被忽視的美國(guó)第一代漢學(xué)家禰結(jié)理

美國(guó)人禰結(jié)理（Gideon Nye Jr.）操奇贏之暇，筆耕不輟，可以說(shuō)是個(gè)學(xué)究型的商人。他在美國(guó)業(yè)已“絕后”，但在港澳留下了眾多子孫。禰結(jié)理1833年來(lái)華經(jīng)商，1888在廣州去世，留下了大量中國(guó)研究著述，堪稱美國(guó)第一代漢學(xué)家，但漢學(xué)史并無(wú)他的名字。

禰結(jié)理

公認(rèn)的美國(guó)漢學(xué)第一人衛(wèi)三畏（Samuel Wells Williams）同樣于1833年抵達(dá)廣州，與禰結(jié)理是交情至好的朋友。衛(wèi)氏后來(lái)出任美國(guó)駐華公使館漢文秘書、參贊，九次署理美國(guó)公使，退休后去耶魯大學(xué)當(dāng)教授，禰結(jié)理終老廣州，兩人身后的影響力大為不同。衛(wèi)三畏《中國(guó)總論》一書早已膾炙人口，很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)是美國(guó)人了解中國(guó)的必讀書，而禰結(jié)理的系列著作大多默默無(wú)聞，至今尚未被譯成中文。1848年，衛(wèi)三畏出版《中國(guó)總論》第一版，扉頁(yè)上題寫“Dedicated to Gideon Nye of Canton, China”（獻(xiàn)給中國(guó)廣州的禰結(jié)理先生），并非無(wú)緣無(wú)故。1850年，禰結(jié)理出版《茶與茶葉貿(mào)易》小冊(cè)子，之后20多年里至少出版了6部有關(guān)中國(guó)的研究著作，還有一部書稿在去世前接近完成。非常遺憾的是，學(xué)界在回顧美國(guó)漢學(xué)史時(shí)，往往忽略了禰結(jié)理，同樣以商人身份從事寫作的威廉·亨特（William Hunter）倒是經(jīng)常有人提到。從作品質(zhì)量、數(shù)量?jī)蓚€(gè)方面看，亨特?zé)o法與禰結(jié)理相比。

人們?cè)詾樾l(wèi)三畏是當(dāng)時(shí)旅居中國(guó)時(shí)間最長(zhǎng)的美國(guó)人，此說(shuō)應(yīng)該加以修正。禰結(jié)理1888年在廣州去世，刨去1845-1850赴歐、回國(guó)的時(shí)間，他在中國(guó)定居49年，打破了衛(wèi)三畏創(chuàng)下的43年紀(jì)錄。

《中國(guó)總論》扉頁(yè)

禰結(jié)理其人

禰結(jié)理（Gideon Nye Jr.，1812-1888）,曾被直譯為吉迪恩·奈伊,出生于美國(guó)馬薩諸塞州，為家中長(zhǎng)子。在美國(guó)公使館給總理衙門的照會(huì)中，他中文名叫禰結(jié)理。禰這個(gè)姓氏屬于稀見，因《三國(guó)演義》里面“擊鼓罵曹”的禰衡（禰正平）為人所熟知。禰字有兩個(gè)讀音，mí與n?，粵語(yǔ)讀為nei，與Nye對(duì)應(yīng)。早年來(lái)華定居的外國(guó)人，經(jīng)常會(huì)給自己取一個(gè)中國(guó)式的姓名，以便與中國(guó)人交往。

1833年，禰結(jié)理跟隨表兄Francis F. Hathaway來(lái)到廣州，在十三行從事茶葉貿(mào)易，早年開設(shè)Nye & Parkin Co.,后開設(shè)Nye Brother Co.,積累了巨額財(cái)富。1845-1850年赴歐及回美期間，購(gòu)買了大量歐洲繪畫與雕塑帶回美國(guó)，1847-1849年在紐約Lyceum Building展出，讓美國(guó)藝術(shù)家們大為興奮。1850年返回中國(guó)時(shí)，他將這些藝術(shù)品全部售出。據(jù)報(bào)道，因茶葉市場(chǎng)波動(dòng)太激烈，禰結(jié)理一度擁有的600萬(wàn)元身家全部虧光，1856年Nye Brother Co.資不抵債，然后又神奇地東山再起。

早期美國(guó)駐華領(lǐng)事制度尚不完備，常讓商人兼任領(lǐng)事職務(wù)。1856-1863年，禰結(jié)理曾兼任美國(guó)駐澳門領(lǐng)事一職。1873年，禰結(jié)理被任命為駐廣州副領(lǐng)事，帶有榮譽(yù)性質(zhì)。1876年7月4日，美國(guó)駐廣州領(lǐng)事館舉辦美國(guó)獨(dú)立日慶典活動(dòng)，將慶祝場(chǎng)地定在小蓬仙館，原因是仙館所在的芳村花地，與沙面租界只是一水之隔，乘船片刻可達(dá)。小蓬仙館是兩廣總督葉名琛為其父興建的道教宮觀，葉氏客死印度之后，這個(gè)宮觀乏人問津，管理權(quán)落到承建商手里，樂得出租給別人搞活動(dòng)。這場(chǎng)慶典的重頭戲，是禰結(jié)理發(fā)表的主題演講。

小蓬仙館

禰結(jié)理十分熱心公益慈善事業(yè)，到中國(guó)不久即加入傳道醫(yī)學(xué)會(huì)，長(zhǎng)期為該會(huì)捐款。廣州博濟(jì)醫(yī)院（Canton Hospital，即今孫逸仙紀(jì)念醫(yī)院）為該會(huì)主體機(jī)構(gòu)，也是孫中山開始學(xué)醫(yī)的地方。禰結(jié)理的兒子、兒媳婦，都在博濟(jì)醫(yī)院學(xué)醫(yī)并當(dāng)上醫(yī)生。1888年1月25日，禰結(jié)理在博濟(jì)醫(yī)院逝世，遺體下葬于南石頭外國(guó)人墓地。

禰結(jié)理的漢學(xué)著作

禰結(jié)理在經(jīng)商之余，喜歡研究與寫作，對(duì)中國(guó)問題有比較深入的研究，先后寫出《茶與茶葉貿(mào)易》《我在中國(guó)生活的早年（1833-1839）》《中國(guó)問題的根本原因（1856-1857）》《中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)與印度兵變的難忘歲月1857-1858》《苦力問題1856-1862》《兩個(gè)文明的標(biāo)尺》《鴉片問題與北方戰(zhàn)役》《和平的唯一希望》等一系列書籍、小冊(cè)子。臨終前，他還在寫作《半世紀(jì)中西關(guān)系的回顧1833-1887》。

在美國(guó)，至今仍有少數(shù)人記得他，把他當(dāng)作藝術(shù)品收藏家看待，對(duì)他的漢學(xué)研究成就，恐怕就不甚了了。禰結(jié)理是兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的親歷者，他的著作主要敘述這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)，以及與之相關(guān)的茶葉貿(mào)易、鴉片貿(mào)易、豬仔貿(mào)易，并對(duì)中西沖突有深度思考。

禰結(jié)理在1850年發(fā)表《茶與茶葉貿(mào)易》小冊(cè)子。作為茶商巨擘，他不惜用溢美之詞來(lái)贊美茶葉，認(rèn)為茶葉貿(mào)易是互惠互利的善舉。茶葉消費(fèi)給世界帶來(lái)的是健康，但英國(guó)的鴉片傾銷帶給中國(guó)的只是傷害。英國(guó)對(duì)中國(guó)茶葉進(jìn)口實(shí)行高關(guān)稅政策，與美國(guó)的低稅政策適成對(duì)比。本書整理了1849年以前中英、中美之間茶葉貿(mào)易的數(shù)據(jù)，具體到出口茶葉的品種，為茶葉貿(mào)易史研究提供了十分難得的統(tǒng)計(jì)史料。

1857年，禰結(jié)理寫成《中國(guó)問題的根本原因》（Rationale of the China question），討論兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之間的中外互動(dòng)。1860年，禰結(jié)理出版《兩個(gè)文明的標(biāo)尺：基督教文明動(dòng)搖了？》（The gage of the two civilizations：Shall Christendom waver?），對(duì)中英、中法《天津條約》破裂進(jìn)行探源，自稱是對(duì)1857年著作的補(bǔ)充。該書編纂時(shí)，英法聯(lián)軍尚未入京。

1873年，禰結(jié)理出版《我在中國(guó)生活的早年（1833-1839）》（The Morning of My life in China 1833-1839）與《目標(biāo)北京：和平的唯一的希望》（Peking the Goal, the Sole Hope of Peace）兩本書。前者看書名似乎是自傳，實(shí)則是探討鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的醞釀。他認(rèn)為，1834年?yáng)|印度公司解散、1839年林則徐封鎖十三行商館區(qū)，是兩個(gè)重要關(guān)節(jié)點(diǎn)。作為十三行時(shí)代、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的親歷者，禰結(jié)理的描述包含了許多有價(jià)值的信息。以往研究鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，多從中、英兩國(guó)視角出發(fā)，他的敘述則是“第三者”視角。禰結(jié)理對(duì)林則徐的能力稱贊有加，也指出其一些具體舉措的不足。當(dāng)時(shí)在廣州和澳門的美國(guó)人，包括商人奧利芬、禰結(jié)理，以及美部會(huì)傳教士裨治文、伯駕、衛(wèi)三畏都極力反對(duì)鴉片貿(mào)易，美國(guó)商人認(rèn)為鴉片輸入妨礙了美國(guó)向中國(guó)輸出其產(chǎn)品，傳教士則認(rèn)為向中國(guó)輸入鴉片極不道德。林則徐若能將英國(guó)鴉片販子與合法商人區(qū)別對(duì)待，在道義上將贏得更多支持。對(duì)于領(lǐng)事裁判法庭，禰結(jié)理稱之為“國(guó)中之國(guó)”，顯然明白它對(duì)中國(guó)主權(quán)造成傷害，卻從文明差異、文明沖突角度加以辯解。禰結(jié)理畢竟是西方人，著作中有甚多給英、法侵略者辯護(hù)的地方，這是他不可避免的局限。

《我在中國(guó)的早年生活》封面

禰氏長(zhǎng)期定居廣州、澳門，跟參與中美《天津條約》談判的衛(wèi)三畏、丁韙良保持密切聯(lián)系，平時(shí)又注意搜集外交文書、報(bào)刊資料，他的著作僅從史料角度來(lái)說(shuō)已有不可代替的價(jià)值。禰結(jié)理著作聚焦于1833-1860年間中西關(guān)系大事，其中第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)屬于親歷，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)屬于親聞，茶葉貿(mào)易是他本行，鴉片貿(mào)易、豬仔貿(mào)易則最適合從省港澳進(jìn)行“在地”觀察。

與歐洲漢學(xué)不同，美國(guó)漢學(xué)研究從一開始就表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的強(qiáng)烈關(guān)注，到今天仍保持這個(gè)特色。他們認(rèn)為自己從事的是中國(guó)研究（Chinese Studies），不是歐洲意義上的漢學(xué)（Sinology）。

禰結(jié)理在中國(guó)的后代

1846年，禰結(jié)理與瑪麗·伊麗莎白·沃什本（Mary Elizabeth Washburn）在波士頓結(jié)婚，妻子于1870年在美國(guó)去世；兩夫婦在美國(guó)遺下一女，1860年14歲時(shí)早逝。從美國(guó)資料看，禰結(jié)理似乎“絕后”了，其實(shí)不然。他在廣州有個(gè)私生子，是中國(guó)婦女1870年所生。這個(gè)混血兒在廣州長(zhǎng)大，少年時(shí)入讀博濟(jì)醫(yī)院學(xué)醫(yī)，按中國(guó)習(xí)慣取中文名禰錫鵬（Nye Sik Pang），更廣為人知的是他的別號(hào)禰翮云（Nye Hat Wan）。約1900年，禰翮云與黃六姑的女兒廖勵(lì)謙結(jié)婚。黃六姑（Wong Luk Koo）是博濟(jì)醫(yī)院院長(zhǎng)嘉約翰夫人的中國(guó)助手，為醫(yī)院服務(wù)20多年。

禰翮云

1907年冬，英國(guó)人經(jīng)營(yíng)的省港“佛山”輪，發(fā)生一起英屬印警踢死中國(guó)工人的命案，公司草菅人命，硬說(shuō)成是死者突發(fā)心臟病而亡，兇手因這個(gè)偏袒外方的醫(yī)學(xué)鑒定而逍遙法外。廣州醫(yī)學(xué)界對(duì)“佛山”輪命案如此處理大為義憤，梁培基、鄭豪、左吉帆、禰翮云等中國(guó)醫(yī)學(xué)界人士，出于在醫(yī)權(quán)上維護(hù)民族尊嚴(yán)的共同理念，發(fā)起成立光華醫(yī)社，這是國(guó)人自辦的第一家民間西醫(yī)教育機(jī)構(gòu)，次年正式成立光華醫(yī)學(xué)堂，后改稱醫(yī)學(xué)院，禰翮云為發(fā)起人之一，并擔(dān)任該校董事會(huì)副主席。

禰翮云認(rèn)為自己是中國(guó)人，他按照當(dāng)時(shí)中國(guó)習(xí)慣，給家族取了個(gè)堂號(hào)叫做“禰謙德堂”。1911年，禰翮云離開博濟(jì)醫(yī)院獨(dú)立開業(yè)，其診所在石室教堂對(duì)面的賣麻街青云里2號(hào)，曾遷至3號(hào)。1934年，夫婦兩人給博濟(jì)醫(yī)院興建新大樓捐款2000元。抗戰(zhàn)事起，禰翮云子女移居香港、澳門。

1963年，禰翮云夫人廖勵(lì)謙成為一個(gè)長(zhǎng)篇報(bào)道的主角，她被評(píng)為香港健康老人冠軍。從這篇報(bào)道可以得知，禰結(jié)理雖在美國(guó)沒有直系后代，在港澳卻留下了眾多孫子孫女。

禰翮云長(zhǎng)子禰有恒，為廣州有名的西醫(yī)，先后在一德路458號(hào)、508號(hào)執(zhí)業(yè)，抗戰(zhàn)開始時(shí)遷澳門執(zhí)業(yè),沿用Gideon Nye英文名。第三女名字不詳，三女婿是廣州有名的攝影家劉體志；第四女禰有端，為香港基愛學(xué)校教員；五女禰友恂，港府醫(yī)務(wù)處醫(yī)生；六女禰友瑛，在上水任教；七子禰有為，經(jīng)營(yíng)教育用品生意；八女禰友真、九女禰珊，分別任教于香港官立軒尼詩(shī)學(xué)校、九龍船塢小學(xué)；十女禰友光，護(hù)士；十一子禰有融，牙醫(yī)博士，在香港執(zhí)業(yè)；第十二子禰有聲，在泰國(guó)經(jīng)商。禰有恒之女禰挹芬，也即禰結(jié)理曾孫女，嫁給澳門富商鐘子光之子鐘立夫。

他們?cè)谑「郯拈L(zhǎng)大，都能講流利的粵語(yǔ)，無(wú)論相貌如何，都以中國(guó)人自居。孔子有言：“以貌取人，失之子羽?！眹?guó)人重視血緣關(guān)系，但“文化認(rèn)同”可能更為重要。港澳長(zhǎng)期以來(lái)生活著不少中西混血兒，他們?nèi)糇駨闹袊?guó)習(xí)俗、認(rèn)同中國(guó)文化，就是中國(guó)人，不可將他們排除在“中國(guó)人”之外。

禰廖勵(lì)謙

有趣的小發(fā)現(xiàn)

近年來(lái)，旅美華人“丁龍”（Dean Lung）向哥倫比亞大學(xué)捐贈(zèng)漢學(xué)講座的故事引起了持續(xù)關(guān)注。且不論真實(shí)的Dean Lung究竟是誰(shuí)，筆者認(rèn)為，他的雇主卡朋蒂埃（Carpentier）才是捐贈(zèng)哥大Dean Lung Chair漢學(xué)講座的主力，對(duì)他作深入研究是必不可少的一環(huán)。

筆者發(fā)現(xiàn)，卡朋蒂埃曾購(gòu)藏禰結(jié)理漢學(xué)著作數(shù)種，貼上他自己的藏書票，后捐獻(xiàn)給圖書館。對(duì)禰結(jié)理著作的研究，將深化我們對(duì)卡朋蒂埃的認(rèn)識(shí)。卡朋蒂埃為了掩蓋他在美國(guó)西部開發(fā)當(dāng)中的巧取豪奪行為，曾向記者透露他的大量財(cái)富是從與中國(guó)的貿(mào)易中得來(lái)的。筆者瀏覽過許多該時(shí)期香港、上海的商業(yè)行名錄，未見哪家洋行股東有Carpentier姓氏出現(xiàn)，可以認(rèn)為，卡朋蒂埃并無(wú)在中國(guó)長(zhǎng)期經(jīng)商的經(jīng)歷。他對(duì)中國(guó)的興趣，首先是受加州大量華人移民的影響；他對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，可能主要是從禰結(jié)理等人的漢學(xué)著作中得來(lái)。學(xué)術(shù)著作潛移默化的作用，于此可見一斑。

卡朋蒂埃畫像

美國(guó)傳教士丕思業(yè)（Charles Finnery Preston，1829-1877）長(zhǎng)期在廣州博濟(jì)醫(yī)院傳教。他家位于紐約州高爾威東街(East Street，Galway)，正是卡朋蒂埃晚年隱居之處。丕思業(yè)一度給美國(guó)駐廣州領(lǐng)事館兼任翻譯，與副領(lǐng)事禰結(jié)理應(yīng)該相互認(rèn)識(shí)。目前還不能確定丕思業(yè)是否對(duì)卡朋蒂埃的中國(guó)情結(jié)產(chǎn)生影響。卡朋蒂埃與旅穗美國(guó)人之間的聯(lián)系，仍有待進(jìn)一步發(fā)掘。

丕思業(yè)