浙江歷史悠久，人文薈萃，越地獨特的文明印記和文化符號在中國歷史和文物圖景上構(gòu)建了重要的一環(huán)。9月20日起，浙江省博物館將舉辦“越頌——中華文物中的浙江傳奇”展覽，選取全國各地遺址和墓葬中出土的148件（組）具有代表性的浙江元素文物，分為5個篇章，還原不同歷史時期浙江文物的傳播和交流。
海報
“信仰·征戰(zhàn)”篇
“信仰·征戰(zhàn)”篇展示良渚文化玉琮所代表的信仰體系從史前至宋代的多元文化傳承，和春秋戰(zhàn)國時期越王劍所代表的越人杰出的鑄劍工藝和逆境圖強的文化品格。
浙江余杭反山遺址12號墓出土玉琮王神人獸面紋
壹 玉琮
良渚玉器是良渚文化最突出的成就之一。玉琮是良渚玉禮器系統(tǒng)中最具有代表性的實體，玉琮及神人獸面紋所代表的信仰體系不僅在良渚文化圈內(nèi)被廣泛認同，而且跨越地域和時間，完成了更多元的文化傳承。
浙江余杭反山墓地出土的大琮，被譽為玉琮王，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的綜合體量最大、玉質(zhì)品相最佳、雕琢工藝最為精美的琮，也是良渚玉琮最成熟時期的紋飾最為完備的形象。
玉琮王
浙江杭州反山遺址12號墓出土
浙江省博物館藏
出土玉琮王的反山遺址12號墓，共出土6件玉琮，大琮位于墓主頭部附近，其余5件玉琮大小、高低、節(jié)數(shù)稍有區(qū)別，出土于墓主手臂位置。本次展覽中，反山12號墓的6件玉琮為首次一同展出。
反山遺址12號墓平面圖
反山遺址12號墓出土玉琮
在良渚文化圈內(nèi)被廣泛認同的玉琮及神人獸面紋所代表的完整的信仰體系，雖然隨著時間推移和地域轉(zhuǎn)換逐漸模糊，但玉琮及其所寓意的神秘的宗教和信仰內(nèi)涵仍然作為一種強勢的理念向外輻射。在良渚文化同時期，玉琮就擴散到長江、珠江和黃河下游廣袤的區(qū)域。良渚文化衰落后，玉琮的擴散幾乎遍及了大半個中國，以不同形態(tài)在各地的玉器手工業(yè)體系中延續(xù)發(fā)展，表現(xiàn)出強大生命力。
新石器時代晚期良渚文化圈外玉琮發(fā)現(xiàn)地點
展覽展出了廣東韶關(guān)曲江馬壩石峽遺址出土的玉琮，石峽文化玉琮是目前新石器時代玉琮的最南發(fā)現(xiàn)。
新石器時代晚期玉琮
廣東韶關(guān)曲江馬壩石峽遺址出土
廣東省博物館藏
2021年四川廣漢三星堆三號祭祀坑考古新發(fā)現(xiàn)的神樹紋玉琮，將三星堆人本土精神信仰世界中極為重要的神樹紋，刻畫在外來器型的玉琮上，表明了不同文化信仰之間的碰撞與融合。
商神樹紋玉琮 2021年四川廣漢三星堆三號祭祀坑出土
四川文物考古研究院藏
商神樹紋玉琮
商神樹紋玉琮
在經(jīng)歷了商周時期的改造利用和仿制階段，《周禮》中所描述的玉琮作為六器之一的“禮地”功能，在秦漢祭祀活動中得以實踐。展覽展出的陜西西安北郊聯(lián)志村西漢祭祀遺址中出土片狀玉琮及與《周禮》“六器”相對應(yīng)的整套玉禮器，與男女玉人配合用于祭祀，可能就是成書于戰(zhàn)國時期的《周禮》所描述的“以黃琮禮地”功能。
西漢璧、琮、琥、璜、璋、圭“六器”和玉人
1971年陜西西安北郊聯(lián)志村出土
西安博物院藏
漢代以后的琮式器，最具代表性的是宋代仿古器物中的琮瓶。展覽集中展出了四川彭州工業(yè)大道窖藏、遂寧金魚村窖藏出土的宋代銅、瓷、石各種材質(zhì)的琮瓶，各類琮瓶的流行表明玉琮外方內(nèi)圓、中正古雅的形制仍然得到廣泛的認同，漸從政治教化功用的禮器轉(zhuǎn)變?yōu)榧那榍残缘那逋嬷鳌?/p>
南宋琮式銅瓶
1996年四川彭州工業(yè)大道宋代窖藏出土
彭州市文物保護管理所藏
南宋琮式銅瓶
1996年四川彭州工業(yè)大道宋代窖藏出土
彭州市文物保護管理所藏
南宋龍泉窯青瓷琮式瓶
1991年四川遂寧南宋金魚村窖藏出土
遂寧市博物館藏
貳 越王劍
春秋戰(zhàn)國時期的越人以精勤耕戰(zhàn)的文化品格和杰出的鑄劍技術(shù)聞名于世。悍勇堅韌、逆境圖強的性格，凝聚山川精華和鑄劍師的高超技藝，鑄成了燦若列星的越王劍。越王劍以其突出的歷史與工藝價值，不僅見證了越國的興盛與衰亡，也成為顯示越人絕世才智與精湛工藝的不朽代表。
越王劍高超的鑄劍技術(shù)，在合金的配比、劍首同心圓成型技術(shù)、劍刃的精磨水平、劍格裝飾的加工和鑲嵌技術(shù)、銘文的成型技術(shù)以及劍鞘制作技術(shù)等諸方面，無一不是最高水平。選用合理的含錫成分比，使其硬度和強度控制在合適的范圍，鑄出的劍柔韌有強度，鋒利而不易折。
戰(zhàn)國越王者旨於睗劍，浙江省博物館藏
劍格正面“戉（越）王戉（越）王”，劍格背面“者旨於睗”
戰(zhàn)國越王者旨於睗劍
浙江省博物館藏
戰(zhàn)國越王者旨於睗劍
浙江省博物館藏
展覽除了展出浙江省博物館鎮(zhèn)館之寶越王者旨於睗劍外，選取楚墓中出土越王劍四把，年代跨越者旨於睗至不光數(shù)代越王。其中湖北荊門子陵崗楚墓出土的越王州句劍，和河南周口淮陽王店鄉(xiāng)南白樓出土越王劍，為首次在浙江展出。
戰(zhàn)國越王者旨於睗劍，1987年湖北荊州雨臺山官坪村9號楚墓出土，荊州博物館藏
劍格正面“戉（越）王戉（越）王”，劍格背面“者旨於睗”
戰(zhàn)國越王者旨於睗劍，1987年湖北荊州雨臺山官坪村9號楚墓出土，荊州博物館藏
戰(zhàn)國越王者旨於睗劍，1987年湖北荊州雨臺山官坪村9號楚墓出土，荊州博物館藏
戰(zhàn)國越王州句劍
1987年湖北荊門子陵崗36號楚墓出土
荊州博物館藏
劍格正面 “戉（越）王州句·州句”
劍格背面
“自乍（作）用僉（劍）·自乍（作）用僉（劍）”
戰(zhàn)國越王州句劍
戰(zhàn)國越王州句劍
戰(zhàn)國越王不光劍
1974年湖北荊州西門外張家山楚墓出土
荊州博物館藏
劍首“臺（嗣）戉（越）不光隹（唯）曰
可乍（作）於元用僉（劍）”
劍格正面“戉（越）王/戉（越）王”
劍格背面“臺（嗣）旨不光/自乍（作）用攻（？）”
戰(zhàn)國越王不光劍
戰(zhàn)國越王不光劍
戰(zhàn)國越王不光劍
戰(zhàn)國越王劍
1983年河南周口淮陽王店鄉(xiāng)南白樓出土
周口市博物館藏
劍格正面 “戉（越）王戉（越）王”
背面及劍首文字符號化程度較高
戰(zhàn)國越王劍
戰(zhàn)國越王劍
戰(zhàn)國越王劍
“技術(shù)·進奉”篇
“技術(shù)·進奉”篇展示了東漢晚期在浙江上虞越窯首先創(chuàng)燒成功的成熟青瓷，和晚唐吳越時期越窯青瓷工藝史上最負盛名的秘色瓷器。
浙江上虞禁山窯址
叁 越窯青瓷
東漢中晚期青瓷器首先在浙江燒制成功，歸功于南方盛產(chǎn)瓷石，以及長期燒制印紋硬陶和原始青瓷的工藝積累。以浙東曹娥江流域為中心的越窯，在工藝技術(shù)上達到了生產(chǎn)出現(xiàn)代意義瓷器的水平，產(chǎn)品胎質(zhì)細膩堅致，釉色青綠，釉面均潤飽滿。
東漢青瓷井
1978年浙江寧波奉化東漢熹平四年（175）墓出土
寧波市奉化區(qū)博物館藏
三國時期，孫吳立國江東，制瓷業(yè)作為一種新興的手工業(yè)，展現(xiàn)出蓬勃的生機，進入越窯青瓷生產(chǎn)的第一個高峰期。三國西晉時期越窯產(chǎn)品胎釉質(zhì)量高超，裝飾題材多樣，器物種類異常豐富。展出的安徽馬鞍山朱然家族墓出土體型碩大的青瓷羊是三國西晉越窯生產(chǎn)鼎盛時期的代表作。
三國吳青瓷羊
1996年安徽馬鞍山朱然家族墓出土
朱然家族墓地博物館藏
堆塑罐是專為隨葬而燒造的明器，部分堆塑罐碑銘中出現(xiàn)“會稽上虞”“會稽出始寧”，均指今浙江上虞地區(qū)。在碑文中加入產(chǎn)地信息，則表明上虞地區(qū)生產(chǎn)的明器已商品化，有產(chǎn)品宣傳的作用。
西晉元康元年（291）“會稽上虞”碑銘堆塑罐
1966年浙江平陽鰲江鎮(zhèn)種玉鄉(xiāng)橫河村
西晉元康元年（291）墓出土
浙江省博物館藏 “元康//元年八月/二日超（造）會稽/上虞”
西晉“會稽出始寧”碑銘堆塑罐
1979年江蘇吳縣獅子山西晉元康年間（291-299）
三號墓出土
蘇州市吳中區(qū)博物館藏
“會稽//出始寧，用此喪葬，宜/子孫，作吏高，/遷眾無極”
獅形器是三國西晉時期越窯青瓷器中傳播地域廣泛的代表性器物。以獅子為原型的辟邪等神獸形象出現(xiàn)在各類器物上，成為中西文化交流的見證。展覽展出了浙江、安徽、湖北、山東等地的各類高低背筒獅形器和胡人騎獅俑。
西晉青瓷獅形器
浙江紹興上虞區(qū)道墟長溇村出土
紹興市上虞區(qū)博物館藏
西晉越窯青瓷獅形器
1974年山東鄒城郭里鎮(zhèn)獨山莊
西晉永寧元年（301）劉寶墓出土
鄒城博物館藏
西晉青瓷高背筒獅形器
1967年山東新泰果都鎮(zhèn)后高佐村出土
新泰市博物館藏
西晉青瓷胡人騎獅俑
1956年湖北武漢武昌缽盂山322號墓出土
湖北省博物院藏
肆 秘色瓷
九世紀中期至十世紀中期，隨著匣缽裝燒技術(shù)的運用和對器型、釉色的成熟控制，代表唐宋越窯燒制水平最高技藝的秘色瓷，在慈溪上林湖窯址群中生產(chǎn)。
技術(shù)的進步促使越窯青瓷從中晚唐開始被列為地方土貢，法門寺地宮出土的秘色瓷器表明越窯青瓷已成為皇家使用的貢御瓷器。2016年發(fā)掘的慈溪上林湖后司岙窯址，是上林湖窯址群中唐宋秘色瓷器的主要燒造地之一。
2016年浙江慈溪上林湖后司岙窯址瓷質(zhì)匣缽層
2015 年浙江慈溪上林湖
后司岙窯址出土晚唐越窯青瓷標本
浙江省文物考古研究所藏
2015 年浙江慈溪上林湖
后司岙窯址出土晚唐越窯青瓷標本
浙江省文物考古研究所藏
吳越建國后，越窯制瓷業(yè)進入全盛期，成為吳越國的重要經(jīng)濟門類。唐末五代時期出土秘色瓷數(shù)量最多的是分布在杭州、臨安兩地的吳越國錢氏家族墓。展覽展出了唐天復元年（901）第一代吳越國王錢镠的母親水丘氏墓和天福四年十二月（940）第二代國王錢元瓘王后馬氏康陵出土的秘色瓷器。
唐越窯青瓷五出花口碗
1980年浙江臨安唐天復元年（901）水丘氏墓出土
杭州市臨安區(qū)博物館藏
1996年浙江臨安后晉天福四年
十二月（940）錢元瓘王后馬氏“康陵”出土秘色瓷器
杭州市臨安區(qū)博物館藏
1996年浙江臨安后晉天福四年
十二月（940）錢元瓘王后馬氏“康陵”出土秘色瓷器
杭州市臨安區(qū)博物館藏
秘色瓷器也是外交活動中重要的進貢物品。北宋和遼境內(nèi)出土的精美秘色瓷器，反映了吳越、宋、遼間的官方交往和貿(mào)易關(guān)系。展覽展出遼會同五年（942）耶律羽之墓、遼統(tǒng)和十一年（993）蕭貴妃墓、遼開泰七年（1018）陳國公主墓出土的精美秘色瓷器。
越窯青瓷葵口碗
1992年內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市阿魯科爾沁旗
遼會同五年（942）耶律羽之墓出土
內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院藏
越窯青瓷摩羯紋盆
2015年內(nèi)蒙古多倫縣小王力溝
遼統(tǒng)和十一年（993）蕭貴妃墓出土
內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院藏
越窯青瓷纏枝菊花紋盤
1986年內(nèi)蒙古自治區(qū)奈曼旗青龍山
遼開泰七年（1018）陳國公主墓出土
內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院藏
“永充供養(yǎng)”篇
“永充供養(yǎng)”篇展示了在五代吳越崇佛背景下，金銅阿育王塔和《寶篋印經(jīng)》等雕版印刷制品的流行和傳播。經(jīng)、塔題記中鑄刻的“永充供養(yǎng)”，寄寓了佛法永駐、國泰民安的虔誠愿景。
五代宋遼金塔藏阿育王塔、《寶篋印經(jīng)》分布圖
伍 阿育王塔
五代時期，地處東南一隅、踞兩浙立國的吳越地方政權(quán)，保境安民，佛法昌盛，有“東南佛國”之譽。末代吳越國王錢俶篤信佛教，以金銅精鋼各鑄八萬四千塔瘞藏佛經(jīng)。
五代吳越國乙卯歲（955）“己”字號
錢弘俶造銅阿育王塔
1955年浙江桐鄉(xiāng)崇福寺塔塔頂出土
浙江省博物館藏
塔身內(nèi)壁鑄題記“吳越國王/錢弘俶敬造/八萬四千寶/塔乙卯歲記”，題記下方有分批鑄造的單字編號。
五代吳越國乙丑歲（965）錢俶造鐵阿育王塔
1957年浙江金華萬佛塔地宮出土
浙江省博物館藏
底板鑄題記“吳越國王俶/敬造寶塔八萬/四千所永充供/養(yǎng)時乙丑歲記”
雷峰塔是錢俶為供奉“佛螺髻發(fā)”而建的舍利塔。雷峰塔塔心室中央磚砌地宮內(nèi)的鐵函中，出土了供奉“佛螺髻發(fā)”的銀阿育王塔；塔身發(fā)現(xiàn)了形制相同的銀阿育王塔，塔內(nèi)放置供奉舍利的金瓶。
五代吳越國鎏金銀阿育王塔
2000年浙江杭州雷峰塔地宮出土
浙江省博物館藏
五代吳越國銀阿育王塔
2000年浙江杭州雷峰塔塔身出土
浙江省博物館藏
吳越時期民間也鑄造各類阿育王塔，均分布在吳越國故境內(nèi)。五代以后，宋、遼仍延續(xù)制作少量阿育王塔，銅、銀、漆材質(zhì)俱全，大小形制不一。
吳越國至宋代民間造阿育王塔
南京北宋長干寺地宮出土的鎏金木胎七寶銀阿育王塔，是迄今發(fā)現(xiàn)的體型最大、制作最精美、工藝最復雜的阿育王塔。本次展覽中，這件與吳越國歷史文化關(guān)系密切的重器，七寶鎏金銀塔和木胎一同展出，與雷峰塔地宮出土的銀阿育王塔在展廳相呼應(yīng)。
北宋鎏金七寶阿育王銀塔及木胎
2008年江蘇南京秦淮區(qū)寶塔頂
北宋大中祥符四年（1011）長干寺地宮出土
南京市博物館藏
北宋鎏金七寶阿育王銀塔
北宋鎏金七寶阿育王銀塔
陸 雕版印刷
浙江的雕版印刷在五代時期處于全國領(lǐng)先地位，這與吳越國三世五代帝王重視文教、廣印佛經(jīng)有關(guān)。錢俶開官府大規(guī)?？探?jīng)之先河，于丙辰歲（956）、乙丑歲（965）、乙亥歲（975），三次雕印《寶篋印經(jīng)》各八萬四千卷，藏于銅、鐵阿育王塔及雷峰塔內(nèi)，數(shù)量巨大，在中國印刷史上占據(jù)重要一席。
展覽展出了目前已知出土、國內(nèi)文博機構(gòu)收藏的全部三件丙辰歲（956）和乙丑歲（965）的《寶篋印經(jīng)》。
五代吳越國丙辰歲（956）刻本《寶篋印經(jīng)》
1971年安徽無為中學北宋景祐三年（1036）
舍利塔地宮出土
安徽博物院藏
五代吳越國乙丑歲（965）
刻本《寶篋印經(jīng)》（局部）
1971年浙江紹興市區(qū)物資公司工地出土刻本
浙江省博物館藏
乙亥歲（975）《寶篋印經(jīng)》又稱“雷峰塔藏經(jīng)”，在1924年9月25日雷峰塔初倒之時曾大量面世。浙江省博物館收藏的十三卷乙亥歲《寶篋印經(jīng)》，本次展覽為首次集中展示。
五代吳越乙亥歲（975）刻本《寶篋印經(jīng)》
浙江省博物館藏
雷峰塔中除了以阿育王塔實物供奉舍利之外，還在塔磚中放置吳越國王錢俶元帥府都押衙王承益于丙子歲（976）印制的塔圖版畫，以實現(xiàn)供養(yǎng)祈福功能。此塔圖現(xiàn)存數(shù)量極少，浙博收藏的一件塔圖殘件在本次展覽中修復后首次展出。
五代吳越國丙子歲（976） “王承益造”塔圖
浙江省博物館藏
吳越歸宋后，杭、越二州成為宋初雕版印刷的重要地區(qū)。吳越故境刊版的刻本佛經(jīng)與佛畫，在浙江、江蘇、山東及日本等地發(fā)現(xiàn)。本次展覽展出蘇州、溫州等地佛塔地宮出土的北宋版畫經(jīng)咒和刻本佛經(jīng)。
北宋咸平四年（1001）“杭州趙宗霸開”刻本
《大隨求陀羅尼經(jīng)咒》
江蘇蘇州瑞光寺塔發(fā)現(xiàn)
蘇州博物館藏
北宋刻本《妙法蓮華經(jīng)》卷六
1965年浙江溫州白象塔出土
溫州博物館藏
“商品·貿(mào)易”篇
“商品·貿(mào)易”篇展示了在宋元時期城市規(guī)模擴大、商品經(jīng)濟發(fā)展、海外貿(mào)易興盛的背景下，宋代湖州鏡、溫州漆器、宋元龍泉窯瓷器在全國及海外的風靡和流通。
柒 湖州鏡
宋代湖州鏡具有明顯時代和地域特色，是中國銅鏡鑄造工藝由繁麗典雅走向簡素實用的代表，也是銅鏡鑄造業(yè)商品化、產(chǎn)業(yè)化的開始，在日趨衰落的銅鏡史上增添了獨特的一筆。湖州鏡的生產(chǎn)興起于北宋中晚期，至南宋中期達到高峰，產(chǎn)量高，流布廣，傾銷全國。
湖州鏡最主要的特征是造型和銘文牌記。
宋代湖州鏡主要流行的造型
湖州鏡鏡背銘文牌記的不同內(nèi)容釋讀
南宋“湖州儀鳳橋南酒樓相對石三真青銅照子（押）”銘
八出葵花鏡
浙江省博物館藏
宋代湖州鏡既有民間商鋪鑄造，也有官營作坊所鑄。湖州鑄鑒局、湖州照子局、婺州官鑄造監(jiān)等官營作坊相繼成立，控制銅鏡的生產(chǎn)與流通。
南宋“湖州鑄鑒局煉銅”八出葵花鏡
浙江省博物館藏
南宋“湖州鑄鑒局乾道八年（1172）鑄煉銅監(jiān)（押）”
“石家”八出委角葵花鏡
1978年江蘇常州武進區(qū)村前蔣塘南宋5號墓出土
常州博物館藏
南宋“湖州鑄鑒局專作朱璋等監(jiān)官忠翊郎兵馬監(jiān)押周（押）”“青銅”銘六出葵花帶柄鏡
浙江杭州老和山206號墓出土
浙江省博物館藏
考古發(fā)現(xiàn)的湖州鏡鏡背銘文以石家最多。銘文又標注制鏡者在石家的輩分排序，表明湖州石家已經(jīng)形成了一個鑄鏡世家，技術(shù)傳承有序，規(guī)?；?jīng)營。湖州石家鏡暢銷中國乃至東亞。
北宋 “湖州南廟前街西石家念二叔真青銅照子記”銘
八出葵花鏡
陜西藍田北宋呂氏家族墓出土
陜西歷史博物館藏
捌 溫州漆
溫州漆器自北宋即聞名四方，除了在本地銷售外，還大量流通到交通便利、舟船通衢的城市浙江杭州，松陽、江蘇常州、淮安、鎮(zhèn)江、福建邵武等地墓葬中出土有“溫州”銘漆器。
宋代溫州漆器的髹漆工藝經(jīng)過長期傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，博采眾長，多種工藝齊備。1966年浙江瑞安仙巖寺慧光塔塔基出土的舍利函和經(jīng)函，堪稱北宋以來識文描金漆器最上乘的精品。
北宋慶歷二年（1042）識文
描金檀木舍利函
1966年浙江瑞安仙巖寺慧光塔塔基出土
浙江省博物館藏
北宋慶歷二年（1042）識文
描金檀木舍利函
1966年浙江瑞安仙巖寺慧光塔塔基出土
浙江省博物館藏
北宋慶歷二年（1042）識文
描金檀木經(jīng)函及內(nèi)函
1966年浙江瑞安仙巖寺慧光塔塔基出土
浙江省博物館藏
北宋慶歷二年（1042）識文
描金檀木經(jīng)函及內(nèi)函
1966年浙江瑞安仙巖寺慧光塔塔基出土
浙江省博物館藏
北宋慶歷二年（1042）識文
描金檀木經(jīng)函及內(nèi)函
1966年浙江瑞安仙巖寺慧光塔塔基出土
浙江省博物館藏
江蘇常州武進村前宋墓出土的“溫州”銘朱漆戧金“夏日清游圖”菱花式奩、黑地戧金細鉤填漆“柳塘小景圖”長方盒、朱漆戧金“百錢阮子圖”長方盒是宋代戧金漆器的代表作。本次展覽展出了朱漆戧金“百錢阮子圖”長方盒。
南宋“丁酉溫州五馬鍾念二郎上牢”銘朱漆戧金
“百錢阮子圖”長方盒
1978年江蘇常州武進區(qū)村前蔣塘南宋5號墓出土
常州博物館藏
南宋“丁酉溫州五馬鍾念二郎上牢”銘朱漆戧金
“百錢阮子圖”長方盒
1978年江蘇常州武進區(qū)村前蔣塘南宋5號墓出土
常州博物館藏
溫州漆器為代表的宋代漆器，多在器物底部或內(nèi)壁朱書或墨書年份干支、制造地點、髹工姓名、作坊名稱等，并以“上牢”結(jié)尾。這些銘文繼承了漢代以來工官漆器銘文的用法，是“物勒工名”制度的延續(xù)。“上牢”原是以牲肉祭祀的行為，后引申為宴饗之禮中的高等級器具。宋代漆銘中的“上牢”，是對產(chǎn)品質(zhì)量堅固耐用的宣傳。
南宋“溫州城西官二九郎上牢”銘
銀釦黑漆兔毫盞、黑漆盞托
1998年福建邵武南宋寶慶二年（1226）黃渙墓出土
邵武市博物館藏
玖 龍泉瓷
北宋中期以后，浙江的瓷業(yè)中心已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)移到浙南地區(qū)的龍泉，分布在甌江流域上游地區(qū)的龍泉窯迅速興起并形成較大規(guī)模。北宋晚期，龍泉窯青瓷漸從越窯體系中區(qū)分出來，生產(chǎn)部分高質(zhì)量的產(chǎn)品并形成一定的風格。
北宋龍泉窯青瓷蓮瓣紋五管蓋瓶
1976年浙江龍泉查田鎮(zhèn)上墩墓葬出土
龍泉市博物館藏
南宋時期，龍泉瓷業(yè)結(jié)合南北制瓷技藝，迅速走向成熟，并形成獨特的風格，出現(xiàn)欣欣向榮的局面。器物造型優(yōu)雅，線條流暢，瓷胎純凈細膩，釉層豐潤如美玉，達到青瓷釉色之美的極佳水準。
南宋龍泉窯青瓷鳳耳瓶
1983年浙江松陽西屏鎮(zhèn)金山壟道班基建工地出土
松陽縣博物館藏
南宋王朝腹背受敵，戰(zhàn)事頻繁，因戰(zhàn)爭而埋藏的窖藏數(shù)量為歷代之最。南宋晚期四川地區(qū)持續(xù)五十余年的宋蒙戰(zhàn)爭是當?shù)卮罅拷巡剡z存形成的歷史原因。遂寧金魚村一號窖藏坑中出土龍泉窯瓷器三百余件，包括日常飲食器具和陳設(shè)器具。各種造型的爐、瓶等仿古器，是北宋以來的金石學和復古之風興盛的體現(xiàn)。
南宋龍泉窯青瓷貫耳瓶
1991年四川遂寧南宋金魚村一號窖藏出土
遂寧市博物館藏
南宋龍泉窯青瓷鬲式爐
1991年四川遂寧南宋金魚村一號窖藏出土
遂寧市博物館藏
元朝統(tǒng)一，疆土遼闊，為龍泉青瓷在中國北方市場流行提供了機遇，生產(chǎn)規(guī)模擴大，并以燒造大件器物為特色，器型高大渾厚，釉色青綠，成為厚胎厚釉產(chǎn)品。
元龍泉窯青瓷葫蘆瓶
1984年浙江青田鶴城鎮(zhèn)前路街窖藏出土
青田縣文物保護管理所藏
元龍泉窯青瓷舟形硯滴
浙江龍泉上嚴兒出土
浙江省博物館藏
龍泉窯青瓷不僅銷往全國各地，同時也在外銷瓷中占很大的比重，成為宋元時期中國對外輸出的主要商品之一和浙江海外貿(mào)易的重要支柱。內(nèi)蒙古烏蘭察布盟集寧路古城作為草原絲綢之路東端重要起點之一和通往漠北的交通要道，出土了包括龍泉窯瓷器在內(nèi)的中原各大窯系生產(chǎn)的主要品種；江蘇太倉樊村涇元代外銷瓷倉儲遺址，出土了目前除龍泉窯址考古之外的規(guī)模最大的龍泉窯青瓷遺存。本次展覽展出了兩處外銷遺址出土的精美龍泉窯瓷器。
元龍泉窯青瓷荷葉蓋罐
2002年內(nèi)蒙古烏蘭察布盟集寧路古城遺址出土
內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院藏
“湖山佳處”篇
“湖山佳處”篇，以浙江地理和文化標識的西湖作為“越頌”的尾聲。
南宋《西湖圖》
姜青青據(jù)國家圖書館藏南宋咸淳刻本《咸淳臨安志》
“西湖圖”復原
拾 西湖圖
宋室南遷，定都杭州。杭州經(jīng)歷了一系列的規(guī)劃營建，發(fā)展成為繁華的大都市。西湖是南宋人繁華生活的一部分，“大抵杭州勝景，全在西湖”，一年四季，晴雨朝暮，無時不可游。吟誦西湖山水的詩詞歌賦紛呈，描摹湖景的繪畫作品更是受人矚目，南宋是第一個有西湖山水圖傳世的時代。經(jīng)過元代短暫的“廢而不治”時期，明初隨著大規(guī)模疏浚和主體景觀的逐漸成熟，西湖聲名日盛。杭州富甲一方，西湖形神皆備，成為畫家們結(jié)廬常住之地，為眾多繪畫作品的問世提供了良好的條件。
本次展覽展出了明代周龍的《西湖全景圖》，和“明四家”之首沈周的《湖山佳趣圖》，分別從具象和想象的視角展示了畫家眼中的西湖。
明萬歷三十六年（1608）·周龍
《西湖全景圖》
浙江省博物館藏
明成化二十一年（1485）·沈周
《湖山佳趣圖》（局部）
浙江省博物館藏
越頌——中華文物中的浙江傳奇
2022年9月20日—11月30日
浙江省博物館武林館區(qū)地下一層臨展廳
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