《追尋自我認(rèn)同：亨利·勞倫斯的跨大西洋遭遇，1744—1784年》是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史所美國(guó)史研究室魏濤的專著，于2022年5月由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。本書詳細(xì)考察了南卡羅來(lái)納政治家、種植園主和商人亨利·勞倫斯的跨大西洋經(jīng)歷，論述了勞倫斯在大西洋世界中的不斷移動(dòng)和自我認(rèn)同的轉(zhuǎn)變，討論了英帝國(guó)中心和南卡羅來(lái)納之間的關(guān)系是如何隨著時(shí)間的推移而發(fā)生改變的，以及二者關(guān)系的變化如何促使他將自我認(rèn)同從英國(guó)臣民轉(zhuǎn)變?yōu)槊绹?guó)公民。本文整理自作者在新書座談會(huì)上的發(fā)言。
《追尋自我認(rèn)同：亨利·勞倫斯的跨大西洋遭遇，1744—1784年》
主角：南卡羅來(lái)納的亨利·勞倫斯
南卡羅來(lái)納是美國(guó)東南沿海地區(qū)的一個(gè)州，在殖民時(shí)期，這里與西印度群島之間維持著密切的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)聯(lián)系。在殖民時(shí)期，查爾斯頓是南卡羅來(lái)納殖民地的首府。到1783年，美國(guó)革命結(jié)束后，南卡羅來(lái)納的首府從查爾斯頓市遷往哥倫比亞市。在1650至1860年之間，查爾斯頓長(zhǎng)期從事大西洋貿(mào)易，其進(jìn)口和出口的商品包括煙草、大米、靛藍(lán)、棉花以及非洲裔奴隸等。由于查爾斯頓處于大西洋貿(mào)易上的一個(gè)重要樞紐上，所以很多在英屬北美進(jìn)口或出口的商品都要經(jīng)過(guò)查爾斯頓海港。
亨利·勞倫斯是勞倫斯家族在英屬北美的第三代。勞倫斯的父親和祖父來(lái)自法國(guó)的拉羅謝爾，他們都是胡格諾新教徒。在17世紀(jì)中后期，因不堪忍受法國(guó)天主教教徒的宗教迫害，胡格諾新教徒被迫選擇在大西洋世界中進(jìn)行流亡。在17世紀(jì)80年代初，勞倫斯家族先是跨過(guò)英吉利海峽來(lái)到英國(guó)，然后前往北美的紐約，最后在南卡羅來(lái)納的查爾斯頓定居。
在1744至1784年之間，亨利·勞倫斯有四次跨大西洋旅行。1744年至1747年，他在倫敦商人詹姆斯·克羅卡特的會(huì)計(jì)房里學(xué)習(xí)商業(yè)知識(shí)和經(jīng)商技能。1748年至1749年，他與利物浦、布里斯托爾、伯明翰以及倫敦等城市的商人建立起商業(yè)網(wǎng)絡(luò)和合伙關(guān)系。1771至1774年，他監(jiān)督三個(gè)兒子在英國(guó)和瑞士的教育，同時(shí)積極介入南卡羅來(lái)納的政治，并試圖緩和南卡羅來(lái)納與英帝國(guó)中央政府之間的緊張關(guān)系。1779至1784年，他代表新成立的美利堅(jiān)合眾國(guó)在荷蘭、法國(guó)和英國(guó)擔(dān)任外交官和英美和平條約大使，并敦促英國(guó)政府最終承認(rèn)美國(guó)主權(quán)。
與此同時(shí)，勞倫斯也積極參加在南卡羅來(lái)納殖民地的商業(yè)和政治活動(dòng)。1767至1770年之間，作為一個(gè)商人，他對(duì)英法七年戰(zhàn)爭(zhēng)之后英帝國(guó)中央政府所頒布重商主義政策以及新海關(guān)關(guān)稅政策不滿，進(jìn)而帶領(lǐng)查爾斯頓的商人向南卡羅來(lái)納海事法庭的法官和王室政府官員進(jìn)行抗議，表達(dá)他們對(duì)新的帝國(guó)體系、重商主義政策以及海關(guān)關(guān)稅政策的不滿。此外，勞倫斯還積極參加了南卡羅來(lái)納獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，反抗英帝國(guó)中央政府的專制統(tǒng)治。由于多次往返英帝國(guó)中心、南卡羅來(lái)納和歐洲大陸，他的經(jīng)歷顯得與眾不同。
亨利·勞倫斯是生活在18世紀(jì)的人，他留下了大量的原始手稿。南卡羅來(lái)納歷史協(xié)會(huì)、南卡羅來(lái)納歷史檔案館和南卡羅來(lái)納大學(xué)圖書館藏了很多亨利·勞倫斯的縮微膠卷。亨利·勞倫斯的原始手稿主要館藏在查爾斯頓的南卡羅來(lái)納歷史協(xié)會(huì)。但是，18世紀(jì)的人寫的書信大多都是潦草的，要辨認(rèn)的話需要耗費(fèi)很多時(shí)間和精力。恰好1968年到2003年之間，南卡羅來(lái)納大學(xué)出版社編輯了16卷的《亨利·勞倫斯文集》（The Papers of Henry Laurens），這為我的寫作提供了很多方便。不然，我的寫作將非常困難。
找到一個(gè)經(jīng)歷特殊的歷史人物，且可以使用大量原始史料，我開始思考該怎么做這個(gè)課題。在研究方法上，我能不能做些新的嘗試？在理論反思上，我能不能思考更深入一點(diǎn)？在研究和寫作的過(guò)程中，我試著在研究方法和理論反思上做些新的探索。
先行研究：理論奠基與啟發(fā)
2009年我開始在紐約州立大學(xué)石溪分校攻讀博士學(xué)位，選擇的研究方向是美國(guó)早期史和大西洋史。那時(shí)候，大西洋史在歐美史學(xué)界非常流行。與此同時(shí)，英帝國(guó)史正好從舊的英帝國(guó)史向新英帝國(guó)史轉(zhuǎn)變。此外，美國(guó)早期史也在發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。
我的導(dǎo)師是賴德·蘭斯曼（Ned Landsman）。蘭斯曼在哥倫比亞大學(xué)獲得本科學(xué)位，隨后在賓夕法尼亞大學(xué)獲得博士學(xué)位。他的博士導(dǎo)師是理查德·鄧恩（Richard Dunn）。蘭斯曼的成名作是《蘇格蘭及其在北美的第一個(gè)殖民地》（1986），主要研究的是蘇格蘭在新澤西東部的一個(gè)殖民地，盡管這個(gè)殖民地沒有成長(zhǎng)壯大起來(lái)。蘭斯曼從事這個(gè)課題研究時(shí)，理查德·鄧恩和賓夕法尼亞大學(xué)歷史系的邁克爾·扎克曼（Michael Zuckerman）正倡導(dǎo)從區(qū)域視野來(lái)研究英屬北美，尤其是中部殖民地的研究。在這個(gè)研究思路之下，蘭斯曼選擇了一個(gè)很少有人研究的主題。所以，《蘇格蘭及其在北美的第一個(gè)殖民地》出版后即奠定了蘭斯曼在這個(gè)領(lǐng)域的開拓者地位——因?yàn)閺臎]有人研究蘇格蘭在北美的殖民地，盡管研究13個(gè)殖民地的學(xué)者汗牛充棟。
我讀博士時(shí)，區(qū)域視野下的美國(guó)早期史研究依舊流行。有些學(xué)者研究新英格蘭地區(qū)的殖民地，有些專門研究南部殖民地或中部殖民地。對(duì)新英格蘭地區(qū)的研究，在20世紀(jì)初有英帝國(guó)史學(xué)家查爾斯·安德魯斯等進(jìn)行探索。在20世紀(jì)上半期，佩里·米勒（Perry Miller）的清教研究也是研究新英格蘭地區(qū)。到20世紀(jì)70年代的時(shí)候，受英國(guó)馬克思主義史學(xué)的影響，新社會(huì)史在美國(guó)早期史領(lǐng)域發(fā)展壯大起來(lái)。新社會(huì)史的代表人物有約翰·迪莫斯（John Demos）、邁克爾·扎克曼、小菲利普·格雷文（Philip J. Greven, Jr）和肯尼斯·A·洛克里奇（Kenneth A. Lockridge），他們都研究新英格蘭地區(qū)的村鎮(zhèn)。我開始寫作博士論文時(shí)，蘭斯曼于2011年出版了《帝國(guó)的十字路口：英屬北美的中部殖民地》，對(duì)中部殖民地研究進(jìn)行了整體的考察。除蘭斯曼的這本專著外，這套區(qū)域研究叢書還有約瑟夫·孔福爾蒂（Joseph Conforti）的《圣徒與陌生人：英屬北美的新英格蘭》（Saints and Strangers: New England in British North America，2006）、克萊伯恩·A·斯金納（Claiborne A. Skinner）的《北部地區(qū)：殖民時(shí)期法國(guó)在五大湖區(qū)的探索》（The Upper Country: French Enterprise in the Colonial Great Lakes，2008）、讓·B·魯索（Jean B Russo）和J·埃利奧特·魯索（J. Elliott Russo）的《種植一個(gè)帝國(guó)：英屬北美的切薩皮克早期史》（Planting an Empire: The Early Chesapeake in British North America，2012）以及馬修·馬爾卡希（Matthew Mulcahy）的《帝國(guó)的中心：東南沿海和英屬加勒比》（Hubs of Empire: The Southeastern Lowcountry and British Caribbean，2014）。這套叢書的出版說(shuō)明區(qū)域視野下的美國(guó)早期史依舊火熱。由于蘭斯曼主要研究的是中部殖民地，且美國(guó)早期史學(xué)家對(duì)新英格蘭地區(qū)的研究已非常深入，我決定避其鋒芒。于是，我把研究重心轉(zhuǎn)向南部殖民地，最后就選擇了南卡羅來(lái)納殖民地。
大西洋史取向：來(lái)自海洋的視角
除區(qū)域研究外，大西洋取向的美國(guó)早期史也非常流行。在大西洋史領(lǐng)域，先驅(qū)代表人物主要有理查德·鄧恩、伯納德·貝林（Bernard Bailyn）、杰克·P·格林（Jack P. Greene）和凱倫·庫(kù)珀曼（Karen Kupperman）。他們創(chuàng)辦研究中心，指導(dǎo)學(xué)生，組織研討班和學(xué)術(shù)會(huì)議，編輯雜志，培養(yǎng)了一批才華超眾的大西洋史學(xué)家，如尼古拉斯·坎尼（Nicholas Canny）、阿里森·格慕斯（Alison Games）、馬庫(kù)斯·瑞迪克（Marcus Rediker）、大衛(wèi)·漢考克（David Hancock）、馬克·A·彼得森（Mark A. Peterson）、S·馬克思·埃德爾森（S. Max Edelson），以及阿普爾·哈特菲爾德（April Hatfield）和特雷弗·伯納德（Trevor Burnard）等。這些大西洋史學(xué)家把大西洋世界內(nèi)部的島嶼、民族國(guó)家和區(qū)域等當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行研究，研究主題包括南美洲、北美洲、非洲和歐洲之間在人口、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、法律、軍事、知識(shí)和宗教傳播等諸多方面的相互交流或交換。資本主義史、商品交流、宗教思想的傳播、交流網(wǎng)絡(luò)、移民、種族、奴隸制和奴隸貿(mào)易也是大西洋史研究的重要主題。
有關(guān)大西洋史的介紹及反思，有幾本書可供大家參考。一本是貝林在2005年出版的《大西洋史：概念與輪廓》（Atlantic History: Concept and Contours）。另外一本是凱倫·庫(kù)珀曼在2012年出版的《世界歷史中的大西洋》，主要內(nèi)容來(lái)自她開設(shè)的大西洋史課程以及她在紐約大學(xué)大西洋史工作室的歷史探討班。這兩本著作都是大西洋史的入門之作，盡管貝林對(duì)大西洋史的概念、研究方法和基本輪廓的思考早就在20世紀(jì)80年代就開始了。相比之下，庫(kù)珀曼的那本書更通俗易懂一些。2009年，貝林和帕特里夏·L·德諾（Patricia L. Denault）出版了對(duì)大西洋史進(jìn)行反思的論文集《大西洋史的回響：潛在結(jié)構(gòu)和思想潮流，1500-1830年》（Soundings in Atlantic History: Latent Structures and Intellectual Currents, 1500-1830）。另外，格林和菲利普·D·摩根（?Philip D. Morgan）也在同一年出版了反思大西洋史研究方法和內(nèi)容的論文集《大西洋史：一種批判性評(píng)價(jià)》（Atlantic History: A Critical Appraisal）。格林和貝林編的這兩本論文集對(duì)大西洋史提出了更多反思，試圖指引大西洋史研究走向更加深入。
《大西洋史：概念與輪廓》（Atlantic History: Concept and Contours）
《大西洋史的回響：潛在結(jié)構(gòu)和思想潮流，1500-1830年》（Soundings in Atlantic History: Latent Structures and Intellectual Currents, 1500-1830）
2004年，哈佛大學(xué)出版社出版了路易斯安那州杜蘭大學(xué)歷史系蘭迪·J·斯帕克斯（Randy J. Sparks）的《卡拉巴爾的兩位王子：十八世紀(jì)的大西洋奧德賽》（The Two Princes of Calabar: An Eighteenth-Century Atlantic Odyssey），這是一本微觀大西洋史的經(jīng)典著作，讀者據(jù)此可以了解大西洋史的基本研究成果。這本書主要講述西非奴隸貿(mào)易海岸卡拉巴爾兩位王子小埃弗萊姆·羅賓·約翰（Little Ephraim Robin John）和安科娜·羅賓·羅賓·約翰（Ancona Robin Robin John）在大西洋世界中返鄉(xiāng)的故事。其實(shí)，這兩位王子在卡拉巴爾也從事奴隸販賣的貿(mào)易。不幸的是，在1767年，他們?cè)飧?jìng)爭(zhēng)對(duì)手背叛和陷害，然后被英國(guó)奴隸販子綁架，被迫開始了他們?cè)诖笪餮笫澜缰械呐奂盃?zhēng)取自由和返鄉(xiāng)的故事。他們先是被運(yùn)到西印度群島的多米尼加，后來(lái)被販賣到弗吉尼亞殖民地，再后來(lái)去了英國(guó)。在1770年代，英國(guó)國(guó)內(nèi)廢奴主義運(yùn)動(dòng)高漲。在廢奴主義者的支持下，他們又幸運(yùn)地返回了卡拉巴爾。這是一個(gè)典型的微觀大西洋史，它沒有討論一些宏大的主題，包括帝國(guó)、政治革命、資本主義和殖民主義等，所以它是有一些局限的。但是，不可否認(rèn)，它是微觀大西洋史的一個(gè)經(jīng)典著作，有點(diǎn)類似娜塔麗·澤姆·戴維斯的《騙子游歷記》和琳達(dá)·科利（Linda Colley）的《伊麗莎白·馬什的苦難》（The Ordeal of Elizabeth Marsh）。不過(guò)，戴維斯和科利的著作是微觀全球史，斯帕克斯的專著是大西洋世界中的微觀史。
《卡拉巴爾的兩位王子：十八世紀(jì)的大西洋奧德賽》（The Two Princes of Calabar: An Eighteenth-Century Atlantic Odyssey）
在21世紀(jì)初，受跨國(guó)史和全球史的沖擊，大西洋史學(xué)家開始嘗試從全球視野來(lái)研究大西洋史，試圖突破主流的大西洋史學(xué)家把大西洋世界當(dāng)做一個(gè)封閉的地理空間的局限。在大西洋史興起和發(fā)展的過(guò)程中，歐美歷史學(xué)家主要研究英國(guó)大西洋世界、法國(guó)大西洋世界、荷蘭大西洋世界以及西班牙大西洋世界等，說(shuō)明主流的大西洋史學(xué)家并沒有徹底拋棄帝國(guó)或民族國(guó)家視野。大西洋史在興起的過(guò)程中試圖突破歐洲中心論，但是主流的大西洋史學(xué)家并未突破以歐洲為中心的歷史敘事。受跨國(guó)史和全球史的沖擊和挑戰(zhàn)，到2010年代，歐美學(xué)術(shù)界先后出版了一些全球視野下的大西洋史專著或論文集，嘗試把大西洋史研究走向更加深入。例如，2015年，克里斯托弗·斯特羅貝爾（Christopher Strobel）主編了《全球大西洋史：1400-1900年》。2018年，豪爾赫·卡尼薩雷斯·埃斯蓋拉（Jorge Ca?izares-Esguerra）和 ??埃里克·R·西曼（Erik R. Seeman）主編了《全球史中的大西洋，1500-2000年》等。
《全球大西洋史：1400-1900年》
《全球史中的大西洋，1500-2000年》
通過(guò)使用“全球大西洋”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，大西洋史學(xué)家試圖考察大西洋與其他海洋包括南中國(guó)海、印度洋和太平洋等的聯(lián)系。另外，大西洋史學(xué)家也試圖考察大西洋與其他陸地諸如南亞、東亞、大洋洲等在文化、貿(mào)易、科學(xué)知識(shí)、疾病以及宗教思想等的互動(dòng)。
在美國(guó)早期史領(lǐng)域，陸地取向也是一個(gè)無(wú)法回避的話題。在19世紀(jì)末，弗雷德里克·特納的邊疆史學(xué)就很流行。但是，在20世紀(jì)末21世紀(jì)初的時(shí)候，由于大西洋史成為一門熱門研究領(lǐng)域，陸地史、邊疆（frontier）史或邊界（borderland）史相比而言并不那么流行，盡管歐美史學(xué)界也有一些學(xué)者長(zhǎng)期從事相關(guān)研究。大西洋史主要研究英屬北美13個(gè)殖民地的城鎮(zhèn)或者說(shuō)沿海殖民地與更寬廣的大西洋世界之間的各種聯(lián)系、互動(dòng)或者交流，包括人口、思想、貿(mào)易、宗教和科學(xué)知識(shí)等。但是，自從哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸后，美國(guó)的歷史是不斷向西進(jìn)行領(lǐng)土擴(kuò)張的。到19世紀(jì)末，美國(guó)的領(lǐng)土擴(kuò)張從北美的大西洋西岸逐漸橫跨美洲大陸，最終擴(kuò)展到太平洋東岸，甚至在19世紀(jì)末占領(lǐng)了太平洋上的夏威夷。從殖民時(shí)期開始，美國(guó)的領(lǐng)土擴(kuò)張從未停止。作為對(duì)大西洋史過(guò)度強(qiáng)調(diào)海洋取向的批判，陸地取向的美國(guó)史學(xué)家也主張繼續(xù)研究邊疆史或邊陲史以及西部史。這些代表人物及相關(guān)著作主要有阿蘭·泰勒（Alan Taylor）的《復(fù)數(shù)的美國(guó)革命：1750-1804年的陸地史》（American Revolutions: A Continental History, 1750-1804，2016）、克勞迪奧·桑特（Claudio Saunt）的《美國(guó)革命的西部：1776年的一部不常見的歷史》（West of the Revolution: An Uncommon History of 1776，2014）、凱瑟琳·杜瓦爾（Kathleen DuVal）的《原住民的場(chǎng)地：大陸中心的土著印第安人和殖民者》（The Native Ground: Indians and Colonists in the Heart of the Continent，2006）和《迷失的獨(dú)立：美國(guó)革命邊緣地區(qū)的人物》（Independence Lost: Lives on the Edge of the American Revolution，2015），以及邁克爾·維特根（Michael Witgen）的《無(wú)限部落：土著的新世界如何塑造了北美早期歷史》（An Infinity of Nations: How the Native New World Shaped Early North America，2011）等。
變動(dòng)中的新英帝國(guó)史
由于我研究的南卡羅來(lái)納在殖民時(shí)期是英帝國(guó)的一個(gè)殖民地，對(duì)南卡羅來(lái)納史的研究也直接或間接受英帝國(guó)史研究方法的影響。舊的英帝國(guó)史主要從政治、經(jīng)濟(jì)、法律和社會(huì)制度來(lái)研究英帝國(guó)中心及其對(duì)殖民地的影響或聯(lián)系。在研究方法上，舊的英帝國(guó)史強(qiáng)調(diào)殖民地母國(guó)對(duì)殖民地的支配，以及權(quán)力或政治權(quán)威從中心輻射到殖民地的線性敘事方式。舊的英帝國(guó)史很少研究殖民地的能動(dòng)性，以及殖民地與英帝國(guó)中心之間的互動(dòng)。20世紀(jì)末至21世紀(jì)初，新英帝國(guó)史（new imperial history）開始對(duì)舊的英帝國(guó)史發(fā)起重大挑戰(zhàn)，試圖推動(dòng)帝國(guó)史和殖民地研究走向更加深入。新英帝國(guó)史的代表人物主要有凱瑟琳·威爾遜（Kathleen Wilson）、凱瑟琳·霍爾（Catherine Hall）、姆里納里尼·辛哈（Mrinalini Sinha）和安托瓦內(nèi)特·伯頓（Antoinette Burton）等。凱瑟琳·威爾遜和凱瑟琳·霍爾主要研究牙買加殖民地，姆里納里尼·辛哈和安托瓦內(nèi)特·伯頓主要研究殖民時(shí)期的印度。雖然研究英帝國(guó)在海外的殖民地，但這些新英帝國(guó)史學(xué)家并未忽視英帝國(guó)中心的歷史，而是試圖把英帝國(guó)中心與海外殖民地的歷史結(jié)合在一起。
新英帝國(guó)史的研究方法主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。在研究對(duì)象上，新英帝國(guó)史學(xué)家強(qiáng)調(diào)研究移動(dòng)的個(gè)體或群體（moving subjects），基本上這些個(gè)體或群體有跨帝國(guó)或跨海洋（transoceanic）的經(jīng)歷。另外，受后殖民主義和后現(xiàn)代主義研究，尤其是愛德華·賽義德（Edward Said）在《東方學(xué)》中對(duì)東方和西方關(guān)系的解釋，以及米歇爾·?？聦?duì)權(quán)力和話語(yǔ)分析的啟發(fā)，新英帝國(guó)史學(xué)家使用關(guān)系性的而不是線性的視角來(lái)研究英帝國(guó)與海外殖民地之間的關(guān)系，同時(shí)嘗試考察英國(guó)殖民者和被殖民者之間相互生成且相互影響的歷史。新英帝國(guó)史學(xué)家主要研究殖民遭遇（colonial encounter）及其背后所暗含的英帝國(guó)主義或殖民主義，也時(shí)常從婦女、種族、性別和階級(jí)等視角來(lái)探討殖民遭遇。在英國(guó)人的自我認(rèn)同上，新英帝國(guó)史學(xué)家強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)的英國(guó)人自我認(rèn)同，主要指的是在殖民遭遇過(guò)程中，英國(guó)殖民者與殖民地當(dāng)?shù)厝嗽谧晕艺J(rèn)同上的差異性進(jìn)一步強(qiáng)化了英國(guó)人的自我認(rèn)同，且這種自我認(rèn)同的認(rèn)識(shí)是不斷的在進(jìn)行。這種動(dòng)態(tài)的認(rèn)同觀主要受文化理論學(xué)家斯圖爾特·霍爾（Stuart Hall）對(duì)認(rèn)同研究的啟發(fā)。
這里簡(jiǎn)單介紹一下新英帝國(guó)史學(xué)家凱瑟琳·威爾遜的研究成果。凱瑟琳·威爾遜的成名作是《平民的意識(shí)：1715-1785年英國(guó)的政治、文化和帝國(guó)主義》（The Sense of the People: Politics, Culture and Imperialism in England, 1715-1785），出版于1995年。她當(dāng)時(shí)主要研究英帝國(guó)中心的平民政治，但已嘗試把英帝國(guó)中心的政治史與海外殖民地的歷史結(jié)合在一起。2003年，她出版了專著《島族：十八世紀(jì)的英國(guó)人自我認(rèn)同、帝國(guó)和性別》（The Island Race: Englishness, Empire and Gender in the Eighteenth Century）。2004年，她主編了《新英帝國(guó)史：1660-1840年英國(guó)和英帝國(guó)的文化、身份和現(xiàn)代性》（A New Imperial History: Culture, Identity and Modernity in Britain and the Empire,1660-1840）?！秿u族》和《新英帝國(guó)史》奠定了她作為新英帝國(guó)史開拓者之一的學(xué)術(shù)地位。其最新著作《英帝國(guó)的流浪演出者：英帝國(guó)地方的戲劇與表演》（Strolling Players of Empire: Theatre and Performance in the British Imperial Provinces）于2022年12月由劍橋大學(xué)出版社出版，我閱讀了新書簡(jiǎn)介，看起來(lái)凱瑟琳要使用社會(huì)理論來(lái)研究戲劇和劇場(chǎng)，繼續(xù)使用后現(xiàn)代主義或后殖民主義思想來(lái)研究文學(xué)和戲劇作品，應(yīng)該也是一本別具風(fēng)格的新英帝國(guó)史著作。
《島族：十八世紀(jì)的英國(guó)人自我認(rèn)同、帝國(guó)和性別》（The Island Race: Englishness, Empire and Gender in the Eighteenth Century）
《英帝國(guó)的流浪演出者：英帝國(guó)地方的戲劇與表演》（Strolling Players of Empire: Theatre and Performance in the British Imperial Provinces）
凱瑟琳·威爾遜還有一篇重要論文——《作為全球史的[尼古拉斯·]羅的“公平懺悔”：抑或是，新南威爾士的一次轉(zhuǎn)向之旅》（Rowe's ‘Fair Penitent’ as Global History: Or, A Diversionary Voyage to New South Wales），于2008年發(fā)表在《18世紀(jì)研究》雜志上。她研究的是英國(guó)一個(gè)戲劇作家尼古拉斯·羅（Nicholas Rowe，1674-1718）的舞臺(tái)劇《公平懺悔》（Fair Penitent）。這個(gè)舞臺(tái)劇是根據(jù)1632年首次出版的《致命的嫁妝》（The Fatal Dowry）、《菲利普·馬辛格》（Philip Massinger）和《內(nèi)森·菲爾德》（Nathan Field）悲劇合集進(jìn)行改編的?！豆綉曰凇愤@個(gè)舞臺(tái)劇先后在英國(guó)國(guó)內(nèi)、印度的加爾各答、牙買加和今天澳大利亞的新南威爾士進(jìn)行演出。凱瑟琳·威爾遜考察《公平懺悔》在這些不同地方的表演，她把這些表演當(dāng)作一種劇場(chǎng)，分析《公平懺悔》所暗含的殖民權(quán)力，以及英帝國(guó)不同殖民地的本地人如何把這個(gè)戲劇進(jìn)行本地化，或者說(shuō)如何對(duì)這個(gè)劇本進(jìn)行文化挪用。凱瑟琳·威爾遜試圖以《公平懺悔》這個(gè)劇本為中心說(shuō)明英帝國(guó)文化是如何在全球進(jìn)行傳播的，以及在傳播的過(guò)程中，當(dāng)?shù)厝耸侨绾闻灿糜⒌蹏?guó)中心的文化，同時(shí)英帝國(guó)中心的文化又發(fā)生了哪些變化。這篇論文基本上結(jié)合了新英帝國(guó)史和全球史的研究方法，我深受啟發(fā)。
跟凱瑟琳·威爾遜一樣，凱瑟琳·霍爾是另外一個(gè)比較知名的新英帝國(guó)史學(xué)家。在學(xué)術(shù)生涯早期，凱瑟琳·霍爾主要從事馬克思主義史學(xué)的社會(huì)史研究，也研究婦女史和階級(jí)史。她的丈夫是伯明翰文化研究學(xué)派創(chuàng)始人之一的斯圖亞特·霍爾。斯圖亞特·霍爾出生在牙買加，但長(zhǎng)期生活在英國(guó)，主要從事文化理論研究。凱瑟琳·霍爾選取英帝國(guó)史的牙買加殖民地為研究領(lǐng)域，主要跟她家族與牙買加歷史上的浸信會(huì)傳教有關(guān)系。這對(duì)夫妻經(jīng)常往返英帝國(guó)中心和牙買加。凱瑟琳·霍爾有兩本研究新英帝國(guó)史的專著，一本是2002年出版的《文明化主體：1830-1867年間英國(guó)人想象中的帝國(guó)中心和殖民地》（Civilising Subjects: Metropole and Colony in the English Imagination 1830-1867），另外一本是2012年出版的《馬考萊父子：英帝國(guó)的設(shè)計(jì)師》（Macaulay and Son: Architects of Imperial Britain）。與凱瑟琳·威爾遜略顯晦澀的寫作方式相比，凱瑟琳·霍爾的寫作就是更加偏歷史一點(diǎn)，讀起來(lái)相對(duì)通俗易懂一些。這兩本書都是典型的新英帝國(guó)史專著。
《文明化主體：1830-1867年間英國(guó)人想象中的帝國(guó)中心和殖民地》（Civilising Subjects: Metropole and Colony in the English Imagination 1830-1867）
《馬考萊父子：英帝國(guó)的設(shè)計(jì)師》（Macaulay and Son: Architects of Imperial Britain）
在研究方法上，《文明化主體》采用的是關(guān)系性的視角來(lái)分析英帝國(guó)中心與牙買加殖民地之間的關(guān)系。另外，凱瑟琳·霍爾也使用關(guān)系性的視角來(lái)分析英國(guó)殖民者和牙買加當(dāng)?shù)氐谋恢趁裾咧g的相互生成及相關(guān)關(guān)聯(lián)，并把這種關(guān)系當(dāng)做一個(gè)不斷進(jìn)行的過(guò)程。凱瑟琳·霍爾還指出，對(duì)英帝國(guó)的認(rèn)識(shí)是英國(guó)人建立自我形象或自我認(rèn)同的核心。在研究殖民遭遇的過(guò)程中，凱瑟琳·霍爾試圖指出英國(guó)白人殖民者與牙買加當(dāng)?shù)氐姆侵抟岷谌酥g的相互接觸使得英國(guó)人發(fā)現(xiàn)他們是文明的且堅(jiān)持基督教信仰，而后者是野蠻的且沒有宗教信仰。英國(guó)白人殖民者在牙買加殖民地的殖民遭遇進(jìn)一步強(qiáng)化了英國(guó)人的自我認(rèn)同，并有助于維持他們的文化優(yōu)越性。在文明化的進(jìn)程中，個(gè)體對(duì)主體性的追求也是不斷地進(jìn)行的。凱瑟琳·霍爾使用了后現(xiàn)代主義或后殖民主義的思想來(lái)解構(gòu)帝國(guó)和殖民地兩個(gè)概念，并試圖對(duì)它們進(jìn)行重構(gòu)，進(jìn)而讓它們之間的關(guān)系更有意義。另外，英帝國(guó)的形成過(guò)程是一個(gè)不斷進(jìn)行的過(guò)程，它不只是在英帝國(guó)國(guó)內(nèi)形成，而且也在英帝國(guó)的海外殖民地形成。顯然，薩義德在《東方學(xué)》中對(duì)東方和西方關(guān)系的分析，以及斯圖亞特·霍爾對(duì)動(dòng)態(tài)認(rèn)同觀的闡述都啟發(fā)了凱瑟琳·霍爾對(duì)《文明化主體》的寫作。
從20世紀(jì)中后期到21世紀(jì)初，英帝國(guó)史的發(fā)展基本經(jīng)歷了從舊的英帝國(guó)史向新英帝國(guó)再到全球史的轉(zhuǎn)變歷程。分析琳達(dá)·科利的歷史專著，我們可以更直觀地認(rèn)識(shí)到這種轉(zhuǎn)變。1982年，琳達(dá)·科利出版了第一本專著，主要研究英國(guó)托利黨，基本上研究的是英國(guó)政黨政治史。1992年，科利出版了《英國(guó)人：國(guó)家的形成，1707-1837年》，受薩義德《東方學(xué)》中對(duì)東方和西方關(guān)系研究的啟發(fā)，《英國(guó)人》主要研究英國(guó)和法國(guó)在1707年至1837年之間的戰(zhàn)爭(zhēng)如何塑造了英國(guó)人對(duì)自我認(rèn)同的理解。通過(guò)把法國(guó)人作為他者，英國(guó)人發(fā)現(xiàn)他們與法國(guó)人在自我認(rèn)同上截然不同，主要包括英國(guó)是面向海洋、追求自由且是新教取向，而法國(guó)是陸地取向、追求陸地?cái)U(kuò)張且堅(jiān)持天主教信仰。英國(guó)人在與法國(guó)人打仗的過(guò)程中逐漸認(rèn)識(shí)到他們與法國(guó)人在自我認(rèn)同上的差異性，進(jìn)而強(qiáng)化了他們作為英國(guó)人的自我認(rèn)同。不過(guò)，科利在解釋英國(guó)人的自我認(rèn)同時(shí)使用的是二元對(duì)立的而不是關(guān)系性的視角。另外，《英國(guó)人》中英國(guó)人的自我認(rèn)同的討論是相對(duì)靜態(tài)的，而不是動(dòng)態(tài)的。到2002年，科利出版了《俘虜：英國(guó)、帝國(guó)與世界，1600-1850年》（Captives: Britain, Empire, and the World, 1600-1850），基本上反映了英帝國(guó)史研究從舊的英帝國(guó)史向新英帝國(guó)史轉(zhuǎn)變的一個(gè)過(guò)程。在這本書里，科利嘗試做新英帝國(guó)史，并把在海外軍事戰(zhàn)場(chǎng)上淪為俘虜?shù)挠?guó)士兵當(dāng)做研究對(duì)象。通過(guò)考察在地中海、北美、印度和阿富汗淪為俘虜?shù)挠?guó)士兵的經(jīng)歷，科利試圖說(shuō)明英帝國(guó)在興起和發(fā)展的過(guò)程中是如何充滿不確定性、不安全感以及局限，盡管這段時(shí)間的英帝國(guó)盛極一時(shí)。到《伊麗莎白·馬什的苦難》于2007年出版的時(shí)候，科利直接轉(zhuǎn)向了全球史，重點(diǎn)考察白人婦女伊麗莎白·馬什在四大洋的經(jīng)歷。
《英國(guó)人：國(guó)家的形成，1707-1837年》
《俘虜：英國(guó)、帝國(guó)與世界，1600-1850年》（Captives: Britain, Empire, and the World, 1600-1850）
亨利·勞倫斯的遭遇
在研究勞倫斯的遭遇時(shí)，還需要簡(jiǎn)單討論一下遭遇的研究路徑。通常，有幾種不同的方法研究遭遇，有的學(xué)者研究文化遭遇（cultural encounter），側(cè)重從文化視角來(lái)研究不同群體或個(gè)體與英國(guó)文化的差異。前面提到，新英帝國(guó)史主要研究殖民遭遇（colonial encounter）及其背后所暗含的英帝國(guó)主義和殖民主義。帝國(guó)遭遇 （imperial encounter）也是一個(gè)重要的分析單位。在《懷柔遠(yuǎn)人》中，何偉亞主要討論了英帝國(guó)和清帝國(guó)之間的碰撞。但是，勞倫斯的經(jīng)歷無(wú)法簡(jiǎn)單使用文化遭遇、帝國(guó)遭遇和殖民遭遇。勞倫斯是來(lái)自南卡羅來(lái)納的政治、經(jīng)濟(jì)和外交精英，他的活動(dòng)很少涉及文化。另外，在殖民時(shí)期，南卡羅來(lái)納是英帝國(guó)的一個(gè)殖民地，但是南卡羅來(lái)納人民視他們自己為英國(guó)臣民，擁有跟英帝國(guó)中心人民一樣作為英國(guó)人的權(quán)利和特權(quán)。同時(shí)、英國(guó)憲法和習(xí)俗可以保障他們的合法政治權(quán)利和私有財(cái)產(chǎn)。由于南卡羅來(lái)納人民與英帝國(guó)中心的人民之間的關(guān)系不是簡(jiǎn)單的殖民者和被殖民者之間的關(guān)系，新英帝國(guó)史學(xué)家重點(diǎn)研究的殖民遭遇無(wú)法直接用來(lái)研究勞倫斯。另外，勞倫斯經(jīng)歷了南卡羅來(lái)納從英帝國(guó)的一個(gè)殖民地向美利堅(jiān)合眾國(guó)的一個(gè)州的轉(zhuǎn)變過(guò)程。與此同時(shí)，勞倫斯也將自我認(rèn)同從英國(guó)臣民向美國(guó)公民轉(zhuǎn)變。相比之下，新英帝國(guó)史學(xué)家很少討論個(gè)體的認(rèn)同轉(zhuǎn)變，以及殖民地獨(dú)立之后前殖民地與英帝國(guó)之間的關(guān)系轉(zhuǎn)變。
相對(duì)而言，跨大西洋遭遇（transatlantic encounter）比文化遭遇、殖民遭遇和帝國(guó)遭遇更適合研究勞倫斯的跨大西洋經(jīng)歷。同時(shí)，跨大西洋遭遇可以從地方層面、國(guó)家層面和跨大西洋層面來(lái)研究勞倫斯的自我認(rèn)同問題，以及英帝國(guó)與南卡羅來(lái)納殖民地/州之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變過(guò)程，也有助于彌補(bǔ)傳統(tǒng)的民族國(guó)家史觀和帝國(guó)史觀的局限。
《亨利·勞倫斯的跨大西洋遭遇，1744-1784年》基本上是美國(guó)早期史、英帝國(guó)史和大西洋史相互結(jié)合的一個(gè)產(chǎn)物。雖然研究的是美國(guó)早期史領(lǐng)域中南卡羅來(lái)納的歷史，但在研究方法上這本書其實(shí)是受新英帝國(guó)史和大西洋史的諸多啟發(fā)。在研究對(duì)象上，勞倫斯既是一個(gè)移動(dòng)的個(gè)體，又是一個(gè)跨大西洋的主體。另外，在南卡羅來(lái)納殖民地與英帝國(guó)中心之間的關(guān)系上，這本書使用關(guān)系性的而不是線性的視角來(lái)研究二者之間的相互生成，但這主要指的是殖民時(shí)期南卡羅來(lái)納的歷史。南卡羅來(lái)納于1776年獨(dú)立之后，它就不再是英帝國(guó)的一部分了。1776年至1784年之間，這本書必須探討美國(guó)的國(guó)家形成，以及南卡羅來(lái)納成為新成立的美利堅(jiān)合眾國(guó)的一個(gè)州的歷史。所以，這本書跟傳統(tǒng)的英帝國(guó)史以及新英帝國(guó)史還不一樣。在自我認(rèn)同上，由于英帝國(guó)與南卡羅來(lái)納殖民地/州之間的關(guān)系發(fā)生變化，勞倫斯對(duì)自我認(rèn)同的理解也隨之發(fā)生變化。跟新英帝國(guó)史學(xué)家的相關(guān)研究不一樣的地方在于勞倫斯在自我認(rèn)同上有一個(gè)從英國(guó)臣民向美國(guó)公民的轉(zhuǎn)變過(guò)程。而在凱瑟琳·威爾遜、琳達(dá)·科利和凱瑟琳·霍爾等新英帝國(guó)史學(xué)家的著作中，英國(guó)人的自我認(rèn)同一直在那里，這些學(xué)者很少討論英國(guó)人自我認(rèn)同的轉(zhuǎn)變過(guò)程。
在自我認(rèn)同這個(gè)問題上，《追尋自我認(rèn)同》試圖解釋：勞倫斯在殖民時(shí)期和美國(guó)革命前夕是如何想象并懷疑英國(guó)人的自我認(rèn)同的，他在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間如何拋棄英國(guó)公民的自我認(rèn)同，以及在美國(guó)革命后期如何追求并捍衛(wèi)作為美國(guó)公民的自我認(rèn)同的故事。把勞倫斯的跨大西洋移動(dòng)置于大西洋史、英帝國(guó)史和美國(guó)早期史的交叉點(diǎn)上，這本書嘗試加深對(duì)南卡羅來(lái)納歷史上帝國(guó)、殖民地、州和國(guó)家等分析單位的認(rèn)識(shí)。
本書主要分六章展開，全面考察勞倫斯于1744年至1784年之間的跨大西洋遭遇。第一章詳細(xì)討論勞倫斯在1744年至1765年間的跨大西洋遭遇，主要分析英帝國(guó)中心的英國(guó)商人自我改進(jìn)（self-improvement）如何塑造了勞倫斯對(duì)自我認(rèn)同的認(rèn)識(shí)。在這段時(shí)間里，他先后兩次訪問英國(guó)，一次是為了在倫敦商人詹姆斯·克羅卡特的會(huì)計(jì)房里學(xué)習(xí)商業(yè)知識(shí)，另一次是為了與英國(guó)國(guó)內(nèi)商人建立商業(yè)合伙關(guān)系，并在大西洋貿(mào)易上相互分工且積極協(xié)作。英帝國(guó)中心的商人對(duì)英國(guó)人自我認(rèn)同的界定包括白人清教徒血統(tǒng)、面向海洋、追求商業(yè)財(cái)富、堅(jiān)持自由貿(mào)易且試圖成為有禮貌的人，進(jìn)而躋身英國(guó)的鄉(xiāng)紳階層。勞倫斯的兩次跨大西洋旅行強(qiáng)化了他作為英國(guó)臣民的自我認(rèn)同。跟英帝國(guó)中心的商人一樣，他也試圖進(jìn)入他們鄉(xiāng)紳階層，且成為一個(gè)學(xué)樣得體的人。第二章主要討論1767至1770年之間勞倫斯如何被卷入南卡羅來(lái)納海事法庭上的幾起民事訴訟案件之中，以及這些案件如何加深了勞倫斯對(duì)自我認(rèn)同的新認(rèn)識(shí)。英法七年戰(zhàn)爭(zhēng)之后，英帝國(guó)中央政府試圖通過(guò)關(guān)稅政策來(lái)加強(qiáng)對(duì)南卡羅來(lái)納商業(yè)的控制。在這種情況下，勞倫斯對(duì)南卡羅來(lái)納海事法庭的關(guān)稅政策不滿，并帶領(lǐng)南卡羅來(lái)納商人抗議不公正的貿(mào)易和關(guān)稅政策。在商業(yè)上，勞倫斯追求自由貿(mào)易，同時(shí)要求英帝國(guó)中央政府保護(hù)其作為英國(guó)人的自由貿(mào)易以及合法財(cái)產(chǎn)權(quán)利，盡管這一時(shí)期他逐漸成為一名商業(yè)異見者。第三章和第四章分別從政治史和社會(huì)史的視角來(lái)分析1771至1774年之間的跨大西洋旅行如何塑造了勞倫斯對(duì)英國(guó)人自我認(rèn)同的質(zhì)疑和反感。第五章重點(diǎn)分析南卡羅來(lái)納獨(dú)立期間勞倫斯如何將自我認(rèn)同從英國(guó)臣民轉(zhuǎn)變?yōu)槊绹?guó)公民。第六章討論1779至1784年之間的跨大西洋旅行是如何幫助他探尋或者說(shuō)捍衛(wèi)作為美國(guó)公民的自我認(rèn)同。
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