上野千鶴子：關(guān)于“墮胎自由”

關(guān)于“墮胎自由”

1972年，隨著反對(duì)《優(yōu)生保護(hù)法》修正案運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，日本女性解放運(yùn)動(dòng)迎來(lái)了高潮。在日本，女性墮胎并不是一件難事，然而時(shí)至今日，她們也沒有獲得法律上的認(rèn)可。日本于明治四十年（1907年）頒布的刑法，一直沿用到二戰(zhàn)之后，其中一項(xiàng)條款是“墮胎罪”。該條款規(guī)定：未經(jīng)國(guó)家許可而隨意墮胎者，實(shí)為違反了刑法的罪犯，這意味著“女性的子宮歸國(guó)家所有”。而《優(yōu)生保護(hù)法》的出臺(tái)，旨在使得出于優(yōu)生原因的墮胎成為例外，可以免于“墮胎罪”的制裁。日本敗戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)原因（貧窮）也被添加到例外情況中。如此，“墮胎罪”被從廣義上加以解釋（允許一些例外情況），這使得只要是由《優(yōu)生保護(hù)法》指定的醫(yī)生來(lái)操作，便可以在日本的任何地方輕松且相對(duì)便宜地進(jìn)行墮胎。這種做法的背后有其政治原因——當(dāng)時(shí)戰(zhàn)敗歸國(guó)的復(fù)員和遣返士兵約500萬(wàn)名，日本國(guó)內(nèi)糧食緊缺，所以唯有通過(guò)此舉來(lái)控制人口增長(zhǎng)。而后在20世紀(jì)70年代，日本的出生率逐漸下降，政界和商界的領(lǐng)導(dǎo)們，從性活動(dòng)的增加而導(dǎo)致的不斷增加的墮胎數(shù)量中感到了危機(jī)，他們擔(dān)心未來(lái)勞動(dòng)人口不足，于是提出修正案，意欲取消出于“經(jīng)濟(jì)原因”的墮胎，對(duì)墮胎條件嚴(yán)加控制。對(duì)此，日本的女性解放運(yùn)動(dòng)者們拼命反抗。

不僅在日本，“墮胎自由”在世界各地的女性解放運(yùn)動(dòng)中都是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一。這是因?yàn)椋钡?0世紀(jì)70年代，許多國(guó)家的女性都沒有自由支配自己子宮的權(quán)利。女性的子宮是屬于男性的，或者更確切地說(shuō)，是屬于國(guó)家的。女性擅自墮胎會(huì)受到國(guó)家的懲罰，便是最有力的佐證。正因如此，女性不得不振臂高呼：“我的身體是屬于我自己的?！?/p>

在美國(guó)和歐洲，圍繞“墮胎自由”出現(xiàn)了國(guó)民兩派間的對(duì)立沖突。美國(guó)的墮胎診所被狂熱的反對(duì)者燒毀，想要守住“墮胎權(quán)”的一方必須拼上性命。而在歐洲，墮胎是非法的，作家西蒙娜·德·波伏娃等著名女性為求獲得“墮胎自由”而在巴黎街頭示威游行，她們呼喊道：“我也曾墮過(guò)胎。若墮胎要受到懲罰，就請(qǐng)將我逮捕?！?/p>

從那時(shí)起，歐美的墮胎權(quán)在附帶條件的情況下得到了擴(kuò)展，但相比于日本，那里的女性實(shí)施墮胎仍然較為困難。1994年，“國(guó)際人口與發(fā)展會(huì)議”于開羅召開，會(huì)議的議題是發(fā)展中國(guó)家的人口控制，但會(huì)上提及的“性和生殖的權(quán)利與自由”（包括“墮胎自由”）卻遭到了伊斯蘭國(guó)家的強(qiáng)烈反對(duì)，最終各國(guó)未能達(dá)成一致意見。

上野千鶴子

“我們希望創(chuàng)建一個(gè)人們能夠，并且愿意生孩子的社會(huì)”

日本之所以成為令人不齒的“墮胎天堂”，是因?yàn)槿毡痉驄D和情侶的避孕方法非常拙劣。其中最常見的是“安全期”，即通過(guò)月經(jīng)周期來(lái)計(jì)算排卵日期的方法。這種不穩(wěn)定的月經(jīng)周期法往往錯(cuò)誤百出，不能被稱為正確的避孕方法。接下來(lái)則是使用避孕套，但是日本男性不愿意戴避孕套，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這將降低性交時(shí)的快感。結(jié)果，很容易便能實(shí)施的墮胎，便被視為“避孕方法之一”。

當(dāng)時(shí)的數(shù)據(jù)顯示，日本女性的墮胎率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他國(guó)家，而且主要集中在育有二胎的中年已婚女性中。40多歲的女性的墮胎率超過(guò)50%。因此，當(dāng)中年女性向你傾訴自己身體不適時(shí)，即使你不是靈媒，只要告訴她“你被一個(gè)流產(chǎn)胎兒的靈魂附身了”，也有一半的概率說(shuō)對(duì)。即使在那些生完第二個(gè)孩子后決定不再要孩子的夫婦中，也很少有丈夫幫助妻子避孕的。丈夫們認(rèn)為，懷上了墮掉就行，而妻子們則反復(fù)墮胎。一些妻子抱怨說(shuō)，她們因太害怕懷孕而無(wú)法集中精力進(jìn)行性生活。這真是個(gè)野蠻的時(shí)代。

在20世紀(jì)70年代，隨著性革命的開展，一種名為避孕藥的新避孕方法開始流行。與月經(jīng)周期法和避孕套不同，避孕藥的失敗率為零，而且，它使得女性能夠控制自己的身體，不必再依賴男人，可謂是一種劃時(shí)代的方法。人們的性的解放，即從性的生殖屬性中解放、追求性的快樂，與避孕藥的普及是密不可分的（至少在歐美如此）。

同樣，日本也有一些女性將避孕藥引入國(guó)內(nèi)。這些女性組成的團(tuán)體被稱為“中Pi連”（1972年結(jié)成）[1]，即“反對(duì)禁止墮胎的法律并要求解禁避孕藥的女性解放聯(lián)盟”，由榎美沙子（1945- ）領(lǐng)導(dǎo)。這些女性戴著粉紅色的頭盔，來(lái)到與她們有婚外情的男人工作的地方進(jìn)行抗議。這種浮夸的表演成為媒體的靶子，并最終被媒體徹底利用，成為女性解放運(yùn)動(dòng)的戲劇化象征。而從其組織名稱中可以看出，“墮胎自由”也是該團(tuán)體所關(guān)注的政治焦點(diǎn)問題。

然而，在避孕藥方面，女性解放運(yùn)動(dòng)者們一直都很謹(jǐn)慎。從這個(gè)意義上說(shuō)，一味要求解除禁令的“中Pi連”是個(gè)例外。女性解放運(yùn)動(dòng)者之所以很謹(jǐn)慎，是因?yàn)閾?dān)心避孕藥的濫用會(huì)使自己成為對(duì)男人來(lái)說(shuō)“方便的女人”。這樣一來(lái)，避孕的責(zé)任就只有女性承擔(dān)，男性則可以免責(zé)。

由于違反了《藥事法》[2]的規(guī)定，避孕藥自20世紀(jì)70年代被介紹到日本以來(lái)，有近20年的時(shí)間一直無(wú)法在日本銷售。直到90年代，部分禁令才得以解除，但僅限于憑醫(yī)生處方銷售的避孕藥。與在任意一家便利店都能輕易買到的避孕套相比，避孕藥著實(shí)難以獲得。相比之下，偉哥（壯陽(yáng)藥）被引進(jìn)日本后，短短3個(gè)月便得以解禁。避孕藥和偉哥都可能有副作用，但偉哥的解禁卻出乎意料的迅速。雖然一些保守派的政治家出于其“會(huì)使女性變得不檢點(diǎn)”的理由而反對(duì)避孕藥，但男人的性放縱卻沒有受到任何質(zhì)疑。男性的性行為由他們自己決定，而女性的性行為則受到控制，數(shù)十年來(lái)都是如此。

反對(duì)《優(yōu)生保護(hù)法》修正案運(yùn)動(dòng)是日本女性運(yùn)動(dòng)中為數(shù)不多的獲得了政治勝利的運(yùn)動(dòng)。女性解放運(yùn)動(dòng)者們?cè)谠裆3]大廳里靜坐抗議。所以請(qǐng)記住，日本女性今天之所以仍有“墮胎自由”，得益于當(dāng)時(shí)女性解放運(yùn)動(dòng)者們的頑強(qiáng)抵制。

然而最終受到保護(hù)的，是《優(yōu)生保護(hù)法》，即允許因“優(yōu)生原因”進(jìn)行墮胎的法律原則。[4]那么，如果是殘障兒童，就可以被墮胎嗎？支持“墮胎自由”的女性解放運(yùn)動(dòng)者們遇到了意料之外的伏兵，她們被殘障人士團(tuán)體指控為“歧視殘障兒童（人士）”的人。

關(guān)于“墮胎自由”，田中美津（日本知名女性主義運(yùn)動(dòng)家——編者注）的立場(chǎng)不是單純地要求擴(kuò)大女性的“權(quán)利”。她不僅接受了墮胎是“謀殺”的指控，還以“我便是殺死孩子的女人”這種引人誤解的言論，來(lái)承擔(dān)了罪責(zé)。

我想讓自己意識(shí)到，當(dāng)我在被迫墮胎的客觀情況下，以自己的主觀意識(shí)選擇墮胎時(shí)，我便是一個(gè)殺人犯。（中略）“的確如此，我就是殺人犯”，一邊這樣想著，一邊凝視著被切成碎片的胎兒，此刻我迫切地希望切斷通往這樣社會(huì)的退路，因?yàn)槭撬仁古韵萑肓巳绱司车?。（田中，《日本女性解放運(yùn)動(dòng)史資料（二）》，1994：63）

田中還對(duì)殘障人士的指責(zé)做出了如下回應(yīng)：

與殘障人士不同，女性身處的“現(xiàn)實(shí)”中沒有令人滿意的療養(yǎng)院，一家都沒有。在這樣的背景下，她們被迫做出選擇！在這個(gè)唯有女性無(wú)法依靠人文主義生存的世界里，女性和殘障人士能以何種方式相遇呢？（田中，1994：62）

日本的這場(chǎng)爭(zhēng)取“墮胎自由”的女性解放運(yùn)動(dòng)，不僅僅是一場(chǎng)爭(zhēng)取“不生孩子的權(quán)利”的運(yùn)動(dòng)。女性解放運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“我們希望創(chuàng)建一個(gè)人們能夠，并且愿意生孩子的社會(huì)”，可見，她們的目標(biāo)，是建立一個(gè)女性可以自豪地肯定自身母性的社會(huì)。

注釋

1.“中Pi連”是“反對(duì)禁止墮胎的法律并要求解禁避孕藥的女性解放聯(lián)盟”的簡(jiǎn)稱，“中”為“中絕”，表示墮胎；“Pi”是Pill的略寫，表避孕藥；“連”為“連盟”，即聯(lián)盟的意思?！g者注

2.2014年更名為《藥機(jī)法》，是為確保醫(yī)藥品、醫(yī)療器械等的品質(zhì)、有效性、安全性而制定的法律。——譯者注

3.當(dāng)時(shí)叫厚生省，是日本負(fù)責(zé)醫(yī)療、保健、社會(huì)保障的行政部門。后于2001年1月與勞動(dòng)省合并，改稱“厚生勞動(dòng)省”?！g者注

4.此后，《優(yōu)生保護(hù)法》在1996年更名為《產(chǎn)婦保護(hù)法》。

本文摘自日本著名社會(huì)學(xué)家、女性學(xué)/性別研究代表人物上野千鶴子所著的《女性的思想》，

《女性的思想》，【日】上野千鶴子/著 陸薇薇/譯，浙江大學(xué)出版社，2022年9月版