沙遜家族，一個(gè)跨越半個(gè)地球的巴格達(dá)猶太人家族，由商人、詩人、士兵、社會(huì)名流，以及毒梟組成。當(dāng)羅斯柴爾德家族和雷曼家族在倫敦、巴黎和紐約開拓市場(chǎng)時(shí)，沙遜家族也將他們的金融網(wǎng)絡(luò)從印度擴(kuò)展到中國(guó)、英國(guó)。在上海，由沙遜家族建造的沙遜大廈（現(xiàn)和平飯店）也早已成為了著名地標(biāo)。
3月3日，特展“沙遜家族（The Sassoons）”在紐約猶太人博物館展出，揭示了一個(gè)著名的猶太家族故事。展覽通過120件繪畫、手稿、裝飾品等家庭收藏，講述家族四代人從伊拉克到印度、中國(guó)和英國(guó)的故事。
沙遜·本·塞利（1750 - 1830），曾是巴格達(dá)的首席財(cái)政官。他的兒子大衛(wèi)·沙遜（1792 - 1864）1828年帶領(lǐng)全家到波斯灣港口布什爾，1832年又到印度，成立了經(jīng)營(yíng)國(guó)際貿(mào)易的沙遜洋行，其后，作為19世紀(jì)和20世紀(jì)初最富有的商人“王朝”之一，沙遜，這個(gè)伊拉克猶太家族在亞洲和英國(guó)肆意擴(kuò)張，成為了帝國(guó)時(shí)代的最大的大亨之一。彼時(shí)，沙遜家族的貿(mào)易公司成為世界上最早的跨國(guó)公司之一，無數(shù)的家族子女在他們的辦公室內(nèi)工作，花費(fèi)。試著按照物館提供的復(fù)雜的家譜圖，以及交錯(cuò)的后裔名單及通婚軸，你可能會(huì)重新認(rèn)識(shí)到這一家庭的核心。他的富裕眾人皆知，他在中國(guó)的上海外灘建造的沙遜大廈成為當(dāng)?shù)氐闹貥?biāo)。
猶太人博物館的 “沙遜家族"展，包括艾琳·德·羅斯柴爾德（沙遜夫人）在內(nèi)的歷代沙遜成員的肖像
近日在美國(guó)紐約猶太人博物館開幕的特展 “沙遜家族（The Sassoons）”是對(duì)這個(gè)家族內(nèi)的四代商人、社會(huì)名流、士兵和文人的全景式調(diào)查。從他們的生活和財(cái)產(chǎn)，他們的象牙和瓷器，他們的祈禱書和素描書，皆向我們描繪了一個(gè)世紀(jì)前的被迫移民、殖民擴(kuò)張及成為上流社會(huì)的過程。雖然有些人名現(xiàn)已消逝，但其中幾位沙遜家族的成員是那個(gè)時(shí)代的名人。在當(dāng)下，最有可能引起人們注意的家族成員是反戰(zhàn)詩人齊格弗里德·沙遜（Siegfried Sassoon），他的故事曾出現(xiàn)在劇情片《祈禱（Benediction）》的銀幕中。
一個(gè)多世紀(jì)以來，他們被打上了“東方羅斯柴爾德家族 ”這個(gè)愚蠢且錯(cuò)誤的名稱。沙遜家族聲稱自己是大衛(wèi)王（King David）的后裔，直到19世紀(jì)還在巴格達(dá)享有極高的聲譽(yù)。然而，他們的家族敘事與羅斯柴爾德家族和萊納赫家族，萊曼家族和古根海姆家族等金融及工業(yè)家族是不同的。沙遜家族是商人，而不是銀行家。猶太人博物館的展示也強(qiáng)調(diào)了他們的財(cái)富——金錢與藝術(shù)品是如何與大英帝國(guó)的財(cái)富密切相關(guān)的。
成為英國(guó)議會(huì)議員的菲利普·沙遜和他的表妹莫澤爾·沙遜收藏的部分畫作。
展廳中的手稿，其中許多手稿曾由大衛(wèi)·所羅門·沙遜擁有，包括右邊來自15世紀(jì)希臘的哲學(xué)和卡巴拉學(xué)論文
沙遜家族在說英語之前是說的是猶太-阿拉伯語和印度斯坦語。他們先是處于絕望之中，后又在世界上最偉大的四個(gè)商業(yè)與文化之都——巴格達(dá)、孟買、上海和倫敦中高調(diào)崛起。他們經(jīng)營(yíng)香料、珍珠和毒品。
當(dāng)沙遜家族到達(dá)印度時(shí)，他們?cè)谫Q(mào)易站配備了巴格達(dá)的猶太人同伴，并在這里與異族結(jié)合。但后來在倫敦定居的幾代人都與阿什肯納茲猶太人及外邦人結(jié)婚，他們把自己變成了英國(guó)貴族。當(dāng)然，他們家族中并非所有人都有經(jīng)商的天賦。到本世紀(jì)末，他們的財(cái)富已經(jīng)消散，這也導(dǎo)致了近期一些拍賣會(huì)上出現(xiàn)了過去沙遜家族的珍品。這個(gè)展覽中的一些猶太儀式物品是2020年蘇富比拍賣行上售出的。今年春天，蘇富比將推出 “沙遜法典”，這是一本超過一千年的希伯來語《圣經(jīng)》，價(jià)格在3000萬到5000萬美元之間。
大衛(wèi)·沙遜是家族族長(zhǎng)，于1832年從巴格達(dá)移民到孟買。在這幅歸于英國(guó)駐印度畫家威廉·梅爾維爾的肖像畫中，他仍然穿著巴格達(dá)猶太人的傳統(tǒng)服裝。
這一“王朝”的現(xiàn)代族長(zhǎng)是大衛(wèi)·沙遜（ David Sassoon ，1792-1864），他和他的祖先一樣，曾擔(dān)任巴格達(dá)帕夏的財(cái)務(wù)主管。1830年，新統(tǒng)治者上臺(tái)后，他和其他猶太人被驅(qū)逐出奧斯曼伊拉克。兩年后，他來到了仍然有些破舊的孟買港，在那里他開始從事香料、織物、食品和珠寶貿(mào)易。
大衛(wèi)·沙遜非常虔誠(chéng)，他專門將公司利潤(rùn)的一部分用于慈善工作，以及維護(hù)伊拉克境內(nèi)的猶太教遺址。在英國(guó)駐印度畫家威廉·梅爾維爾為他畫的肖像中，他戴著當(dāng)時(shí)巴格達(dá)猶太人喜歡的頭巾和長(zhǎng)袍，兩個(gè)小拇指上戴著閃閃發(fā)光的戒指。再看看他腰間的腰帶，那是色彩斑斕的、錯(cuò)綜復(fù)雜的南亞佩斯利紋樣。他的身后，是孟買后灣的柔和弧線。
沙遜和他的孩子們購(gòu)買，以及委托藝術(shù)家制作了與猶太禮儀相關(guān)的藝術(shù)品。如展廳中兩個(gè)華麗的鍍金銀托拉飾品，每個(gè)飾品上都有一個(gè)壓印著祈禱詞的手掌。這兩件物品可以追溯到1740年代早期，是現(xiàn)存最古老的伊拉克猶太藝術(shù)品之一。這里還有一本精致的《哈加達(dá)》，是來自加爾各答的手寫本，上面有莫臥兒風(fēng)格的彩繪，其頁面運(yùn)用了希伯來語和猶太阿拉伯語來講述逾越節(jié)的故事。
托拉飾品，伊拉克，1741-42年，鎏金銀，原為沙遜家族收藏。
一部華麗的雙語逾越節(jié)《哈加達(dá)》，1868年加爾各答的手寫本，曾由大衛(wèi)·所羅門·沙遜收藏。
展覽中，最具國(guó)際性的物品或許是兩個(gè)銀質(zhì)箱子，那是弗洛拉·沙遜（Flora Sassoon）在1890年左右委托制作的，其用途是放置托拉卷軸及哈夫塔拉卷軸。弗洛拉·沙遜是大衛(wèi)·沙遜的曾孫女，也是他的兒媳婦。（正如剛才說的，家譜是很復(fù)雜的。）她是少數(shù)幾個(gè)在公司中擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)角色的女性之一。這些卷軸是由巴格達(dá)的抄寫員抄寫，箱子則來自中國(guó)，內(nèi)部與外部均有花紋。弗洛拉在孟買購(gòu)得后，將它們一起帶到倫敦。
來自 “沙遜家族"，弗洛拉·沙遜委托的托拉及哈夫塔拉卷軸箱，中國(guó)和伊拉克，1888-1893年
無法細(xì)說的是，沙遜家族是毒品大亨。 隨著英國(guó)結(jié)束第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，沙遜公司就利用他們的運(yùn)輸業(yè)來運(yùn)送鴉片。正是鴉片貿(mào)易推動(dòng)了沙遜公司在亞洲的擴(kuò)張。在19世紀(jì)70年代，他們已經(jīng)占領(lǐng)了毒品市場(chǎng)，其程度令大毒梟巴勃羅-埃斯科巴（Pablo Escobar）都羨慕不已。在一個(gè)復(fù)雜的象牙匣子上，匣子正面雕刻著中國(guó)商人，蓋子上畫著在珠江上航行的船只，這些水路現(xiàn)在正是全球經(jīng)濟(jì)的動(dòng)脈，在它們的岸邊出現(xiàn)了香料和絲綢的貿(mào)易，茶館里，富裕的人正過著鴉片癮。
象牙匣子上描繪的珠江三角洲，中國(guó)，清代
依靠毒品所得的錢，以及與大英帝國(guó)的利益糾纏，使得沙遜家族的下一代來到了英國(guó)。在那里，他們購(gòu)買了古老的藝術(shù)品和新的生活。菲利普·沙遜爵士（ Sir Philip），他的父親來自沙遜家族，母親則來自羅斯柴爾德家族，他后來成為議會(huì)成員，在梅菲爾鎮(zhèn)宅邸接待皇室成員，并擁有托馬斯·庚斯博羅的畫作。
他的妹妹西比爾·沙遜（Sybil）嫁給了一位侯爵，并修復(fù)了諾福克郡的霍頓莊園（Houghton Hall）。西比爾多次成為美國(guó)畫家約翰·辛格·薩金特（John Singer Sargent）的繪畫對(duì)象。在一幅肖像中，她被包裹在了如黃油般柔軟的絲綢中。不得不說，展覽展出的畫作并不能算是偉大的杰作，但關(guān)于東方猶太教的華麗物品則很具有說服力。然而，沙遜家族向英國(guó)學(xué)習(xí)的方式證明了身份的寬容性，也證明了他們的同化性及欲望。物品和人一樣，都會(huì)隨著遷移而改變其意義和價(jià)值。
菲利普·沙遜，薩金特繪于1923年
弗洛拉·沙遜，拍攝于1900年
西比爾·沙遜，薩金特繪于1913年
除了弗洛拉和西比爾之外，展覽中另一位引人注目的沙遜女性是瑞秋·比爾（ Rachel Beer，1858-1927）。她出生于孟買，19世紀(jì)90年代在倫敦編輯《星期日泰晤士報(bào)》和《觀察家報(bào)》，發(fā)表了關(guān)于德雷福斯事件的決定性爆料。（值得說的是，她的丈夫弗雷德里克·比爾（Frederick Beer）擁有這兩份報(bào)紙。）在這里的一幅肖像畫中，她身著綢緞，這也是對(duì)所有新聞工作者的挑戰(zhàn)，要求他們加強(qiáng)自己的時(shí)尚性。這幅畫曾經(jīng)掛在瑞秋的侄子齊格弗里德·沙遜（Siegfried Sassoon）的家里。齊格弗里德的父親因?yàn)楹鸵粋€(gè)外邦人結(jié)婚而被剝奪了遺產(chǎn)繼承權(quán)，而瑞秋因?yàn)槿虢?，也被趕出了家。但瑞秋手里擁有丈夫弗雷德里克的錢。齊格弗里德則是在瑞秋死后繼承了瑞秋的遺產(chǎn)，并購(gòu)買了懸掛這幅畫作的房子。
瑞秋·比爾，亨利·瓊斯·撒迪厄斯繪于1887年
展覽以齊格弗里德（1886-1967）作為結(jié)尾。齊格弗里德是沙遜家族中最著名的，也是最不像猶太人的成員。他在英國(guó)教會(huì)長(zhǎng)大，皈依了天主教，并經(jīng)常在自己的詩中引用基督。他在第一次世界大戰(zhàn)開始時(shí)入伍，并因在西線的英勇表現(xiàn)，甚至是自殺式的表現(xiàn)而獲得了十字勛章。然而，在戰(zhàn)壕里，他寫下了痛苦的宿命論詩歌。到了戰(zhàn)爭(zhēng)的第三年，他已走向幻滅，以至于無法控制自己的語言。展覽中最特別的物品，也是最小的一件，那就是齊格弗里德的《士兵宣言》初稿。他于1917年春寫在日記本上，“我已經(jīng)看到并忍受了部隊(duì)的苦難，我不能再為我認(rèn)為不公正的目的而延長(zhǎng)這些苦難。”然后，他劃掉了最后一個(gè)字，并寫道：“......邪惡和不公正”。
當(dāng)倫敦《泰晤士報(bào)》在那年夏天發(fā)表齊格弗里德的聲明時(shí)，齊格弗里德在其朋友的干預(yù)下，軍隊(duì)委員會(huì)將他診斷為精神崩潰，并將他送到愛丁堡的克雷格洛克哈特醫(yī)院。在那里，他遇到了年輕的詩人維爾浮萊德.歐文（Wilfred Owen），并寫下了他戰(zhàn)爭(zhēng)詩篇中最黯淡的那部分。一代又一代的英國(guó)也自此開始背誦這些詩歌。典型的 "英國(guó) “詩歌，出自一個(gè)巴格達(dá)和孟買的后代之手。
身穿制服的齊格弗里德·沙遜，約1916年
齊格弗里德·沙遜在1917年反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)寫下的筆記
重要的并非是電影的“本命年”，令人關(guān)心的齊格弗里德仍然是帕特·巴克（Pat Barker）寫于1991年的劇本《再生（Regeneration）》中的那個(gè)。帕特對(duì)男性氣質(zhì)和戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的探索令人痛心。她在沙遜身上看到的是，戰(zhàn)爭(zhēng)使年輕人未老先衰，成為歷史。在愛丁堡的房間里，齊格弗里德告訴歐文，在戰(zhàn)壕里的一個(gè)晚上，即使在信號(hào)彈與炮彈間，他也覺得自己已經(jīng)離開了。帕特用沙遜的話說：“一百年后，他們?nèi)匀辉诟蓬^顱。而我似乎就在那個(gè)時(shí)代回首過去。我想我看到了我們的鬼魂。”
展覽“沙遜家族”將展至8月13日。
（本文編譯自《紐約時(shí)報(bào)》，作者Jason Farago系藝術(shù)評(píng)論家）
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