本文摘自《極簡全球史》，霍更斯 著，中國友誼出版公司，2017年4月
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人文精神與古代中國
古代中國與她的東方兄弟——古印度走著截然相反的發(fā)展道路，雖然 和古印度、日本和朝鮮一樣，古代中國也曾經(jīng)歷過多神崇拜的漫長歲月， 但其特殊而相對(duì)封閉的地理環(huán)境以及黃河水災(zāi)等自然災(zāi)難的頻發(fā)，使得這 些山頂洞人的后代在氏族公社時(shí)代，逐漸養(yǎng)成了“重實(shí)際而黜玄想”的意識(shí)形態(tài)。 階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生后，儒家的愛人之道與“仁政”理想，抑或是以改革為 動(dòng)力的法制建設(shè)，無不對(duì)上古時(shí)代的神靈信仰起到削弱作用。 中國人自詡為“炎黃子孫”，以夏朝為階級(jí)社會(huì)的開端，但中國最早 的文字——甲骨文，在距今約 3000 年的商朝才出現(xiàn)。
在文獻(xiàn)記載中，只 有商朝才是可以證實(shí)的確實(shí)存在過的奴隸制王朝。 炎黃二帝合滅蚩尤、大禹的治水和“鈞臺(tái)之享”、太康的失國、少康 的中興、孔甲的荒誕以及夏桀的暴虐等，雖然一直被中國人津津樂道，然 而卻也只在《尚書》《禮記》等儒家典籍和一些野史記載中略提一二。 商朝立國，少不了對(duì)宗教和巫術(shù)的信奉，大凡商代之人，不論是行賈、 作戰(zhàn)還是出行，都習(xí)慣占卜，以測(cè)吉兇。商紂王的暴政，讓這個(gè)曾經(jīng)強(qiáng)盛 的王朝失去了箕子、微子和比干三位仁杰之士，最終牧野一戰(zhàn)，被周武王重創(chuàng)。
周武王是統(tǒng)一華夏的第一個(gè)周朝君王，而中國文化中以人文取代巫 蠱，也恰是從西周的建立開始的。 周武王之前的周國，只算是西北邊陲的一個(gè)附屬于殷商的小國，但經(jīng) 過后稷、公劉、大明以及文王等多任國王的勵(lì)精圖治，“伊尹攝政”和“武丁中興”一去不返的商朝，其綜合國力逐漸被周國超越。 盡管周文王演練出的以八卦為核心的《周易》，與歐洲的塔羅牌和魯 納符文并稱為世界上最古老的“三大占卜術(shù)”，但與后兩者不同。以《易經(jīng)》 和《易傳》為主干的《周易》，其 64 種卦象的解說中，更多的是充滿主 觀戰(zhàn)斗精神的信息，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。 周國從“潛龍勿用”的附屬國時(shí)代一直低調(diào)隱忍，周文王也有過被商 紂王擄掠的經(jīng)歷，但紂王的暴政，最終讓有姜子牙輔佐的周武王成了“飛 龍?jiān)谔?，利見大人”的“九五之尊”?/P>
周朝滅商后，開始在全國推行井田 制和分封制，自此，中國正式成為當(dāng)時(shí)世界上的超級(jí)大國。 周武王到周幽王的統(tǒng)治年代，是“西周朝”統(tǒng)治期間，西方犬戎族的 偷襲，極大地削減了姬氏的江山。周平王東遷洛陽后，國土范圍縮小許多， 周王朝領(lǐng)域內(nèi)的大小諸侯，也開始為爭奪霸權(quán)而互相殘殺。周王無力制止，反而只能依靠其中實(shí)力較強(qiáng)的諸侯延續(xù)王朝的生命。周平王以后是“東周”， 分為春秋和戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期。 東周時(shí)代，戰(zhàn)爭是主旋律，給民生帶來極大的創(chuàng)傷；但同時(shí)，政局的 分裂和正統(tǒng)思想的瓦解，也在客觀上促進(jìn)了民間思想的多元化，為社會(huì)文 化的飛躍提供了競技平臺(tái)。
春秋時(shí)期，老子和孔子分別創(chuàng)立了道家和儒家學(xué)派，及至戰(zhàn)國又發(fā)展 出墨家、法家、兵家和縱橫家等多家學(xué)派，這些學(xué)派擁有各自的開山鼻祖 或集大成者，在相互競爭中完善著各自的思想體系。雖然墨家和道家的實(shí) 力較強(qiáng)，但結(jié)束分裂、維護(hù)統(tǒng)一，靠的是實(shí)用主義色彩更加濃厚的儒家和 法家。 戰(zhàn)國時(shí)期，混亂的格局最終在秦始皇的太阿劍下歸于平靜，這位來自 西陲邊緣的君主，有著不可撼動(dòng)的鋼鐵意志，而他領(lǐng)導(dǎo)下的秦國子民，從 秦穆公時(shí)代開始，特別是經(jīng)歷了商鞅變法之后，國力日盛。秦人固有的征 服欲望、凌人野心以及對(duì)宗族禮法等繁文縟節(jié)不屑的傲然態(tài)度，成了統(tǒng)一政權(quán)、封建制殄滅奴隸制的重要客觀力量。
值得一提的是，秦始皇以殺伐奪取江山，卻將韓非提倡的法家文明推 廣到整個(gè)中國。雖然秦始皇推行的唯法獨(dú)尊的單一政策，不利于儒家等其 他先進(jìn)思想的弘揚(yáng)，但這一政策卻讓中國杜絕了“政教合一”的治國方略。 對(duì)宗教的信仰，自統(tǒng)一多民族的封建國家形成后，便徹底讓位于尊君親民 的人治理念。 秦朝和以后的所有王朝，雖然一再鼓吹天命意識(shí)，但皇帝作為國家的 最高元首，在百姓心中的至上感是沒有哪位術(shù)士或教主敢撼動(dòng)的。
四大文明之外的文明
在公元前的文明古國中，古埃及、古巴比倫、古代印度和中國并稱為“四大文明古國”，這4個(gè)國家歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，但這并不代表留有文明遺跡的僅僅是這4個(gè)國家。在同一時(shí)代，腓尼基人、亞述人、波斯人以及印第安人遺留的奧爾梅克文明，一樣可視為上古時(shí)代的璀璨文明。
（1）腓尼基人：在公元前10世紀(jì)左右，埃及法老尼科曾欲探測(cè)世界的范圍，大臣們對(duì)此一籌莫展，不但不知曉世界的輪廓，連非洲的維度都不能厘清。為了討好法老，測(cè)量出非洲的形狀和占地面積，大臣們把難題拋給了一個(gè)善于航海的民族，這就是腓尼基部族。
法老確信腓尼基人在這方面的天賦，于是公開聘請(qǐng)優(yōu)秀的腓尼基航海家，在地中海南岸接受法老的篩選。腓尼基的航海精英們對(duì)于環(huán)行非洲和世界并無充分的把握，但考慮到法老的重金，便應(yīng)承下來。
歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，他們最終勉強(qiáng)完成了非洲環(huán)繞的探險(xiǎn)之旅。這是人類歷史上最早的海上航行，充分凸顯出腓尼基人的智慧和冒險(xiǎn)精神。腓尼基人對(duì)世界的貢獻(xiàn)，一是字母文字，二是航海探險(xiǎn)的精神。
（2）亞述帝國：在古巴比倫附近，同樣位于底格里斯河的河畔處，有一個(gè)起初并不起眼的小國驟然興起，它就是亞述。
公元前8世紀(jì)左右，亞述國的軍事力量空前增強(qiáng)，便開始了對(duì)外擴(kuò)張侵略的步伐。公元前732年，亞述在小亞細(xì)亞半島和西亞的其他地區(qū)取得了一些戰(zhàn)果，占領(lǐng)了其中的大片領(lǐng)土，還時(shí)常對(duì)北非強(qiáng)國——埃及進(jìn)行小規(guī)模擄掠。這一年，正是亞述國的巔峰之年，其在小亞細(xì)亞地區(qū)取得初步勝利后，又將敘利亞國作為目標(biāo)，企圖占領(lǐng)該國的都城大馬士革。
起初，亞述軍隊(duì)遭遇敘利亞軍民的頑強(qiáng)抵抗，但由于其掌握了攻城所需的軍事技術(shù)，加上國家善于煽動(dòng)官兵，大馬士革最終淪陷。亞述軍殺死了大馬士革的君主，還將整座城市擄掠一空，帶著凱旋的醉意揚(yáng)長而去。
攻克大馬士革，標(biāo)志著亞述國的軍事擴(kuò)張達(dá)到巔峰。隨后，它吞并過古巴比倫和古埃及，甚至一度管轄伊朗高原。不過，在公元前626年，逐步崛起的迦太基人和米底人開始反抗亞述的殖民統(tǒng)治，還聯(lián)合新巴比倫等國家合力反攻亞述。亞述國的都城尼尼微被多國聯(lián)軍洗劫一空，亞述帝國從此在西亞版圖上徹底消失。
（3）波斯帝國：伊朗高原上的波斯王國，在古代也是一個(gè)屈指可數(shù)的文明國度。當(dāng)古埃及的國威日趨下降的時(shí)候，波斯王國的君主岡比西斯謹(jǐn)遵父親臨終前的囑咐，率領(lǐng)軍隊(duì)征服了古埃及，隨后又征服了新巴比倫王國。但是，國家疆域面積的擴(kuò)張，帶給國君的卻只有與日俱增的統(tǒng)治壓力。
不久之后，波斯國內(nèi)的野心家趁亂殺死了岡比西斯，偌大的一個(gè)波斯帝國，進(jìn)入了爭權(quán)奪利的無休止混亂狀態(tài)。皇帝與權(quán)臣之間的相互傾軋，一度讓波斯皇位空虛。在掌權(quán)的7位地位最穩(wěn)固的大臣中，有一個(gè)名叫歐塔涅斯的人感受到了政治斗爭的壓力而率先退出，另一位大流士則以簡單拙劣的計(jì)謀，順利贏得了波斯帝國的最高權(quán)力。
大流士當(dāng)了新皇帝后，從公元前520年開始南征北戰(zhàn)。在平定國內(nèi)所有叛亂以后，他被擁戴為“眾王之王”，史稱大流士一世。他廣招軍隊(duì)，制定嚴(yán)格的政治軍事制度，甚至連飲食方面，都做出了嚴(yán)格的君臣之分和官民之別。
大流士還規(guī)定國家發(fā)行新的貨幣“大流克”。而為了方便吃到愛琴海的海鮮餐，他還特意修建了從愛琴海通往其居住的新巴比倫宮殿的驛道。后來，這條驛道成為張騫開辟的“絲綢之路”的東半段，也是后來蘇伊士運(yùn)河的前身。
大流士是波斯史上偉大的君主，他在軍事和社會(huì)改革方面功勛卓著，直到他和兒子薛西斯征討古希臘慘敗而歸，波斯帝國才開始衰敗。
（4）奧爾梅克文明：恐貓和巨頦虎等劍齒虎類成員在非洲的滅絕，讓南方古猿有了崛起的空間。然而，巨頦虎的一支遷移到美洲大陸，演化成劍齒虎亞科中最為兇猛的刃齒虎，這又讓整個(gè)西半球的生物惴惴不安，它們也迎來了劍齒虎王朝最后的輝煌。此外，鋸齒虎在美洲也比較繁多。
一時(shí)間，美洲大陸上的猛獸競爭的激烈程度，在哺乳動(dòng)物時(shí)代可謂空前絕后。除了刃齒虎、鋸齒虎外，還有素以殘暴聞名的美洲擬獅、靈敏迅捷的北美獵豹、遍布草原各處的恐狼，而身高兩米、體重近一噸的短面熊則是冰河時(shí)代的美洲最可怕的猛獸。
如此環(huán)境，現(xiàn)代考古學(xué)家至今也未能從美洲找到任何土著居民的蛛絲馬跡。以劍齒虎為代表的冰河期猛獸在美洲的持續(xù)逗留，也在一定程度上阻礙了美洲遷入者的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
直到公元1萬年前的全新世時(shí)代，大自然將大部分猛獸淘汰，美洲平原上只剩下了棕熊、美洲豹、美洲獅和灰狼等少數(shù)猛獸。在公元前1400年左右，中美洲墨西哥灣一帶才興起屬于古美洲人的“奧爾梅克”文明。
奧爾梅克人擁有自行擁立的元首和行政長官，以玉米和麝牛為主要食物，他們憑借非凡的智慧創(chuàng)造了自己的象形文字，還創(chuàng)建了獨(dú)特的歷法體系。
奧爾梅克王朝也是一個(gè)奴隸制國家，他們可能會(huì)殺掉奴隸以完成祭祀和殉葬的社會(huì)目的。他們以美洲豹為圖騰。
除了頻繁的部落戰(zhàn)爭，奧爾梅克人還有了最早的以橡膠皮球?yàn)槠鞑牡母偧俭w育活動(dòng)。至于遺留下的建筑，以約公元前1200年前竣工的奧爾梅克巨像最為著名。它的挖掘，證明了奧爾梅克文明存在的真實(shí)性。歷史學(xué)家普遍認(rèn)為，奧爾梅克文明是美洲文明的源頭，對(duì)后期瑪雅文明的誕生，具有不可忽視的影響。
作品簡介
《極簡全球史》，霍更斯 著，中國友誼出版公司，2017年4月
本書是一部是一部用極簡方式講述世界歷史的進(jìn)化，世界文明的發(fā)展及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響。作者著眼于全球，側(cè)重于那些有影響的、促進(jìn)歷史發(fā)展的歷史事件，全書分為文明起步、蒙昧中的探索、化全球的起步、資本主義的勝利、全球化時(shí)代五大章節(jié)。作者以清晰、幽默而又發(fā)人深省的筆調(diào)，向讀者展示了一個(gè)不同凡響的文明。
霍更斯，旅美華人。牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，青年怪才，全球矚目的新銳歷史研究者。他專注擅長世界歷史和宏觀歷史進(jìn)程研究，多篇研究著作發(fā)表世界各地權(quán)威雜志，作品均為學(xué)術(shù)界所稱道。
他所著的《極簡全球史》有別于其他作者的通史版本，不僅內(nèi)容更為翔實(shí)豐富、涉獵更為深廣，文字也更簡明通俗，適合各個(gè)年齡段和學(xué)識(shí)水平的讀者，是了解全球歷史不可不讀之作。
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