從“可愛(ài)”的中國(guó)青銅重器小臣艅犀尊到日本江戶時(shí)代的“武士鎧甲”、伊朗薩曼王朝時(shí)期的“馬與獵豹紋飾瓷盤(pán)”，這個(gè)金秋十月，舊金山亞洲藝術(shù)博物館挑選了數(shù)十件館藏精品，帶領(lǐng)公眾領(lǐng)略古代亞洲藝術(shù)的魅力，了解不同地域藝術(shù)品的不同特點(diǎn)。
第一站：中國(guó)藝術(shù)
小臣艅犀尊，晚商（約公元前1600-1050年），青銅
特約領(lǐng)隊(duì)：可愛(ài)犀牛君
領(lǐng)隊(duì)信息：小臣艅犀尊，晚商（約公元前1600-1050年），青銅
領(lǐng)隊(duì)破冰：
“我”（小臣艅犀尊）作為亞博的鎮(zhèn)館之寶，也是遺留至今的商代唯一一件犀牛造型的青銅器，因?yàn)檎滟F和可愛(ài)而出名。底部鑄有27個(gè)漢字，提供了商朝晚期位于中國(guó)中部城市安陽(yáng)的第一手社會(huì)資料。
這次“我”要帶大家參觀的“中國(guó)藝術(shù)”之景有三站，來(lái)看一看最早的佛像、我的駱駝朋友，還有項(xiàng)圣謨筆下的山明水秀：
佛像，338年制，趙國(guó)晚期（公元319-351年），鍍金青銅
這尊佛像也極其珍貴，它是已知的最早的中國(guó)制造的佛像。那時(shí)，佛教從印度傳入中國(guó)已有400多年，這尊佛像在風(fēng)格上受到了古代犍陀羅地區(qū)佛教雕塑的影響，但朝內(nèi)的手掌姿勢(shì)是中國(guó)正式的崇敬姿態(tài)。它是兩種文化交織的產(chǎn)物，是中國(guó)佛教藝術(shù)發(fā)展的重要里程碑，也是那個(gè)時(shí)期保存至今最大的青銅雕塑之一。
唐三彩駱駝像，唐朝（公元618-907年），上釉陶器
在絲綢之路沿路的大部分地區(qū)，雙峰駱駝都是主要的交通工具。這只制作精細(xì)的體型較大的唐三彩駱駝也正馱著大量貨物，從另一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)貿(mào)易來(lái)往的密切。
許多這類雕塑因埋葬它們的地下墓穴倒塌或由于處理不當(dāng)而損壞。比如這只駱駝瓷器的X光片就顯示，它曾經(jīng)碎裂成了幾塊，但又以金屬衣架在其內(nèi)部加固拼接過(guò)，這種粗糙的修復(fù)方法在當(dāng)時(shí)非常常見(jiàn)，這只駱駝也因此而得以保留。
項(xiàng)圣謨，《雨過(guò)林香圖》，明朝（公元1368-1644年），水墨畫(huà)
這幅由明朝著名畫(huà)家項(xiàng)圣謨所作的水墨畫(huà)，描繪了一幅雨后初晴的清新山景。項(xiàng)圣謨與一群來(lái)自華亭（今天的上海）的文人墨客有著不可分割的聯(lián)系，他們善用傳統(tǒng)的筆法在風(fēng)景中描繪密集的山巒，也使用新的構(gòu)圖方式來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的構(gòu)圖方法。在這幅畫(huà)作中，為了增加整體的清晰度，項(xiàng)圣謨省略了復(fù)雜的山丘和溪流。
雨水打過(guò)，山中的竹林散發(fā)出清新的香味，邀請(qǐng)人們步入竹山深處。
第二站：東南亞藝術(shù)
守門(mén)神像，約1300-1400，印度尼西亞，安山巖雕像
領(lǐng)隊(duì)信息：守門(mén)神像，約1300-1400，印度尼西亞，安山巖雕像
領(lǐng)隊(duì)破冰：
別看我們面露兇相，那可是我們的職責(zé)所在——我們?cè)跐M者伯夷王國(guó)時(shí)期駐守在印尼的一座印度教寺廟的入口，后來(lái)在1910-1915年期間被考古挖出，由當(dāng)?shù)氐淖ν蹟z政王將作為禮物贈(zèng)送給當(dāng)時(shí)的荷蘭東爪哇總督Van Aalst先生。Van Aalst先生退休后，便將我們帶回了加州，幾經(jīng)轉(zhuǎn)手后來(lái)到亞博。這次很榮幸?guī)銈冇斡[東南亞藝術(shù)~我們這里有諸多關(guān)于印度教和佛教的珍藏，作品的精美程度往往讓人嘆為觀止，這一站就先來(lái)看兩件珍藏中的珍藏！
佛像寶座與佛像，約1860-1880，緬甸曼德勒地區(qū)，鍍金木質(zhì)漆器與鑲鐵鏡面
佛像寶座與佛像，約1860-1880，緬甸曼德勒地區(qū)，鍍金木質(zhì)漆器與鑲鐵鏡面
佛像寶座與佛像，約1860-1880，緬甸曼德勒地區(qū)，鍍金木質(zhì)漆器與鑲鐵鏡面
這座如此精致的佛像王座神龕一直珍藏在一座19世紀(jì)佛教寺廟之中，類似的佛像至今仍可在寺廟中看到。這座佛像神龕由著名藝術(shù)收藏家多麗絲·杜克夫人在20世紀(jì)60年代收藏，此外她還收集了大量的東南亞藝術(shù)品，本打算在一個(gè)東南亞文化公園內(nèi)舉辦公共展覽。雖然這個(gè)計(jì)劃沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但她捐贈(zèng)給亞博的多件藝術(shù)品一直被好好珍藏，如今向舊金山的人們展現(xiàn)著東南亞藝術(shù)的魅力。
毗濕奴神像，975-1025，柬埔寨（古都吳哥），砂巖
毗濕奴神像，975-1025，柬埔寨（古都吳哥），砂巖（局部）
毗濕奴神像，975-1025，柬埔寨（古都吳哥），砂巖（局部）
毗濕奴是印度教三相神之一，是“維護(hù)”之神。在印度和東南亞的某些國(guó)家中，毗濕奴也常常與王室聯(lián)系在一起。
在造像中，毗濕奴通常是王者衣冠，四只手臂分別拿著不同的神器：善見(jiàn)神輪、法螺、蓮花，以及金剛杵。我們所看到的這件館藏中的毗濕奴神像雖有殘缺，但憑其皇冠和四手所持法器的殘骸依然能辨認(rèn)其身份。
這件高近一米五的龐大雕塑氣勢(shì)恢弘，而其皇冠的細(xì)膩程度則可見(jiàn)工藝之精湛。
第三站：韓國(guó)藝術(shù)
鴨形器皿，朝鮮三國(guó)時(shí)期（公元前57年-公元668年），陶器
領(lǐng)隊(duì)信息：鴨形器皿，朝鮮三國(guó)時(shí)期（公元前57年-公元668年），陶器
領(lǐng)隊(duì)破冰：
在古時(shí)候，韓國(guó)民眾相信我所代表的鳥(niǎo)類是精神世界的使者，因?yàn)槲冶臼麓蟆梢栽诤ｊ懣沾┬校词沟浇裉?，韓國(guó)人也對(duì)這類生物情有獨(dú)鐘。韓國(guó)的許多文化藝術(shù)都來(lái)自民間，代表了人們對(duì)生活的熱愛(ài)與巧思，朝鮮王朝的白色大罐和五彩包布，都是人氣單品！
月亮罐，朝鮮王朝（公元1392-1910），釉清瓷器
這是在朝鮮王朝時(shí)期備受民眾喜愛(ài)的“月亮罐”，它的白色象征著儒家思想中純潔、誠(chéng)實(shí)與謙遜的美德。大約從公元1600年開(kāi)始，韓國(guó)民間的主流審美突顯了對(duì)白色的偏愛(ài)，白瓷逐漸流行，逐漸占據(jù)C位。
絲綢包布，朝鮮王朝（公元1392-1910），絲綢
這片絲綢包布由矩形、三角形、梯形等不規(guī)則形狀的布料組成。各種各樣的色塊被巧妙地排列成精美又生動(dòng)的圖案——而這種美麗來(lái)自活潑的民間智慧，像這樣的絲綢包布通常是百姓用織物的邊料制作而成，帶著濃濃的生活氣息。
第四站：日本藝術(shù)
武士鎧甲，江戶時(shí)代(1615-1868)，漆鐵板，皮革，紡織品與布料
領(lǐng)隊(duì)信息：武士鎧甲，江戶時(shí)代(1615-1868)，漆鐵板，皮革，紡織品與布料
領(lǐng)隊(duì)破冰：
我是代表武士身份與榮譽(yù)的盔甲，一套完整的武士盔甲由護(hù)甲、頭盔和半面罩三個(gè)部分組成。更驕傲的是，我是自16 世紀(jì)晚期開(kāi)始流行的現(xiàn)代盔甲！我的出現(xiàn)，取代了以前制作精細(xì)卻非常笨重的鎧甲設(shè)計(jì)。
我的前甲上用漆繪有佛教守護(hù)神不動(dòng)明王劈波斬浪的圖案，頭盔的兩側(cè)則各有一個(gè)鍍金的家族徽章。而我的個(gè)性與可愛(ài)，由編織絲帶的顏色及系帶和打結(jié)的風(fēng)格來(lái)彰顯。
梵天立像（左）&帝釈天立像（右），約730-750，奈良時(shí)代，日本奈良
梵天立像（左）&帝釈天立像（右），約730-750，奈良時(shí)代，日本奈良
這是一對(duì)鎮(zhèn)館之寶：梵天和帝釈天原來(lái)都是印度教的神，后來(lái)被佛教吸收。這一對(duì)佛像為日本奈良時(shí)期古都里最重要的寺廟興福寺所造，采用了干漆技術(shù)。這是一種古老的技藝，由此造像變得輕便，易于搬運(yùn)。即使在日本，由干漆技術(shù)制造的雕塑也十分罕見(jiàn)，大多是“國(guó)寶”級(jí)別。
在全美，甚至是在整個(gè)西半球，這也是唯一一對(duì)保存至今的用干漆技術(shù)制造的佛像。
狩野氏信，鶴圖屏風(fēng)，江戶時(shí)代(1615-1868)，彩繪水墨畫(huà)
在日本藝術(shù)中，仙鶴一直是吉祥的象征。屏風(fēng)面上的仙鶴共有四種姿態(tài)——飛行、筑巢、歌唱和覓食——以此來(lái)展現(xiàn)它們的活力。作為背景的金色稻田如夢(mèng)幻之景，來(lái)展示仙鶴的美麗姿態(tài)。
八子鳳堂嗎，竹編工藝，平成時(shí)期（公元1989-2019），竹和藤條
亞博的藝術(shù)收藏也包含了當(dāng)代藝術(shù)的探索，這件竹編工藝就是其中一件。
在成為獨(dú)立藝術(shù)家之前，16歲的八子鳳堂跟隨三個(gè)不同的竹制品編織師傅度過(guò)了六年的學(xué)徒生涯。他每年只制作一件或兩件展覽作品，他的竹編技藝將竹子的力量和彈性轉(zhuǎn)化為充滿活力的雕塑作品，并因此獲過(guò)無(wú)數(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。
第五站：南亞藝術(shù)
象頭神坐像，1200-1300，曷薩拉王朝
領(lǐng)隊(duì)信息：象頭神坐像，1200-1300，曷薩拉王朝
領(lǐng)隊(duì)破冰：
尊貴的本神是印度最受愛(ài)戴的神之一，象頭和多臂是我的形體特征，我在眾多神話里的出鏡率都很高，人氣最高的版本中，我是雪山女神帕娃蒂和她丈夫濕婆神的孩子。
在印度文化中，由于大象的顏色與形狀被認(rèn)為與天上的雨云相似，所以大象一直與富饒和繁榮聯(lián)系在一起。南亞藝術(shù)有著深厚的文化歷史。
刻銘文杯，約 1440-1460，帖木兒時(shí)期，烏茲別克斯坦 ，和田玉
帖木兒帝國(guó)（1370年—1507年）是中亞河中地區(qū)的西察合臺(tái)貴族帖木兒于1370年開(kāi)創(chuàng)的帝國(guó)，統(tǒng)治著現(xiàn)代伊朗、阿富汗和烏茲別克斯坦的部分地區(qū)。在其強(qiáng)大的統(tǒng)治時(shí)期，藝術(shù)與文學(xué)得到了廣泛支持并經(jīng)歷了蓬勃發(fā)展，其中制作精美的玉器在當(dāng)時(shí)廣受歡迎。
從這個(gè)時(shí)期流傳下來(lái)的如此美麗清透的白玉杯現(xiàn)今僅存兩件，而亞博就有其中一件。
佛祖生平鐫刻石牌，1000-1200，印度
佛祖生平鐫刻石牌，1000-1200，印度
這一塊小小的雕刻牌匾中概括了佛陀的一生：包含了佛陀一生行化、慈悲度眾，及佛陀開(kāi)悟后七周內(nèi)發(fā)生的事。一個(gè)一個(gè)細(xì)節(jié)看過(guò)來(lái)，好似精彩的3D連環(huán)畫(huà)！
第六站：西亞藝術(shù)
異獸形馬籠套頰片，鐵器時(shí)代三期（公元前800-前600年），伊朗
領(lǐng)隊(duì)信息：異獸形馬籠套頰片，鐵器時(shí)代三期（公元前800-前600年），伊朗
領(lǐng)隊(duì)破冰：
我身上的元素有點(diǎn)多:翅尖有角、獅身人，腳下還踩著一種類似于羚羊的動(dòng)物——用現(xiàn)在的流行話來(lái)說(shuō)，就是最炫融合風(fēng)！傳說(shuō)的我的兄弟在巴黎盧浮宮，那里也有一副近乎一樣且鏡相對(duì)稱的異獸形馬籠套頰片。
馬與獵豹紋飾瓷盤(pán)，薩曼王朝（公元819-1005年）伊朗東北地區(qū)，彩釉瓷器
馬與獵豹紋飾瓷盤(pán)，薩曼王朝（公元819-1005年）伊朗東北地區(qū)，彩釉瓷器（局部）
在這一個(gè)精美的陶瓷盤(pán)子上，一只印度豹威風(fēng)地站立著，將爪子按在一匹駿馬的鬃毛上。在伊朗和印度，獵豹和馬的組合生動(dòng)地象征著狩獵活動(dòng)。除了這些動(dòng)物之外，瓷盤(pán)上其余的圖案幾乎涵蓋了所有能在陶瓷器上出現(xiàn)的抽象幾何圖形、花卉和植物，以及一些類似于庫(kù)法字體（kufic-style）的古阿拉伯文字。這樣的盤(pán)子并非為日常實(shí)用而制作，而是作為奢侈的裝飾品進(jìn)行觀賞。
墻面鑲板，阿富汗，加茲納維德王朝，馬蘇德三世統(tǒng)治時(shí)期（公元1099-1115），大理石
這塊墻面鑲板曾被用作蘇丹王阿拉·阿爾-杜拉·馬蘇德三世（生于公元1061年）皇宮中央庭院的一條寬寬的大理石裝飾帶中，這條大理石裝飾帶由500多個(gè)這樣的鑲板組成，長(zhǎng)約250米。在皇宮坍塌之后，這些鑲板都曾在阿富汗加慈尼市的其他建筑上重新使用過(guò)。
仔細(xì)看，每一塊鑲板上都有刻有一小段銘文，銘文的內(nèi)容是歌頌馬蘇德三世祖先的詩(shī)歌。
（本文轉(zhuǎn)載自舊金山亞洲藝術(shù)博物館微信公眾號(hào)，略有編輯）
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