曇山朱熹題刻：頹然見此山

曇山朱熹題詩塑像

（一）頹然見此山

錢江潮向西奔騰，至之江路盡頭將與富春江銜接時，突然拐彎向南行10公里。原本可以徑自流入錢塘江的富春江水也在今天富陽中學(xué)的位置偏東行20余公里，至今天杭州雙浦鎮(zhèn)的東江嘴與錢塘江河道形成一個尖銳的夾角。東江嘴一帶長期以來受到洪潮肆襲，水禍頻生，直到1996年筑起50里標(biāo)準(zhǔn)大塘才能徹底抵御錢塘江的洪水、江潮。不過今天雙浦鎮(zhèn)的整個區(qū)域都是明清以后逐漸形成的，兩宋以前錢塘江與富春江在此都是直線銜接。今天的地圖上也可以清楚地看到，如果將富春江與錢塘江裁直對接，那么錢塘江的北岸應(yīng)該在獅子山、花山、靈山的南麓，雙浦鎮(zhèn)這個小三角地帶顯然是江潮沖擊北岸群山而逐漸形成?，F(xiàn)在的獅子山在兩宋稱為定山，是航行的坐標(biāo)，而南側(cè)的浮山在兩宋還是錢塘江中的小島，因經(jīng)常給航行造成嚴(yán)重威脅，蘇軾一度計劃另開航道避開浮山。這一片江面也是吳越國與南宋訓(xùn)練水師的地方，花山與靈山之間的一片平地更成為兩宋的津渡，是文人士大夫迎來送往與郊游的場所，蘇軾就在這里留下過“金魚池邊不見君，追君直過定山村……風(fēng)巖水穴舊聞名，只隔山溪夜不行?！保ā锻魂栃鲁抢罟?jié)推先行三日留風(fēng)水洞見待》）

錢塘江與富春江的銜接

由富春江進(jìn)入杭州，在花山與靈山之間的津渡上岸，首先會看到花山南還有一處更低矮的曇山。紹熙五年（1194）九月朱熹被召入臨安，在富陽舍舟登岸，由陸路赴臨安，并在曇山游覽了鄭濤（次山）的園亭，然后在一方棋枰石上題了首詩：

頹然見此山，一一皆天作。信手銘巖墻，所愿君不鑿。

不過這首詩并沒有收入朱熹的文集。清阮元的《兩浙金石志》稱，《萬歷錢塘志》在記錄曇山朱熹題名之后附錄這首詩，但阮元已經(jīng)無從尋訪這首詩的題刻，“今不存，附錄于此”。至今仍可以在曇山尋訪到的朱熹題刻是：

紹熙甲寅閏十月癸未，朱仲晦父南歸，重游鄭君次山園亭，周覽巖壑之勝，裴回久之。林釋之、余方叔、朱耀卿、吳定之、趙誠父、王伯紀(jì)、陳秀彥、李良仲、喻可中俱來。

阮元還記錄這處自左而右豎行定山摩崖“行書，十六行，字徑二寸”。紹熙甲寅即紹熙五年（1194），孝宗去世，光宗被逼退位，寧宗在紹熙政變中即位，朱熹被召至朝中，但在朝僅46天即黯然去國。那首已經(jīng)消逝的“頹然見此山”是朱熹入朝時的題詩，而閏十月癸未題刻是他離開臨安留下的珍貴的歷史遺跡。

曇山朱熹題刻拓片

（二）彼方為幾我方為肉

淳熙八年（1181）朱熹重建白鹿洞之后，又因賑災(zāi)而提舉浙東常平茶鹽公事，沸沸揚(yáng)揚(yáng)的劾奏前知臺州唐仲友就發(fā)生在這時。然后朱熹返鄉(xiāng)合刊《四書集注》，創(chuàng)建武夷精舍廣收門徒，并與永康陳亮辯論“王霸義利”。淳熙十五年（1188）十一月朱熹向孝宗上書（《戊申封事》）要求皇帝“正心”而朝廷“任選大臣”。次年，61歲的朱熹出知漳州，一度試圖推行經(jīng)界，因遭到強(qiáng)烈抵制而作罷。紹熙二年（1191）朱熹以喪子請辭，接著遷居建陽專事著述講學(xué)。三年后即紹熙五年（1194），朱熹臨危受命出知潭州、荊湖南路安撫，招降瑤民并擴(kuò)建岳麓書院。

紹熙五年（1194）七月五日，寧宗趙擴(kuò)在嫡曾祖母、高宗吳皇后的垂簾主持下黃袍加身、登基即位，七月十一日寧宗即召朱熹入都奏事。八月五日寧宗除朱熹為煥章閣待制，而朱熹在上了一次辭免狀之后，于八月六日東歸赴朝。這是朱熹唯一一次入朝任職。開始朱熹滿心全是得君行道的狂熱，不久發(fā)現(xiàn)新君親近的是外戚韓侂胄，而不是前朝宰相留正、趙汝愚。于是朱熹一邊赴任一邊繼續(xù)辭免，朝廷則不允朱熹辭免。

朝中又因孝宗的山陵選址問題引發(fā)激烈爭議。趙彥逾（趙廷美后裔、工部尚書）視察孝宗在紹興的山陵選址，認(rèn)為土層淺薄，下有水石。于是趙汝愚力主改地卜葬，而留正堅持原來的選址。這個問題引起朱熹的強(qiáng)烈興趣，他在知譚州（今湖南長沙）任上就與當(dāng)?shù)匦g(shù)士討論地理風(fēng)水，受召時更寫信請精通風(fēng)水術(shù)數(shù)的學(xué)生蔡元定一起入都。但蔡元定無心出山，反勸朱熹早歸。于是朱熹自己在從譚州往杭州的一路上尋訪山陵吉地，“臣自南來，經(jīng)由嚴(yán)州富陽縣，見其江山之勝，雄偉非?！?，并且認(rèn)為“富陽乃孫氏所起之處，而嚴(yán)州乃高宗受命之邦也”，他還聽說“臨安縣乃錢氏故鄉(xiāng)，山川形勢寬平邃密”。不過朱熹未往臨安考察，只是相信杭州更西的富陽、嚴(yán)州、臨安縣（今浙江省杭州市臨安區(qū)）一帶群山應(yīng)該有適合帝王山陵的處所，“臣之所已見聞?wù)吣嫱破湮匆娢绰務(wù)撸仓洳桓屑烟?，萬萬于此而灼然可用者乎”（朱熹《山陵議狀》）。

朱熹在富陽舍舟，在曇山拜訪鄭氏園亭后，便行至臨安城外的六和塔待命。道學(xué)領(lǐng)袖抵達(dá)臨安，在政治上與道學(xué)集團(tuán)立場一致的永嘉名士陳傅良、葉適、薛叔似、許及之、蔡幼學(xué)、陳謙等紛紛前來與朱熹聚會商議。這時的朝臣都在為新君慣出內(nèi)批、信用親信而苦惱，他們向朱熹請教對策。朱熹卻說“彼方為幾，我方為肉，何暇議及此哉”，他對朝廷險惡的局勢似乎已有充分的心理準(zhǔn)備，只是從未有一絲妥協(xié)與曖昧的打算。

新刻朱熹曇山題詩

（三）朕憫卿耆艾

十月二日朱熹進(jìn)入國門，四日奏事于行宮便殿。朱熹對皇帝講的永遠(yuǎn)是正心誠意那一套。十月十日朱熹赴經(jīng)延供職，第一件事就是上《孝宗山陵議狀》附和趙彥逾另擇山陵的意見，還打算推薦學(xué)生蔡元定來為孝宗擇陵，此后又聯(lián)名上奏請求另擇陵地，對此朝廷均置之不理。朱熹自認(rèn)為是學(xué)術(shù)權(quán)威，想以學(xué)術(shù)的權(quán)威確立政治上的發(fā)言權(quán)，《山陵議狀》被否決后，他又投入到祧廟爭議的混戰(zhàn)上，上了一道《祧廟議狀》。祧廟禮制本來與權(quán)力斗爭沒有直接關(guān)系，一旦引起政爭，便成為另一個戰(zhàn)場。結(jié)果推薦朱熹入朝的宰相趙汝愚并不希望朱熹確立自己的政治權(quán)威，在祧祖問題上直接反對朱熹的意見，惹得朱熹日后指責(zé)趙汝愚陽奉陰違。

道學(xué)集團(tuán)內(nèi)部竟然因為祧祖爭議相互攻詆，韓侂胄為代表的集團(tuán)意識到道學(xué)集團(tuán)其實是一盤散沙，便有機(jī)會為高調(diào)入朝的朱熹制造一種“翰音登天何可長”的局面。在山陵、祧廟問題上樹立政治文化權(quán)威的嘗試徹底失敗之后，朱熹只有在經(jīng)筵講讀中努力實施得君行道的夢想了。朱熹第一次赴經(jīng)筵進(jìn)講《大學(xué)》是十月十四日，表面上寧宗對朱熹很客氣。朱熹反復(fù)強(qiáng)調(diào)“大學(xué)之道不在于書，而在于我”，希望寧宗能“修身為本”，像教訓(xùn)童蒙小子一樣開導(dǎo)寧宗說“每出一言，則必反而思之曰：此于修身得無有所害乎……以至于出入起居、造次食息，無時不反而思之”。既然“大學(xué)之道不在于書”，朱熹反復(fù)絮叨這些當(dāng)然也不是空洞的理論，事實上他是想通過儒家經(jīng)典來限制皇帝的權(quán)力，批評寧宗慣用內(nèi)批、寵信近習(xí)而疏遠(yuǎn)士大夫，幻想著自己作為儒學(xué)權(quán)威可以匡正君德、“格君心之非”。寧宗哪有興趣正心誠意，但為了展現(xiàn)皇帝尊重經(jīng)師，他與朱熹交談起宮中秘事，告訴太上皇趙惇（光宗）的近況，以示對朱熹的親切。首講之后，寧宗故作姿態(tài)下了一道《案前致詞降殿曲謝》，夸獎朱熹講得不錯讓皇帝很欣慰，“講明大學(xué)之道庶幾于治，深慰予懷”，表面上是褒揚(yáng)，其實是提醒朱熹，皇帝是唯一的政治核心。

首講之后，朱熹又于十月十八日晚講，二十三日早講，閏十月一日晚講，三日早講，四日晚講，十九日晚講，一共講了七次。朱熹以為他講的效果很好，他奏問寧宗“陛下于臣妄說有所疑否”，寧宗稱“說得甚好，無可疑”，還講過“看來緊要處，只在求放心耳”這種標(biāo)準(zhǔn)的道學(xué)言論。朱熹于是喜不自禁地對門徒說“上可與為善，愿常得賢者輔導(dǎo)，天下有望矣”，事實上寧宗對朱熹的道學(xué)嘮叨與限制君權(quán)的苛求早已憎厭到無法忍受的地步。

韓侂胄早已在謀劃驅(qū)逐趙汝愚，而寧宗對朱熹的憎惡與日俱增，韓侂胄發(fā)現(xiàn)可以通過打擊朱熹羞辱趙汝愚。朱熹入都時，臺諫的韓侂胄黨羽們已經(jīng)開始為清洗道學(xué)集團(tuán)開展大規(guī)模的彈劾運(yùn)動，寧宗的嘉王府翊善黃裳就在這時病亡。朱熹對此心急如焚，他不得不利用經(jīng)筵留身的機(jī)會直接向?qū)幾谶M(jìn)言。十月二十三日朱熹嚴(yán)厲批評寧宗的偏執(zhí)自專，一口氣面奏“移御”“壽康定省之禮”“朝廷綱紀(jì)”及“攢宮”四事。原來紹熙政變是在孝宗所居的重華宮發(fā)生，寧宗也在這里即位，而這時被動退位但仍留在鳳凰山下“南內(nèi)”的光宗一度還蒙在鼓里。光宗退為太上皇，所居宮殿改稱壽康宮，寧宗來南內(nèi)看望父親即“壽康定省之禮”。而寧宗并不愿意一直留在北內(nèi)，他想回到南內(nèi)就要重新建設(shè)宮殿，這就是他的“移御”計劃。這時朱熹就面奏反對寧宗的“移御”計劃，所奏“朝廷綱紀(jì)”則是直接反對韓侂胄干政。而韓侂胄積極支持寧宗“移御”，對朱熹更是恨之入骨。

在驅(qū)逐朱熹之前，寧宗先給朱熹加官晉爵，閏十月八日封朱熹為婺源縣開國男，十一日任實錄院同修撰。朱熹還真以為受到重用，還想編修禮書并改革實錄院，并繼續(xù)攻擊韓侂胄。閏十月十九日晚講，朱熹再次利用《大學(xué)》格物致知之說批評寧宗“但崇空言”，并且再提前奏四事。寧宗忍無可忍，朱熹剛跨出經(jīng)筵，寧宗立即降出一紙“內(nèi)批”驅(qū)逐朱熹：

朕憫卿耆艾，方此隆冬，恐難立講，已除卿宮觀，可知悉。

內(nèi)批對于朝中道學(xué)集團(tuán)不啻是晴天霹靂，趙汝愚慌忙袖藏御批面見寧宗，但趙汝愚即便以罷政抵制也不能讓寧宗收回成命。為了防止宰相府不下達(dá)御批，二十一日韓侂胄差遣內(nèi)侍王德謙徑自將御批送達(dá)朱熹寓舍。

錢王祠

（四）朱仲晦父南歸

朱熹立即辭謝離朝，住到城南靈芝寺待罪。南宋的靈芝寺就在今天柳浪聞鶯景區(qū)的錢王祠，直到嘉靖年間胡宗憲遷建表忠觀于靈芝寺故地，所以張岱《西湖夢尋》稱：

靈芝寺，錢武肅王之故苑也。地產(chǎn)靈芝，舍以為寺。至宋而規(guī)制寖宏，高、孝兩朝，四臨幸焉。內(nèi)有浮碧軒、依光堂，為新進(jìn)士題名之所。元末毀，明永樂初，僧竺源再造，萬歷二十二年重修。

由于采用非常手段驅(qū)逐朱熹，很多朝臣完全不知道發(fā)生了什么。后來寧宗解釋他驅(qū)逐朱熹的原因是“初除朱熹經(jīng)筵爾，今乃事事欲與聞”“朱熹所言，多不可用”，可見寧宗從未打算在政治上重用朱熹，更不認(rèn)同朱熹的政治主張，朱熹得君行道之于寧宗無異于癡人說夢。但道學(xué)集團(tuán)還沒有從癡夢中醒悟過來，他們發(fā)起了聲勢浩大的援救道學(xué)首魁的行動。閏十月二十二日給事中樓鑰封還錄黃，在《論朱熹補(bǔ)外》中批評寧宗專斷虛偽。起居舍人鄧驲面奏力爭，起居郎訴問寧宗“陛下初膺大寶，招來耆儒，此政之最善者，今一旦無故去之，可乎”？二十四日中書舍人陳傅良再次封還錄黃，無奈之下寧宗于二十五日改除朱熹寶文閣待制，與州郡差遣。道學(xué)集團(tuán)又連番上疏懇請寧宗回心轉(zhuǎn)意，校書郎項安世更是率領(lǐng)館職之臣聯(lián)名上書痛斥寧宗“是示天下以不復(fù)用賢……是示天下以不復(fù)顧公議也”，而監(jiān)登聞鼓院游仲鴻將矛頭直指韓侂胄，“愿亟還朱熹，毋使小人得志，養(yǎng)成亂階”。

寧宗與韓侂胄怎么可能留下這位試圖自立政治權(quán)威的海內(nèi)名儒。二十六日朱熹便離開臨安返還武夷。他的史院同僚李璧、葉適等都來蕭寺為他設(shè)宴餞別，朱熹黯然吟誦離別的古詩“生平少年日，分手易前期。及爾同衰暮，非復(fù)別離時。勿言一樽酒，明日難重持。夢中不識路，何以慰相思”。一大群弟子一直送行至朱熹登舟，朱熹領(lǐng)著他們重游曇山鄭濤園林并留下“紹熙甲寅閏十月癸未朱仲晦父南歸”的題刻。今天朱熹的曇山題刻不但作為杭州市文保單位得以妥善保護(hù)，曇山公園還重刻了朱熹入朝時“頹然見此山，一一皆天作。信手銘巖墻，所愿君不鑿”的題詩，并在題詩的崖壁前塑造了迎送朱熹的群體雕像。

朱熹返還考亭后加緊整理平生思想著述。兩年后，朱熹在慶元黨禁中被打為偽學(xué)罪首。慶元六年（1200）三月，71歲的朱熹病逝。這時慶元黨禁尚未結(jié)束，四方道學(xué)信徒相約會葬道學(xué)黨魁，這讓朝廷相當(dāng)緊張，要求地方官員密切關(guān)注并有所約束。十一月，朱熹葬于建陽縣黃坑大林谷，參加會葬者仍有近千人之多。

朱熹曇山題刻