《悟空傳》：在重塑中達(dá)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代理解

電影《悟空傳》劇照(本版圖片均為資料圖片)

暑期檔在全球各地都是電影工業(yè)最為重視的時(shí)段，各大制片廠紛紛推出拳頭產(chǎn)品加入不見(jiàn)硝煙的這一場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。不僅因?yàn)槭钇跈n盈利在一年內(nèi)的占比幅度不可忽視，更重要的原因是，暑期檔觀眾群體中有大幅的青少年群體攀升。從文化吸引力和價(jià)值引導(dǎo)來(lái)說(shuō)，此時(shí)的影片敘事功效是放大、再放大的。故而，同是7月上旬，北美《蜘蛛俠:英雄歸來(lái)》在洛杉磯，英國(guó)《敦刻爾克》在倫敦，先后首映。二者在多個(gè)方面都顯示出當(dāng)前電影工業(yè)發(fā)展的最高端配置。

也在7月，中國(guó)內(nèi)地市場(chǎng)上映了《悟空傳》。這很可能成為西游題材電影改編的一個(gè)里程標(biāo)志，標(biāo)志著孫悟空銀幕形象在重塑中達(dá)到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代理解，也標(biāo)志著電腦特效技術(shù)在國(guó)產(chǎn)電影制作中的新階段。

當(dāng)悟空終于以一個(gè)思考者的自我形象橫空出世，其中可以見(jiàn)出現(xiàn)代年輕人對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的理解和再現(xiàn)

宏觀來(lái)看，《悟空傳》雖然沒(méi)唐僧、沒(méi)妖怪、不取經(jīng)，卻仍屬于西游題材。此次銀幕呈現(xiàn)采用青春期史前史的畫(huà)面語(yǔ)言，鏡頭剪切快速，敘事手法采用不均衡的跳切，人物對(duì)白極富當(dāng)代意味，著實(shí)擔(dān)得起“既燃且爆”的初衷。

和此前的任何一次西游影視改編不同，今年暑期檔的這只孫猴子較原型形象有了新的意義增值和價(jià)值變化。孫悟空的每一次動(dòng)作行為都有豐富乃至沉重的思慮作為先導(dǎo)，貫穿著“我究竟是誰(shuí)”和“我要做什么”的終極追問(wèn)。

如果說(shuō)“86版”電視劇《西游記》是大而全地映現(xiàn)了取經(jīng)全程和師徒群像，在生動(dòng)而形象地重現(xiàn)傳統(tǒng)文化方面做到了正劇高度的表達(dá)，那么香港電影“大話(huà)西游”系列則是給孫悟空增添了情愛(ài)的啟蒙和人格中的原欲部分，并在喜劇效果的追求下逐漸固化唐僧等人的世俗化符號(hào)，消融原著關(guān)于神佛/妖魔/仙道各路的復(fù)雜化書(shū)寫(xiě)。而在新世紀(jì)以后出現(xiàn)的西游主題，如“降魔”“伏妖”兩部電影，則放開(kāi)原著，惰性地延續(xù)由“大話(huà)”系列定型的人物特征和沖突類(lèi)型，重點(diǎn)求助于電影后期的特效技術(shù)，將巨額成本置于電腦奇觀畫(huà)面的型構(gòu)上，不僅罔顧西游故事的原初面目，甚至放棄了改編應(yīng)有的敘事創(chuàng)新思考。與此同時(shí)，另一條改編路徑，《西游記之大鬧天宮》《西游記之三打白骨精》只在表面祭出忠于原著的旗號(hào)，其實(shí)沒(méi)有透徹地去反思任何一個(gè)西游人物的性格思想，即便重金加入特效技術(shù)，也未能再達(dá)到當(dāng)年電視劇的感人程度。相較而言，2015年動(dòng)畫(huà)片《大圣歸來(lái)》倒是與《悟空傳》有氣質(zhì)上的幾分相似———重視原著但不一味尾隨再現(xiàn)，而是極具創(chuàng)意地代入現(xiàn)代人尤其是年輕人們的存在感受，從人物思想的追索來(lái)開(kāi)啟故事中的行為和矛盾沖突?！洞笫w來(lái)》已經(jīng)涉及到的孫悟空的自我反省，在《悟空傳》中成為貫穿影片的情節(jié)原動(dòng)力，在沒(méi)有唐僧妖怪等副線干擾的敘事中顯出格外的純粹，具有難得一見(jiàn)的青春精神價(jià)值。

白居易的《長(zhǎng)恨歌》寫(xiě)唐朝方士有法術(shù)重現(xiàn)形象，慰藉相思———“臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄”。影片《悟空傳》就是這樣以精誠(chéng)的文化態(tài)度塑造出一個(gè)不受類(lèi)型化西游故事規(guī)約和玷染的孫悟空魂魄。缺場(chǎng)了唐僧、妖怪和取經(jīng)不是什么遺憾，反而值得額手稱(chēng)幸。幸而可以避免漸成定式的所謂師徒相愛(ài)相殺的膚淺化同性惡搞，隔開(kāi)了常寓其中已成俗套的反學(xué)校模式;也避免了附麗在妖怪角色上的性別凝視。如《西游伏妖篇》那種心照不宣的軟色情場(chǎng)景，在青春激蕩出明朗光芒的《悟空傳》中煙消云散。

《悟空傳》中的孫悟空仍然是有根的，而且是雙重的紐結(jié)。第一重根是原著中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，重點(diǎn)放大了《西游記》的前五回原旨?？v情跳躍在鴻蒙天地間的靈性石猴，尋心性，求悟徹，僅憑蘊(yùn)在生命深處的沖動(dòng)與力量，就踏遍四海千山。這正是我們傳統(tǒng)文化中值得珍視和發(fā)揚(yáng)的萬(wàn)物有情古人世界，是東方美學(xué)特有的自我感知與悠悠同在，具有中國(guó)特有的宇宙觀和生命表達(dá)。《悟空傳》經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)作家今何在的二度同人化寫(xiě)作，獲得了第二重根，更為難能可貴，因?yàn)槠渲锌梢砸?jiàn)出現(xiàn)代年輕人對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的理解和再現(xiàn)。悟空，終于以一個(gè)思考者的自我形象橫空出世。

《悟空傳》的影片元素包括奇幻片的動(dòng)作和劇情片的情感。孫悟空的每次打斗都有關(guān)于自我命運(yùn)的思考和以真實(shí)情感反應(yīng)作為充分動(dòng)因的合理性，從中體現(xiàn)的正是現(xiàn)代年輕人在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體過(guò)程中所具有的正確價(jià)值觀。吳承恩筆下，花果山是“真?zhèn)€好山”，山中的瀑布飛泉如一派白虹，似千尋雪浪，好到讓眾猴無(wú)話(huà)可說(shuō)，只會(huì)拍手稱(chēng)揚(yáng)“好水！好水！”對(duì)于農(nóng)耕文明為主要基礎(chǔ)的華夏文化來(lái)說(shuō)，愛(ài)土地之美，護(hù)佑家鄉(xiāng)平安是延續(xù)千年而不衰減的真愛(ài)。影片把情節(jié)矛盾設(shè)定為天尊為維護(hù)私欲霸權(quán)而毀滅花果山，孫悟空和山上的貧苦民眾攜手反抗共同的噩運(yùn)，哪怕災(zāi)難是從天而降的。《悟空傳》因此奠定了穩(wěn)定而正確的價(jià)值觀核心。

雖然沒(méi)有新創(chuàng)出一個(gè)或多個(gè)新技術(shù)，卻至少創(chuàng)新地使用了技術(shù)，體現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)有技術(shù)的掌握能力

《悟空傳》使用到的電腦后期特效技術(shù)沒(méi)有明顯的新創(chuàng)成分，沒(méi)有像某些革新性的電影作品那樣新創(chuàng)出一個(gè)或多個(gè)新技術(shù)。但它至少做到了不被現(xiàn)成技術(shù)所拘禁，做到了創(chuàng)新性地使用已經(jīng)略顯陳舊的簡(jiǎn)單特效，比如以火石為基底元素的聚合技術(shù)，以及表現(xiàn)云朵作戰(zhàn)的冰刺特效，體現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)有技術(shù)的掌握能力。

聚合技術(shù)在電腦特效中屬于基本層級(jí)，國(guó)產(chǎn)影片《畫(huà)壁》《大圣歸來(lái)》等都大篇幅使用過(guò)。然而直到這次《悟空傳》，將常見(jiàn)的火石聚合特效運(yùn)用在金箍棒作戰(zhàn)的環(huán)節(jié)，仿佛點(diǎn)石成金，將陳舊的技術(shù)化生出新奇表現(xiàn)。孫悟空從耳中摘出繡花針般的小棒子，原著敘述在影片中得到夸張的視效改編，像著了火的巖漿一樣突突噴涌。常見(jiàn)的視效技術(shù)因?yàn)槭褂玫靡硕x予金箍棒格外的神力，接下來(lái)對(duì)陣二郎神楊戩的交鋒，以及孫悟空以一當(dāng)十的打破天將車(chē)輪戰(zhàn)，也依靠同樣技術(shù)多次出現(xiàn)火石的剝離和重復(fù)聚合。由特效技術(shù)所表現(xiàn)的每次武器變化都和交鋒中的勝負(fù)相對(duì)應(yīng)，還有一次與純美情愫相關(guān)，既是改寫(xiě)原著時(shí)的創(chuàng)新，也因?yàn)閯?chuàng)新使用特效技術(shù)而格外好看、感人。

孫悟空手中的金箍棒和頭上的金箍在吳承恩筆下是兩個(gè)涇渭分明的來(lái)歷，前者是對(duì)東海龍王敖廣強(qiáng)取豪奪，后者則是觀音大士假手唐僧的半哄半騙。影片《悟空傳》對(duì)此進(jìn)行了青春化的浪漫改編，并在特效畫(huà)面中順暢完成了情感之于孫悟空戰(zhàn)斗動(dòng)力的燃情轉(zhuǎn)化。原來(lái)一直由火石聚合技術(shù)來(lái)主塑的金箍棒，在經(jīng)歷了與阿紫的生離死別之后，附加上新的力量。電影中，孫悟空將頭上的金箍摘下，拋向空中，化出新的靈性紋飾纏繞在金箍棒兩端。特效畫(huà)面里，兩段堅(jiān)硬的金圈變得柔軟可人，環(huán)繞裹上棒頭的動(dòng)作畫(huà)面與纏綿音樂(lè)相配，無(wú)言卻又明確地烘托出阿紫的繾綣依戀。

回看此前的情節(jié)，孫悟空在戰(zhàn)斗中目睹阿紫受傷而痛苦，情感上的憤怒激發(fā)出更大的內(nèi)在力量;對(duì)應(yīng)在武器環(huán)節(jié)，象征了阿紫柔情的金箍變成紋飾纏繞上金箍棒，促使金箍棒釋放出不可思議的神力。特效技術(shù)在影片《悟空傳》中獲得了實(shí)質(zhì)的使用，在情節(jié)發(fā)展和武器變化的對(duì)應(yīng)中架起了橋梁般的實(shí)效。

影片中孫悟空反抗天庭作戰(zhàn)的另一個(gè)依傍是腳下的云朵。云霞的特效技術(shù)在眾多西游影視改編中都是重頭戲。早期的云是干冰機(jī)制造出來(lái)的有形實(shí)物，和人物一起拍攝入畫(huà);當(dāng)視頻軟件有了干冰流體制作程序之后，云霧特效就成為素材豐富的模板圖像庫(kù)。但是《悟空傳》并沒(méi)有簡(jiǎn)單取用云霧圖像的素材，更沒(méi)有像以往某些西游影片那樣一味堆疊云山霧罩的數(shù)量，不加甄選地依賴(lài)特效技術(shù)，而是將云霧素材和冰刺特效技術(shù)創(chuàng)新性地結(jié)合在一起，表現(xiàn)出云乃妖云的性質(zhì)。固然，冰刺特效在《畫(huà)皮2》和《鐘馗伏魔:雪妖魔靈》中已經(jīng)充分地使用，泛濫到?jīng)]有什么新鮮可言?！段蚩諅鳌返男聞?chuàng)使用在于，對(duì)云霧特效與冰刺特效進(jìn)行技術(shù)粘合，在情節(jié)表現(xiàn)上講述出害人的妖云如何被凍結(jié)被擒拿，在畫(huà)面上則新奇而有形地呈現(xiàn)出云朵化為冰棱銳利的冰團(tuán)，鎖進(jìn)牢籠。

接下來(lái)的云霧有了新一番出奇的變化。所謂妖云要變?yōu)閷O悟空踏上騰飛的筋斗云，成為孫悟空上達(dá)天庭作戰(zhàn)的武器，原著中是祖師教徒弟念動(dòng)真言，影片《悟空傳》則改為祖師畫(huà)外音提醒孫悟空毋忘根本，要將真正屬于自己的東西利用起來(lái)。于是孫悟空和曾為敵對(duì)的妖云新建起合作關(guān)系，二者找到了共同歸屬花果山的共性，也找到都曾受害于天庭的憤怒經(jīng)歷。一拍即合之后，云霧暴漲，悟空駕云升騰而起的畫(huà)面特效燃爆整個(gè)銀幕。

或許這個(gè)一望之下就再難忘記的熱血賁張會(huì)成為一個(gè)光榮的標(biāo)志，標(biāo)志著特效技術(shù)在國(guó)產(chǎn)電影使用中終于進(jìn)階到有意識(shí)、有內(nèi)容，能與敘事相并行的階段。

(作者楊俊蕾，為復(fù)旦大學(xué)中文系教授)