壁畫(huà)墓的隨葬品基本相同，其差異表現(xiàn)在某一類(lèi)隨葬品的豐富程度和制作的精細(xì)程度上，如婁睿墓的類(lèi)別較全，具體到每一類(lèi)又非常豐富。簡(jiǎn)報(bào)作者通過(guò)類(lèi)型學(xué)的分析比較，認(rèn)為水泉梁壁畫(huà)墓中出土的執(zhí)盾俑(Y4)、卷裙風(fēng)帽俑(Y19、Y24)、垂裙風(fēng)帽俑(Y7、Y14)和燈柄殘片(T1、T2)分別與天統(tǒng)三年(公元567年)庫(kù)狄業(yè)墓出土的持盾俑(標(biāo)本T84Q39-6)、(標(biāo)本T84Q41-6)和燈(標(biāo)本T84QS12)相似。水泉梁壁畫(huà)墓殘存的隨葬品組合，體現(xiàn)出北齊一代同類(lèi)墓葬器物組合的相似性。

(北齊) 水泉梁墓壁畫(huà) (局部)（插圖攝影 厲晉春）

四

北魏時(shí)期，墓葬雖有土坑墓、土洞墓、磚室墓等多種形制，但高等級(jí)貴族墓多采用弧壁磚室形制，且北魏后期呈現(xiàn)由多室向單室發(fā)展的演變趨勢(shì)。北齊時(shí)期，弧壁、穹隆頂?shù)膯问掖u墓成為最高規(guī)格的墓葬，此類(lèi)墓葬主要分布在當(dāng)時(shí)的兩個(gè)政治中心——鄴城和晉陽(yáng)，且呈現(xiàn)出大體一致的文化面貌。

北齊時(shí)期，由于與鄴城和并州地區(qū)的緊密聯(lián)系，朔州水泉梁壁畫(huà)墓文化面貌與上述兩地發(fā)現(xiàn)的壁畫(huà)墓在墓葬形制、壁畫(huà)內(nèi)容與布局、隨葬品等方面呈現(xiàn)出較強(qiáng)的一致性。所有壁畫(huà)的布局、內(nèi)容與墓葬形制、隨葬品設(shè)置的象征意義相對(duì)應(yīng)，都圍繞著一個(gè)中心即墓主人生前生活及死后的靈魂世界而展開(kāi)，只是因墓主人身份的不同而造成埋葬規(guī)格及具體設(shè)施存在差異。

朔州水泉梁壁畫(huà)墓與北齊并州和鄴城地區(qū)發(fā)現(xiàn)的壁畫(huà)墓葬風(fēng)俗和文化展現(xiàn)出較強(qiáng)的一致性，也應(yīng)是當(dāng)時(shí)各地聯(lián)系緊密的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活的寫(xiě)照。北齊時(shí)期，平城、洛陽(yáng)、并州和鄴城聯(lián)系緊密，經(jīng)濟(jì)來(lái)往頻繁，晉陽(yáng)城成為其間重要的樞紐，外國(guó)商賈云集，成為重要的物資集散地。隨著西域和北方地區(qū)大批少數(shù)民族和外來(lái)民族進(jìn)入中原，他們?nèi)粘Ｉ钪邢猜剺?lè)見(jiàn)的音樂(lè)和樂(lè)器也被帶到了中原地區(qū)。如婁睿墓中墓室壁畫(huà)北壁東、西兩側(cè)有女樂(lè)，樂(lè)手正拿著琵琶、笙、豎箜篌等樂(lè)器在演奏，還有陶樂(lè)俑在吹篳篥、潮兒和擊鼓等;徐顯秀墓墓室北壁主人宴饗圖的東、西兩側(cè)有樂(lè)隊(duì)演奏圖，樂(lè)手持有四弦、五弦曲項(xiàng)琵琶，笙，豎箜篌等樂(lè)器;水泉梁壁畫(huà)中同樣出現(xiàn)笙和箜篌等。據(jù)《隋書(shū)·音樂(lè)志下》記載，這些樂(lè)器均來(lái)自西域等地。

朔州北接大同，南靠雁門(mén)關(guān)，歷來(lái)是兵家爭(zhēng)奪的邊庭重鎮(zhèn)。北魏季年朔州淪于柔然，僑治于并州壽陽(yáng)。北齊時(shí)收復(fù)并置北朔州。史載天保四年(公元553年)，文宣帝高洋曾親率軍隊(duì)追擊突厥于朔州，武平七年(公元576年)，后主高緯在后周兵臨晉陽(yáng)城時(shí)，曾密派人送皇太后、皇太子到北朔州。因此，根據(jù)墓葬形制、隨葬器物、壁畫(huà)及文獻(xiàn)記載判斷，該墓的年代為北齊后期，并推測(cè)墓主人當(dāng)為鎮(zhèn)守朔州的軍政長(zhǎng)官。水泉梁壁畫(huà)墓雖距今已有1500多年歷史，但精美的彩繪壁畫(huà)還是生動(dòng)地再現(xiàn)了與墓主人身份、地位及生活相關(guān)的北齊社會(huì)風(fēng)貌，是研究北朝社會(huì)生活、繪畫(huà)藝術(shù)、歷史文化和軍事制度等方面的珍貴資料，具有重要的歷史、藝術(shù)與科學(xué)價(jià)值。

(北齊) 水泉梁墓壁畫(huà) (局部)（插圖攝影 厲晉春）

（本文原標(biāo)題《山西朔州水泉梁北齊壁畫(huà)墓的考古學(xué)觀察》，原刊于北京畫(huà)院《大匠之門(mén)》?期）