上世紀(jì)五十年代新中國(guó)成立初期，在撫順和太原的戰(zhàn)犯管理所關(guān)押了千余名原侵華日本戰(zhàn)犯并對(duì)其進(jìn)行了教育改造，使其明確認(rèn)識(shí)到自身的加害責(zé)任。1956年6-7月，中華人民共和國(guó)最高人民法院特別軍事法庭在沈陽(yáng)、太原開庭，依法對(duì)這批戰(zhàn)爭(zhēng)犯罪分子進(jìn)行了公開審判，對(duì)45名罪行特別嚴(yán)重的戰(zhàn)犯分別判處8-20年不等的有期徒刑，最高人民檢察院對(duì)其他千余名戰(zhàn)犯從寬處理，免予起訴并釋放。1964年4月最后一批服刑的戰(zhàn)犯刑滿釋放回國(guó)。
1957年9月，釋放回國(guó)后的戰(zhàn)犯成立了“中國(guó)歸還者聯(lián)絡(luò)會(huì)”（簡(jiǎn)稱“中歸聯(lián)”），以“反戰(zhàn)和平·日中友好”為宗旨，在之后幾十年的戰(zhàn)后日本社會(huì)中敢于直面自己的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，作為戰(zhàn)爭(zhēng)親歷者站在“戰(zhàn)爭(zhēng)加害者”立場(chǎng)反思侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)開展多種形式的中日友好活動(dòng)。雖遭受來(lái)自右翼勢(shì)力的反對(duì)、攻擊甚至迫害，但堅(jiān)持活動(dòng)直至2002年，因成員年事高，“中歸聯(lián)”宣布解散。其中一個(gè)支部拒絕解散，誓言堅(jiān)持到最后一人。部分原“中歸聯(lián)”成員在組織解散后也一直以個(gè)人身份從事證言活動(dòng)，向世界講述日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)真相以及中國(guó)的和平政策。如今，健在的“中歸聯(lián)”成員已屈指可數(shù)。
“中歸聯(lián)”原常任委員長(zhǎng)繪鳩毅（1913-2015），參加侵華戰(zhàn)爭(zhēng)4年，后在蘇聯(lián)西伯利亞抑留5年，1950年被蘇聯(lián)政府移交給新中國(guó)政府，關(guān)押在撫順戰(zhàn)犯管理所6年，1956年被中國(guó)政府寬大處理，免予起訴釋放回國(guó)。1988年任“中歸聯(lián)”常任委員長(zhǎng)，2002年“中歸聯(lián)”因成員高齡解散后，仍然堅(jiān)持戰(zhàn)爭(zhēng)證言活動(dòng)直至生命結(jié)束。
縱觀繪鳩毅百余年的人生，前半生被戰(zhàn)爭(zhēng)所左右，從一個(gè)立志從事哲學(xué)研究的普通知識(shí)分子，歷經(jīng)任職文部省、高中教師、侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、蘇聯(lián)西伯利亞抑留、中國(guó)撫順戰(zhàn)犯管理所……從25歲到43歲的十八年間輾轉(zhuǎn)三個(gè)國(guó)家，與世浮沉。后半生在贖罪中度過(guò)，致力于中日兩國(guó)的和平與友好。其戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)也隨著立場(chǎng)與境遇的改變而逐漸發(fā)生變化，經(jīng)歷了逃避、反省與懺悔的過(guò)程。
“皇軍”士兵的四年：由知識(shí)分子到侵略者的蛻變
繪鳩毅，原名石渡毅，1913年（大正2年）3月出生在日本鳥取縣一個(gè)教師家庭，至1938年（昭和13年）東京帝國(guó)大學(xué)畢業(yè)，系統(tǒng)完成了戰(zhàn)前日本社會(huì)的初、中、高等教育。
繪鳩毅認(rèn)為幼小時(shí)期的學(xué)校教育對(duì)其人生觀的形成產(chǎn)生了決定性的作用。1890年明治天皇頒布了《教育敕語(yǔ)》，其最高理念是“忠君愛國(guó)”，即“我大日本帝國(guó)乃天照大神子孫——萬(wàn)世一系之天皇統(tǒng)治、世界無(wú)比之國(guó)體，能為元首天皇陛下獻(xiàn)身是國(guó)民之神圣義務(wù)，亦為最高榮譽(yù)”?！督逃氛Z(yǔ)》確立了日本近代教育的根本方針。大正初年（1912年），政府要求各學(xué)校供奉《教育敕語(yǔ)》和天皇、皇后的“御影”。
繪鳩毅小學(xué)時(shí)每逢節(jié)日都要唱歌贊美天皇，然后向“御影”行禮致敬，學(xué)校還舉辦《教育敕語(yǔ)》的奉讀式，同時(shí)伴隨著激昂的軍歌。1925年，日本現(xiàn)役軍官被派到各級(jí)學(xué)校，強(qiáng)化學(xué)校中的軍事教育。據(jù)繪鳩毅回憶，他進(jìn)入初中時(shí)，學(xué)校將軍事訓(xùn)練作為必修課，旨在一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，學(xué)生可以立即服務(wù)于戰(zhàn)爭(zhēng)。學(xué)生們都以此為榮。從1925-1938年，繪鳩毅在初中、高中和大學(xué)階段，每周兩學(xué)時(shí)，接受了總計(jì)八百余學(xué)時(shí)的學(xué)校軍事教育。
無(wú)處不在的皇國(guó)教育，日復(fù)一日地熏陶，少年時(shí)期的繪鳩毅就成了“天皇教的俘虜”，腦中被刻下了“天皇臣民”的烙印，“對(duì)天皇和國(guó)家產(chǎn)生了深深的敬畏感”。“平時(shí)我們滿不在乎地對(duì)其他民族使用蔑稱，諸如‘清國(guó)佬’‘俄國(guó)佬’‘外國(guó)佬’之類。這也許就是長(zhǎng)大后在戰(zhàn)場(chǎng)殺害無(wú)辜的他國(guó)人民時(shí)只當(dāng)做殺掉貓狗般的事情的一個(gè)原因吧”。
這種極力灌輸“皇國(guó)思想”，并且染上軍國(guó)主義色彩的日本近代教育，使得“神國(guó)”、“皇國(guó)”觀念和日本民族優(yōu)越論深植于國(guó)民的思想深處，是導(dǎo)致日本民眾輕信與盲從侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的重要原因。
1931年繪鳩毅進(jìn)入舊制水戶高中文科學(xué)習(xí)。在校期間他閱讀了托爾斯泰、羅曼·羅蘭、日本白樺派的文學(xué)作品以及同時(shí)期日本哲學(xué)家的著作，由此接觸到西方的啟蒙思想，開始思考“自我是什么”，思想漸漸由“忠君愛國(guó)”轉(zhuǎn)向尊重人權(quán)和個(gè)人價(jià)值的人文主義思想。水戶高中曾爆發(fā)過(guò)左翼學(xué)生運(yùn)動(dòng)，校方借助政府之力鎮(zhèn)壓了學(xué)生運(yùn)動(dòng)。繪鳩毅的班級(jí)里僅有他和岡村寧次（侵華日軍總司令）的兒子兩人沒有參加抗議活動(dòng)。繪鳩毅回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)是不想讓父親和家里人擔(dān)心，可實(shí)際上是想逃避法西斯主義。繪鳩毅反思了高中時(shí)的思想轉(zhuǎn)變，認(rèn)為“那是一種對(duì)政治的無(wú)力感，缺乏實(shí)踐能力的一種‘浪漫空想主義’”。繪鳩毅覺醒中的個(gè)人精神終究還是被從幼小開始深受的國(guó)粹主義、軍國(guó)主義性質(zhì)的教育所壓制。
1934年繪鳩毅考入東京帝國(guó)大學(xué)文學(xué)部倫理學(xué)專業(yè)，專攻“康德倫理學(xué)”，他將康德哲學(xué)中的“人格”、“道德”等尊重人權(quán)的理念視為人生指南，自稱“康德學(xué)子”。
1938年繪鳩毅大學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)入日本文部省教育局思想科工作，該部門是戰(zhàn)爭(zhēng)期間監(jiān)控教育界思想的大本營(yíng)。20世紀(jì)二三十年代，日本軍國(guó)主義侵略思想不斷膨脹，大力推行對(duì)外擴(kuò)張，對(duì)內(nèi)思想管制愈發(fā)嚴(yán)苛，“不僅是共產(chǎn)主義者和左翼分子，一定程度上具有自由思想的知識(shí)分子也受到政府審查…..但凡與國(guó)體思想不一致的異端均強(qiáng)制地予以排除”。（[日]若槻泰雄：《日本的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999：233）繪鳩毅的工作是調(diào)查各大學(xué)思想傾向，并受命檢查東京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授河合榮治郎的著作中是否有背離“皇國(guó)思想”的內(nèi)容。繪鳩毅非常敬重河合榮治郎教授，認(rèn)為這種暗地“思想告發(fā)”違背了“我這個(gè)康德學(xué)子的良心”，他提出換到其他部門遭拒，終究難以忍受政府部門的氛圍，一年后主動(dòng)辭職，回到家中鉆研哲學(xué)，以示“微弱的抵抗”。
1939年，繪鳩毅到高中任教。學(xué)校里師生和睦相處，學(xué)術(shù)氛圍濃厚。繪鳩毅熱愛教師工作，沉浸在恬靜的校園生活中。期間，日本不斷擴(kuò)大戰(zhàn)爭(zhēng)，在國(guó)際上愈加孤立，而國(guó)內(nèi)法西斯主義甚囂塵上，繪鳩毅感到自己的祖國(guó)處在危急存亡之際，為此而擔(dān)憂。但是，包括他在內(nèi)的日本很多知識(shí)分子對(duì)時(shí)局只有冷漠和袖手旁觀，以探索“真理”的名義逃避到書齋中，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)政治，沒有去阻止戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)一步發(fā)展。
1939年，高中任教時(shí)期的繪鳩毅
戰(zhàn)后，繪鳩毅在撫順戰(zhàn)犯管理所學(xué)習(xí)了毛澤東的哲學(xué)思想后，他對(duì)戰(zhàn)時(shí)自己缺乏社會(huì)責(zé)任感，對(duì)政治現(xiàn)實(shí)漠不關(guān)心有著深刻的認(rèn)識(shí)和反省：
我感覺這個(gè)（教條主義）批判也是對(duì)我的觀念立場(chǎng)的批判。促使我反省，我個(gè)人的觀念是脫離了日本的現(xiàn)實(shí)，是在日本軍國(guó)主義的壓迫中為明哲保身而筑起的一個(gè)“空中樓閣”。
“人與政治是不可分離的，現(xiàn)代國(guó)家中并不存在世外桃源”。（[德]雅思貝爾斯：《德國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)》，轉(zhuǎn)自金壽鐵：“罪責(zé)反?。嚎朔^(guò)去的新生之路”，中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2015(09)：33）在瘋狂擴(kuò)張、推行“總體戰(zhàn)”的日本軍國(guó)主義時(shí)代，繪鳩毅這一普通知識(shí)分子也是難以獨(dú)善其身。隨著侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的擴(kuò)大化，日本急需擴(kuò)充兵力。1941年6月，28歲的繪鳩毅接到作為補(bǔ)充兵入伍的召集令。他心情復(fù)雜，做好了戰(zhàn)死的心理準(zhǔn)備，“我的人生就此結(jié)束了。曾經(jīng)擁有過(guò)那么美好的生活，我死而無(wú)憾。未來(lái)不可知，唯有順應(yīng)天命”。
當(dāng)時(shí)日本政府把侵華戰(zhàn)爭(zhēng)美化成“膺懲暴支”的“圣戰(zhàn)”，報(bào)紙和廣播為排外熱和軍國(guó)熱推波助瀾，支持戰(zhàn)爭(zhēng)的熱潮在民眾中此起彼伏。（[日]江口圭一：《日本十五年侵略戰(zhàn)爭(zhēng)史》，江蘇人民出版社，2016：125）學(xué)校為繪鳩毅舉行了壯行儀式?！半m然接受了大學(xué)的教育，但我內(nèi)心深處對(duì)當(dāng)時(shí)日本執(zhí)政者倡導(dǎo)的‘圣戰(zhàn)’和‘八紘一宇’等口號(hào)還是深信不疑的”。他在壯行式上宣誓：“為了祖國(guó)，為了大和民族的幸福，我將拿起槍來(lái)?！笨梢?，繪鳩毅與當(dāng)時(shí)的日本大多數(shù)民眾都是站在狹隘的民族主義立場(chǎng)上，出于對(duì)天皇的盲目崇拜，在軍國(guó)主義思想的蠱惑下，對(duì)日本發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了“神圣”與“正義”的幻覺。
入伍后，繪鳩毅接受了嚴(yán)酷的新兵訓(xùn)練。他在回憶錄中痛斥道：“這種訓(xùn)練抹去了人原有的尊嚴(yán)、感情和理性，使人的頭腦一片空白，蛻變成上級(jí)一聲令下即刻機(jī)械地執(zhí)行命令的殺人機(jī)器?！辈粌H如此，新兵還要受到老兵的欺辱。
拿我來(lái)說(shuō)，曾因被認(rèn)為“態(tài)度傲慢”，被一個(gè)兩年兵用橡膠鞋底打過(guò)、還被用皮腰帶抽過(guò)臉。那種難耐的痛苦和憎恨，我這輩子都忘不了。
這種私刑在日本軍隊(duì)中是“老兵的特權(quán)”，不受約束。新兵只有默默忍受。“上級(jí)的命令就是朕的命令”，在奉行這種信條的軍隊(duì)里，唯一的反抗方法就是“逃跑”或者“自殺”。
繪鳩毅在封建專制的軍隊(duì)中感到壓抑、苦悶，卻無(wú)力反抗。中隊(duì)長(zhǎng)推薦他申報(bào)軍官候選生，他冒著被羞辱為“國(guó)賊”的危險(xiǎn)，以身體不佳為由拒絕了。因?yàn)槭勘谢貒?guó)的希望，做了軍官就是職業(yè)軍人，“戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前是不可能脫離軍隊(duì)這個(gè)牢獄的。或者說(shuō)，任陸軍少尉時(shí)作為機(jī)關(guān)槍小隊(duì)長(zhǎng)，就會(huì)死在戰(zhàn)場(chǎng)”。
1942年3月繪鳩毅出征前
1942年4月，繪鳩毅編入日本侵華第43軍第59師團(tuán)第54旅團(tuán)獨(dú)立步兵第111大隊(duì)機(jī)關(guān)槍中隊(duì)。第59師團(tuán)的軍事目的是確保山東省作為日軍的軍備基地，掠奪當(dāng)?shù)氐牡V產(chǎn)、農(nóng)作物等物資，甚至強(qiáng)制性掠奪勞動(dòng)力，并參與在華北地區(qū)開展的消滅八路軍力量的“燼滅作戰(zhàn)”，由于手段兇殘，被中國(guó)譴責(zé)為“三光”。
手持殺人武器進(jìn)入中國(guó)領(lǐng)土，彼時(shí)的繪鳩毅卻并未意識(shí)到自己是侵略者，他寫道“我部進(jìn)駐山東新泰地區(qū)后，衣食住方面皆與日本國(guó)內(nèi)的兵營(yíng)相同，我們心安理得地享用著”。
由于文化程度高，繪鳩毅被安排到大隊(duì)部工作，主要負(fù)責(zé)附近村莊的宣傳和治安。他可以到軍營(yíng)以外的縣城和村子活動(dòng)，還有機(jī)會(huì)去濟(jì)南出差。他對(duì)陌生的土地感到了“旅行者”般的新奇。他記錄下中國(guó)獨(dú)特的自然風(fēng)光、風(fēng)俗習(xí)慣。他樂(lè)此不疲，自詡為“大陸風(fēng)土記”，并寫到每天都要寄出的家書中。他也目睹了舊中國(guó)民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！埃ㄐ绿┑貐^(qū)）大多數(shù)孩子都沒有上過(guò)學(xué)，而是以撿拾馬糞或給小攤販打工為生；青黃不接時(shí)，食不果腹的老婦們會(huì)將樹葉磨成粉末充饑；我們征用的中國(guó)苦力則會(huì)跑到炊事班的爐臺(tái)前，爭(zhēng)先恐后地?fù)屖澄覀兊臍埜ｏ垺?。?duì)此，繪鳩毅無(wú)動(dòng)于衷。他在回憶錄中寫道：“當(dāng)時(shí)他既不關(guān)心中國(guó)人民處于水深火熱中的原因，更沒對(duì)日本政府鼓吹的‘圣戰(zhàn)’產(chǎn)生過(guò)懷疑?！?/p>
繪鳩毅戰(zhàn)時(shí)給家里寄回的軍用明信片
繪鳩毅一直在大隊(duì)部工作，很少直接參戰(zhàn)。但為數(shù)不多的幾次作戰(zhàn)經(jīng)歷足以使他蛻變成殘暴的日本士兵、忠實(shí)執(zhí)行命令的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。繪鳩毅在中國(guó)關(guān)押期間的筆供顯示，他在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間曾參與虐待和殘殺俘虜、搶劫平民財(cái)物、強(qiáng)奸婦女等多種戰(zhàn)爭(zhēng)罪行。其中較為嚴(yán)重的是1945年他參與的第59師團(tuán)第111大隊(duì)在山東省索格莊殘忍殺害4名中國(guó)農(nóng)民的非人道罪行。
日軍為使新兵盡快適應(yīng)戰(zhàn)場(chǎng)，經(jīng)常使用俘虜活體刺殺訓(xùn)練新兵，稱之為“試膽訓(xùn)練”，認(rèn)為這是對(duì)新兵“最為快捷高效”的訓(xùn)練方式。（中央檔案館編：《中央檔案館藏日本侵華戰(zhàn)犯筆供選編》第1輯（1）中華書局，2015：281-282）當(dāng)時(shí)繪鳩毅擔(dān)任機(jī)關(guān)槍中隊(duì)的新兵教育助理，接到加強(qiáng)新兵的“刺殺訓(xùn)練”的命令后，他將分配給其中隊(duì)的四名“俘虜”（實(shí)為未來(lái)得及逃跑而被抓獲的農(nóng)民）帶到現(xiàn)場(chǎng)。
他們（俘虜）異口同聲地哀求我說(shuō)“我是老百姓，救救我吧”。其中有一個(gè)十五六歲的少年。他緊緊地抓著我不放，哀求道：“家里只有俺娘一個(gè)人，她在等我回去，求你放我回家吧”。
少年的哀求讓繪鳩毅想起孤身一人、盼望他回家的母親。他感到了良心的極度不安，內(nèi)心產(chǎn)生了動(dòng)搖，殘存的人性在戰(zhàn)場(chǎng)上做著最后的抗?fàn)?。然而“上?jí)的命令就是天皇的命令”，抗拒執(zhí)行命令意味著自己被處決。為了自保，天皇的命令戰(zhàn)勝了人的道德倫理，自稱康德學(xué)子的繪鳩毅背叛了內(nèi)心的理念，下達(dá)刺殺命令前，繪鳩毅以“戰(zhàn)爭(zhēng)是非人道的”“這是戰(zhàn)爭(zhēng)，沒辦法”為自己尋找合理的借口，自我辯護(hù)，逃避責(zé)任。
1945年7月第59師團(tuán)北上執(zhí)行對(duì)蘇防御，8月15日，日本宣布無(wú)條件投降，繪鳩毅隨部隊(duì)在朝鮮咸鏡南道被蘇軍俘獲解除武裝。此時(shí)的繪鳩毅認(rèn)為“戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束了，這是一場(chǎng)令人厭惡的噩夢(mèng)。從今以后，無(wú)論是我們還是祖國(guó)都將會(huì)開啟一個(gè)新的時(shí)代吧……我內(nèi)心充滿了一種前所未有的輕松”。他急于擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影，卻沒有反思戰(zhàn)爭(zhēng)以及他在中國(guó)犯下的罪行。
繪鳩毅所在侵華日軍第59師團(tuán)（衣師團(tuán)）相關(guān)地圖
繪鳩毅在日本政府大力推行對(duì)外擴(kuò)張的背景下，應(yīng)召入伍，被動(dòng)參戰(zhàn)，從一個(gè)具有人文主義思想的知識(shí)分子變?yōu)闅埍┑那致允勘?。他因無(wú)法接續(xù)哲學(xué)研究而痛苦，他厭惡反人性的日本軍隊(duì)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)持消極態(tài)度。但這只是基于自身的受害體驗(yàn)產(chǎn)生出的厭戰(zhàn)情緒，本能地從利己主義立場(chǎng)出發(fā)想逃避戰(zhàn)爭(zhēng)，并不是否定戰(zhàn)爭(zhēng)本身，更談不上反戰(zhàn)。正如繪鳩毅回憶的那樣“我們中絕大部分的軍人，不僅認(rèn)為盧溝橋事變是為祖國(guó)存亡而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，更將其理解為是為了東洋的和平而進(jìn)行的‘正義之戰(zhàn)’。為此，我們拿起了武器，為‘榮譽(yù)’而戰(zhàn)，同時(shí)更是履行效忠天皇的‘國(guó)民的義務(wù)’”。
明治時(shí)期后，天皇制成為國(guó)家權(quán)力和倫理道德的頂點(diǎn)。日本民眾將“國(guó)民的義務(wù)”與“效忠天皇”混為一談，國(guó)家的政治道德取代了個(gè)人的道德判斷。士兵以“天皇的士兵”、“大和民族的一員”的名義作惡，并將責(zé)任推諉給抽象的國(guó)家、軍隊(duì)。
鮑曼在分析二戰(zhàn)時(shí)期眾多普通德國(guó)人參與屠殺猶太人的惡行時(shí)，悲憤地寫道：“最令人心痛的是大多數(shù)人墮入要求殘酷或者至少是道德麻木的角色中時(shí)的心安理得——只要該角色已經(jīng)切實(shí)地被上級(jí)權(quán)威加固與合法化了?！保╗英]齊格蒙·鮑曼：《現(xiàn)代性與大屠殺》，譯林出版社，2011：220）戰(zhàn)時(shí)的日本又何嘗不是如此。直至日本戰(zhàn)敗投降，繪鳩毅為代表的日本侵華士兵仍始終未能感知戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性進(jìn)而同情戰(zhàn)爭(zhēng)受害國(guó)人民的悲慘境遇，毫無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)加害者的意識(shí)。
西伯利亞的五年：民主運(yùn)動(dòng)的反抗者
1945年8月，繪鳩毅在其所屬第59師團(tuán)被蘇軍解除武裝后，隨其他被蘇俘虜日軍抑留在尚未開發(fā)的西伯利亞和遠(yuǎn)東地區(qū)進(jìn)行勞動(dòng)改造。日本戰(zhàn)俘主要從事采礦、伐木、修路建筑等野外作業(yè)。
戰(zhàn)后初期，蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)糧食和生活物資短缺，戰(zhàn)俘營(yíng)住房不足，戰(zhàn)俘缺少必需的衣物、食品和藥品。日本戰(zhàn)俘經(jīng)常處于饑餓狀態(tài)，營(yíng)養(yǎng)不良，加之生產(chǎn)事故頻發(fā)，導(dǎo)致死亡率和患病率偏高。之后隨著戰(zhàn)俘管理工作逐漸步入正軌，蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)狀況好轉(zhuǎn)，戰(zhàn)俘營(yíng)的生活條件得以改善。但總體上日本戰(zhàn)俘的待遇水平偏低，一些基本人權(quán)無(wú)法保證。
“極寒、慢性饑餓、重體力勞動(dòng)，人際關(guān)系失信”是繪鳩毅等大多數(shù)日本戰(zhàn)俘對(duì)西伯利亞勞動(dòng)改造的共同記憶。繪鳩毅在西伯利亞的五年間，先后被移送到卡緬雷博洛夫、伏羅希洛夫、哈巴羅夫斯克（又稱“伯力”）等五個(gè)收容所，對(duì)他而言“是一段人間地獄般的體驗(yàn)”。
日本戰(zhàn)俘不僅要在惡劣的條件下從事重體力勞動(dòng)，還要參加蘇聯(lián)政府開展的旨在思想改造的“民主運(yùn)動(dòng)”。西伯利亞民主運(yùn)動(dòng)的重心是：通過(guò)學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義思想，使戰(zhàn)俘認(rèn)清自己的侵略罪行，并通過(guò)積極勞動(dòng)彌補(bǔ)蘇聯(lián)在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受的損失；培養(yǎng)戰(zhàn)俘對(duì)蘇聯(lián)的好感，同時(shí)宣傳蘇聯(lián)社會(huì)主義的優(yōu)越性；在戰(zhàn)俘中培養(yǎng)堅(jiān)定的反法西斯分子，使他們歸國(guó)后積極改造本國(guó)政治?？梢?，蘇聯(lián)的思想教育具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)輸入的目的。為了刺激戰(zhàn)俘積極參與配合民主運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)積極的戰(zhàn)俘往往在居住、飲食、勞動(dòng)環(huán)境、報(bào)酬、遣返等方面受到優(yōu)待。這種利益誘導(dǎo)的方式使得很多長(zhǎng)期處于饑寒交迫的日軍戰(zhàn)俘偽裝成“積極分子”，或者充當(dāng)告密者，以換取生存環(huán)境的改善或爭(zhēng)取早日回國(guó)，戰(zhàn)俘營(yíng)內(nèi)利己主義橫行，人際關(guān)系崩壞。
對(duì)戰(zhàn)犯的清查工作也是民主運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容之一。1948年繪鳩毅在伏羅希洛夫戰(zhàn)俘營(yíng)期間，蘇聯(lián)戰(zhàn)俘管理局發(fā)起針對(duì)日本戰(zhàn)俘的“揭發(fā)在中國(guó)犯下戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的戰(zhàn)犯”活動(dòng)，以遣返回國(guó)為條件，鼓勵(lì)戰(zhàn)俘間相互揭發(fā)、告發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行。
很快繪鳩毅被告發(fā)，接受審查。戰(zhàn)俘營(yíng)的政治委員讓他交代1945年在山東訓(xùn)練新兵時(shí)，下令刺殺中國(guó)平民的罪行?！拔覍⒑λ拿袊?guó)俘虜?shù)恼麄€(gè)過(guò)程以及我在其中所起的作用等毫無(wú)保留地陳述了。想著大隊(duì)長(zhǎng)應(yīng)該負(fù)全責(zé)，而我沒有任何責(zé)任，所以真是一點(diǎn)保留都沒有”?？梢娎L鳩毅雖然交代了犯罪事實(shí)，思想?yún)s止步于“執(zhí)行上級(jí)命令”。在他看來(lái)，他只是履行軍人職責(zé)，不認(rèn)為自己有罪，對(duì)于殺戮平民采取冷眼旁觀的態(tài)度。他早已淡忘了當(dāng)年目睹死于新兵刺刀下的中國(guó)農(nóng)民的慘狀后內(nèi)心的煎熬。
無(wú)論是親手殺人的士兵，還是直接下達(dá)命令的我，那一夜都無(wú)法入眠。我的眼前依舊能浮現(xiàn)出最后那令人恐懼的悲慘場(chǎng)景。后來(lái)在西伯利亞的困苦艱難中，我徹底地把那段記憶從腦海中抹掉了，就連做夢(mèng)也一次沒有夢(mèng)到過(guò)。
繪鳩毅之所以忘記那個(gè)曾經(jīng)無(wú)法擺脫的夢(mèng)魘，主要原因是在遠(yuǎn)離中國(guó)的遙遠(yuǎn)土地上，他的加害對(duì)象——中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)被害者從視野中消失了，從而使他從加害體驗(yàn)中解放出來(lái)。加之在西伯利亞嚴(yán)酷的環(huán)境中，時(shí)常面臨生存危機(jī)，他也無(wú)暇回顧那場(chǎng)毫無(wú)留戀的戰(zhàn)爭(zhēng)。
不久繪鳩毅又被傳喚，政治委員讓他交待另外一個(gè)戰(zhàn)俘的罪行。那個(gè)戰(zhàn)俘是他在戰(zhàn)俘營(yíng)結(jié)識(shí)的好友，該戰(zhàn)俘戰(zhàn)爭(zhēng)期間做過(guò)警察。由于警察、憲兵比普通士兵的罪行更嚴(yán)重，會(huì)受到嚴(yán)懲，所以這類戰(zhàn)俘都會(huì)隱瞞以前的身份。繪鳩毅認(rèn)為好友是出于信任，才將身份告訴他，他不能出賣朋友，便謊說(shuō)不知情。接著，對(duì)方下令讓他調(diào)查該戰(zhàn)俘的真實(shí)身份。他深知“違抗命令的后果是十分嚴(yán)重的，或許就此不能回國(guó)了”。短暫的猶豫后，繪鳩毅表示不接受命令。對(duì)方進(jìn)一步提出，如果服從命令，可以遣返他回國(guó)。繪鳩毅仍然拒絕。政治委員被激怒，當(dāng)即說(shuō)道：“你再別想回日本了！”
繪鳩毅認(rèn)為蘇聯(lián)的做法是“卑鄙”的，告密者是“出賣同胞的道德敗壞者”。他從不參加民主活動(dòng)，成了戰(zhàn)俘營(yíng)僅有的幾個(gè)“落后分子”之一。在批斗大會(huì)上，面對(duì)其他戰(zhàn)俘對(duì)他“反動(dòng)言論”的揭發(fā)，他表現(xiàn)得大義凜然，拒不認(rèn)錯(cuò)，最終被送到100公里之外專門收容“反動(dòng)分子”的“懲戒營(yíng)”。
繪鳩毅受到致命的打擊，支撐他活下去的回國(guó)夢(mèng)破滅了，他陷入了孤獨(dú)和絕望?？档碌乃枷朐谒闹袕?fù)活，他反復(fù)回味著康德的名言“位我上者燦爛星空，道德律令在我心中”，尋求自我認(rèn)同?！拔衣爮牧巳酥疄槿说牧夹牡穆曇簟薄榱颂颖車?yán)酷的現(xiàn)實(shí)，他把思緒寄托于對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念，經(jīng)常在夢(mèng)中回到日本。
在這里所有人都微笑著親切地迎接我。大家同樣慰勞我的辛苦。愛的紐帶完全沒有改變，也沒有出賣耶穌的猶大。我被這些人包圍，得到了無(wú)盡的安樂(lè)，盡情地沉醉于“神之國(guó)”的榮光之中。
強(qiáng)制的思想改造是西伯利亞民主運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要特點(diǎn)，不順應(yīng)就要受到懲罰。懲罰激發(fā)了繪鳩毅的自負(fù)心和反抗意識(shí)，他沒有反思日本戰(zhàn)俘在西伯利亞陷入悲慘境遇的原因是什么，而自認(rèn)為犧牲自我、包庇同胞是堅(jiān)守了內(nèi)心的“道德準(zhǔn)則”，是“人格”的體現(xiàn)。誠(chéng)然，比起那些為了私利而搖身變?yōu)椤胺e極分子”、“告密者”的戰(zhàn)俘，繪鳩毅確實(shí)更具道德自律。然而不可否認(rèn)的是，在民族優(yōu)越感的作祟下，他將其他民族排除在道德領(lǐng)域之外，只在日本人之間講道德，對(duì)他國(guó)人民無(wú)人性，對(duì)自身的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行道德麻木。這也是日本大量的西伯利亞日本戰(zhàn)俘回憶錄的共性——向社會(huì)披露他們?cè)谔K聯(lián)戰(zhàn)俘營(yíng)的悲慘境遇，充斥著戰(zhàn)俘的被害，而缺失戰(zhàn)爭(zhēng)加害者意識(shí)，沒有絲毫反省戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度。
對(duì)此，“中歸聯(lián)”曾強(qiáng)調(diào)，如果他們不被移交中國(guó)而是從西伯利亞直接遣返回國(guó)的話，也寫不出《三光》等揭露侵華戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的回憶錄的。（[日]富永正三「田辺敏雄氏、藤岡信勝教授の挑戦に応える」，季刊『中帰連』，Vol.1，1997）
這表明對(duì)于大部分戰(zhàn)俘而言，蘇聯(lián)的思想教育，雖在遣返前確實(shí)規(guī)范了其行為、利于戰(zhàn)俘營(yíng)的穩(wěn)定運(yùn)行，但在脫離戰(zhàn)俘營(yíng)的思想環(huán)境后，且沒有強(qiáng)制要求或利益誘惑后，所灌輸?shù)摹肮伯a(chǎn)主義精神”未產(chǎn)生較大或較深遠(yuǎn)的影響。（[日]長(zhǎng)勢(shì)了治，《シベリア抑留全史》，原書房，2013：352.轉(zhuǎn)自劉語(yǔ)佳，“二戰(zhàn)后在蘇日本戰(zhàn)俘遣返與補(bǔ)償問(wèn)題研究”，吉林大學(xué)，2022：11）
季刊《中歸聯(lián)》封面 第28期
撫順戰(zhàn)犯管理所六年：正視加害責(zé)任的懺悔者
1950年7月18日，蘇聯(lián)政府將繪鳩毅等九百余名戰(zhàn)犯移交給中國(guó)政府，關(guān)押在撫順戰(zhàn)犯管理所。入所初期，戰(zhàn)犯?jìng)兦榫w很不穩(wěn)定。在蘇期間目送過(guò)一批批的戰(zhàn)俘回國(guó)，唯獨(dú)他們被移交給中國(guó)，他們認(rèn)為受到了蘇聯(lián)方面不公平的對(duì)待。其次，“戰(zhàn)犯”兩個(gè)字深深刺痛了他們的神經(jīng)。在他們的意識(shí)中“戰(zhàn)犯”是下達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)命令的人，而自己不過(guò)是執(zhí)行命令的無(wú)名兵卒，怎么會(huì)是戰(zhàn)犯？繪鳩毅也認(rèn)為是由于告發(fā)者的杜撰，或蘇聯(lián)憑空捏造出很多“戰(zhàn)犯”，并送往中國(guó)。
入所初期，大部分戰(zhàn)犯打監(jiān)鬧監(jiān)，氣勢(shì)囂張，不服從中方的管理?！八麄儼炎约旱谋┝π郧椋瑢?duì)他人的不信任、權(quán)威主義等都投射給中方，又反過(guò)來(lái)侵?jǐn)_著他們自己。被自己的人生觀、世界觀包圍著，深信面臨著中國(guó)共產(chǎn)黨的報(bào)復(fù)?！保╗日]野田正彰：《戦爭(zhēng)と罪責(zé)》，巖波書店，1998：99）盡管如此，新中國(guó)政府克服困難，對(duì)戰(zhàn)犯實(shí)施基于國(guó)際慣例的人道主義待遇，戰(zhàn)犯?jìng)兘K于擺脫了此前的慢性饑餓和重體力勞動(dòng)的折磨。繪鳩毅“想起在西伯利亞的生活，這里簡(jiǎn)直是‘天堂’一般。我們從饑餓的痛苦之中被解放出來(lái)了”，體會(huì)到了作為“人”的尊嚴(yán)。
繪鳩毅曾患有高血壓，管理所將其安排到專門收治高血壓戰(zhàn)犯的監(jiān)房，“在飲食方面給提供特別的小灶，運(yùn)動(dòng)時(shí)間也增加了”；來(lái)中國(guó)第一個(gè)新年，工作人員送來(lái)了日本的年糕，繪鳩毅激動(dòng)不已：“令人懷念的父母兄弟的味道、故鄉(xiāng)的味道……我們從心底感謝中國(guó)人，是他們的溫暖讓我們記起了這些味道?！?/p>
他們（工作人員）從來(lái)沒有打罵過(guò)我們。對(duì)待我們這些他們真正的“敵人”，他們始終堅(jiān)持了施之以尊重“人格”的“人道主義待遇”。在他們“偉大的人格”面前我低下了頭。我反省自己以前蔑視中國(guó)人的態(tài)度。
中國(guó)政府是始終將戰(zhàn)犯當(dāng)作“人”來(lái)對(duì)待的。這是中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫作風(fēng)。戰(zhàn)犯管理所工作人員始終將中國(guó)人的自律和以人為本的思想融入到工作的每一個(gè)不經(jīng)意的細(xì)節(jié)當(dāng)中。而對(duì)于一向蔑視中國(guó)人民、曾在中國(guó)犯下過(guò)非人性罪行，如今被關(guān)押在異國(guó)他鄉(xiāng)監(jiān)獄里的戰(zhàn)犯來(lái)說(shuō)，兩者之間的反差必然極為強(qiáng)烈。
管理所時(shí)期的繪鳩毅
由于受到抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)等國(guó)內(nèi)外事件的影響，最初的兩年多時(shí)間，戰(zhàn)犯的偵訊工作未能如期開展。戰(zhàn)犯?jìng)儧]有重體力勞動(dòng)，時(shí)間充裕，每天一起游戲、聊天。在交流中，西伯利亞期間形成的疏離的人際關(guān)系得到了修復(fù)。“我們彼此關(guān)系融洽，有了人情的冷暖……我們感覺自己好像是恢復(fù)了人類與生俱來(lái)的情感了”。戰(zhàn)犯的精神狀態(tài)與身體狀態(tài)逐漸穩(wěn)定下來(lái)，一些人開始產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愿望，迫切地想了解監(jiān)獄外的“新的世界和歷史的發(fā)展，還希望了解什么是正確的知識(shí)”。
1953年，撫順戰(zhàn)犯管理所因勢(shì)利導(dǎo)展開了監(jiān)房為單位的集體學(xué)習(xí)，各個(gè)監(jiān)房自行決定每天的作息時(shí)間，主要學(xué)習(xí)列寧的《帝國(guó)主義論》、毛主席著作以及國(guó)際法。通過(guò)理論學(xué)習(xí)和結(jié)合個(gè)人體驗(yàn)的討論，戰(zhàn)犯?jìng)儗?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)開始變化，逐漸認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的侵略性、崇拜天皇的思想對(duì)自己的毒害。
1954年3月，最高檢察院派“東北工作團(tuán)”進(jìn)駐撫順戰(zhàn)犯管理所，開啟對(duì)戰(zhàn)犯的偵訊工作。東北工作團(tuán)通過(guò)調(diào)查掌握了大量的戰(zhàn)爭(zhēng)犯罪證據(jù)。同時(shí)在管理所內(nèi)部對(duì)戰(zhàn)犯開展了“認(rèn)罪教育”，要求戰(zhàn)犯交代個(gè)人罪行。戰(zhàn)犯?jìng)儗?duì)此心緒不安，擔(dān)心坦白罪行后會(huì)面臨懲罰。但戰(zhàn)犯經(jīng)過(guò)反復(fù)討論，最終達(dá)成了基本一致的想法：
戰(zhàn)爭(zhēng)中我們帶給中國(guó)人民的災(zāi)難，人道上也是不可原諒的。盡管如此，中國(guó)人民一直以來(lái)對(duì)我們實(shí)行如此寬大的、人道主義的待遇。作為回報(bào)，我們應(yīng)該把我們犯下的罪惡都寫下來(lái)交給管理所來(lái)謝罪。
管理所以戰(zhàn)時(shí)歸屬為單位將戰(zhàn)犯劃分為若干小組，在小組內(nèi)部開展認(rèn)罪學(xué)習(xí)。首先由本人說(shuō)出所犯罪行，然后談?wù)剬?duì)罪行的看法，也就是“自我批評(píng)”。然后其他人對(duì)其進(jìn)行“批評(píng)”。評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是坦白內(nèi)容的真實(shí)性、全面性、自我批評(píng)的深刻性。
繪鳩毅的認(rèn)罪始于東北工作團(tuán)偵訊期間對(duì)戰(zhàn)犯開展悔罪教育之后，彼時(shí)大部分戰(zhàn)犯已經(jīng)完成了罪行供述。繪鳩毅在同伴認(rèn)罪接近尾聲時(shí)提交了包含索格莊活體刺殺中國(guó)農(nóng)民在內(nèi)的四樁罪行，后附上一句“做了很抱歉的事”。隨后有幾個(gè)戰(zhàn)犯批評(píng)他還有“軍國(guó)主義思想殘?jiān)?，東北工作團(tuán)的指導(dǎo)員也認(rèn)為他發(fā)言不合格，讓他做進(jìn)一步的思考。他又做了第二次認(rèn)罪發(fā)言，還是不合格。繪鳩毅深受打擊，“我沒有隱瞞任何罪行”，“難道又有人捏造了我不知道的罪行，檢舉了我？”
此時(shí)從北京來(lái)的一位譚姓指導(dǎo)員和他談了話。在繪鳩毅的記憶中，這位和藹、具有學(xué)者風(fēng)度的指導(dǎo)員建議他“站在我們中國(guó)人民的立場(chǎng)上，反省你作為日本軍隊(duì)的一員來(lái)到中國(guó)的侵略行為”，繪鳩毅受到啟發(fā)，開始認(rèn)真反思。
對(duì)這段刻骨銘心的認(rèn)罪經(jīng)歷，繪鳩毅回憶中作了如下記述：
直到今天，我還認(rèn)為“在當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)機(jī)構(gòu)中屬于不得已的事情”。但如果他們是我的父母，或者我的兄弟，我絕不會(huì)采取這種“旁觀者的態(tài)度”。哪怕豁出自己的性命也要把他們救出來(lái)的吧。想到這，我的良心受到了譴責(zé)。
被我們殺害的四名中國(guó)人的家人們會(huì)說(shuō)：“‘如你所說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是伴隨非人道的，只能如此。你不過(guò)是聽從大隊(duì)長(zhǎng)的命令，所以我們就允許你這么做’嗎？不，他們肯定不會(huì)這樣說(shuō)。他們一定會(huì)說(shuō)‘以牙還牙，以眼還眼，把那些家伙綁在柱子上，我們一起刺死他們’。我原本就沒有理解到被害者的心情?！?/p>
繪鳩毅聯(lián)想起如果自己的家人面臨無(wú)辜?xì)⒙緯r(shí)，他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的心理反應(yīng)。當(dāng)他站在被害者的立場(chǎng)上反思罪行時(shí)，產(chǎn)生的不僅僅是對(duì)被害者“憐憫”，而是思想上實(shí)現(xiàn)了與被害者“感情共有”，與不甘死去的被害者及其家人共同感受憤怒、悲苦等人類共有的情感；從被害者的立場(chǎng)出發(fā)，意識(shí)到了自己的殘忍，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自責(zé)。他認(rèn)識(shí)到作為日本侵略集團(tuán)的一分子，是戰(zhàn)爭(zhēng)政策的實(shí)際執(zhí)行者，不能以任何借口來(lái)回避個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任。
1954年8月21日，繪鳩毅向中國(guó)政府提交了罪行供述書。他不再為自己的罪行辯護(hù)、開脫。與第一次的供述相比，繪鳩毅最后提交的筆供中記述了其參與的殺人（253人）、密謀（2件次）、放火（八路軍兵工廠1處，民宅232戶）、毆打拷問(wèn)（40人含婦女2人）、強(qiáng)奸（11人次含中國(guó)婦女6人朝鮮婦女5人）、逮捕（21人）、拘禁（1人1個(gè)月）、酷使（19件3593人）、掠奪（武器·糧棉布匹等悉數(shù)記錄）等在內(nèi)的16開紙大小42頁(yè)的供述，并將責(zé)任具體到“自己”“下命”“受命”“集體”，實(shí)施犯罪的方式也細(xì)化為“虐殺”“刺殺”“斬殺”“炮殺”“碾殺”“毒殺”“爆殺”等，（中央檔案館編：《中央檔案館藏日本侵華戰(zhàn)犯筆供選編》第2輯（94），中華書局，445-486）戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任意識(shí)清晰可見?？梢姽芾硭矫嬷\求的認(rèn)罪不單是表面屈服和供述罪行，還需要戰(zhàn)爭(zhēng)加害者厘清自己的犯罪思想。
如果說(shuō)繪鳩毅之前坦白罪行，主要是出于對(duì)管理所的人道主義對(duì)待的感恩心理，那么此后能夠超越民族和國(guó)家的界限，換位思考對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)受害者產(chǎn)生同理心，反省個(gè)人戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，則說(shuō)明他恢復(fù)了人的良知和人類之間的同情心。
無(wú)論是在從軍期間還是在西伯利亞勞動(dòng)改造時(shí)，繪鳩毅經(jīng)常表現(xiàn)出對(duì)人性和人道有著非同尋常的渴念，也曾為自己與同胞的人性墮落而感到羞恥，這也是他可以從鬼變成人的積極因素。在戰(zhàn)犯管理所尊重人、尊重人性的教育情境下，隨著時(shí)間的推移，他身上的這些品格特點(diǎn)又強(qiáng)烈體現(xiàn)出來(lái)。繪鳩毅在與工作人員、與其他戰(zhàn)犯的人性連帶中獲取力量，勇敢與天皇制的思想、日本軍國(guó)主義思想決裂，否定過(guò)去的自己，否定曾視為“正義之舉”的戰(zhàn)爭(zhēng)，從萬(wàn)事“唯上”的“奴仆”變成人格獨(dú)立、具有人類良知的“公民”。
在戰(zhàn)犯艱難曲折的認(rèn)罪過(guò)程中，外部因素對(duì)他反省戰(zhàn)爭(zhēng)也有不可忽略的重要作用。在管理所期間，戰(zhàn)犯可以經(jīng)常閱讀報(bào)紙，收聽廣播，了解中國(guó)以及世界的形勢(shì)。特別是抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利徹底擊碎了戰(zhàn)犯?jìng)儗?duì)帝國(guó)主義的幻想。
我清楚地看到，和平的浪潮在勢(shì)不可擋地席卷當(dāng)今世界。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束對(duì)我們來(lái)講是個(gè)很大的打擊?？磥?lái)，世界即將要開啟一個(gè)“新的時(shí)代”。我們長(zhǎng)期以來(lái)裹在身上的法西斯主義斗篷似乎也要落后于時(shí)代了。
戰(zhàn)后的新中國(guó)實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立和發(fā)展、經(jīng)過(guò)第二次世界大戰(zhàn)的洗禮，人類對(duì)和平的渴望成了世界發(fā)展的主流思想、這樣的時(shí)代背景無(wú)疑對(duì)繪鳩毅有巨大影響力。人道主義的感化、個(gè)人改正錯(cuò)誤的勇氣和外部因素的促進(jìn)作用使繪鳩毅逐漸走向進(jìn)步，反省戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，向中國(guó)人民謝罪。
中歸聯(lián)：反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，日中世代友好
1997年繪鳩毅就戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)問(wèn)題接受采訪時(shí)說(shuō)：“剛進(jìn)管理所的時(shí)候，我認(rèn)為那是大隊(duì)長(zhǎng)的罪，是天皇的罪。經(jīng)過(guò)了四五年后，我才開始意識(shí)到是自己的罪。在供述書中，我已經(jīng)認(rèn)罪了。但是真正的認(rèn)罪是需要具體的實(shí)際行動(dòng)的，四十年來(lái)的活動(dòng)就是我的實(shí)際行動(dòng)。”（步平：《跨越戰(zhàn)后》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011：242）可見繪鳩毅的思想轉(zhuǎn)變是根本性的，影響了他此后的人生軌跡。
繪鳩毅1956年獲釋回國(guó)后在中學(xué)教書，因其向?qū)W生講述日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)被解雇，一度賦閑在家。在山東作戰(zhàn)時(shí)繪鳩毅經(jīng)常給家里寄明信片。戰(zhàn)時(shí)明信片是要經(jīng)過(guò)軍隊(duì)審查的。他將自己的所見所聞所感編成密碼記在明信片上。退休后開始整理戰(zhàn)時(shí)明信片，解碼撰寫回憶錄。
2010年3月16日值繪鳩毅97歲生日，撫順奇跡繼承會(huì)神奈川支部發(fā)行繪鳩毅回憶錄《撫順戰(zhàn)犯管理所的6年——監(jiān)獄是自我改造的學(xué)?！罚ā簱犴槕榉腹芾硭危赌?監(jiān)獄は自己改造の學(xué)校であった』），之后相繼推出《西伯利亞抑留的5年——強(qiáng)制勞動(dòng)、慢性饑餓、極寒、信任缺失的世界》（『シベリア抑留の５年 ～強(qiáng)制労働、慢性飢餓、極寒、人間不信の世界』）和《皇軍士兵的4年——康德學(xué)子淪為戰(zhàn)犯》（『皇軍兵士４年 ～カント學(xué)徒戦犯に墮つ』）。日本學(xué)者石田隆至將上述“三部曲”整理成書《皇軍士兵、西伯利亞抑留、撫順戰(zhàn)犯管理所：康德學(xué)子再生記》（『皇軍兵士、シベリア抑留、撫順戦犯管理所：カント學(xué)徒、再生の記』日本：花伝社：共栄書房，2017），實(shí)現(xiàn)了繪鳩毅的夙愿。
我們首先應(yīng)該作為加害者向這些國(guó)家的人深深謝罪，然后為“世界和平”和“人類幸?！边@一理想而努力。日本絕不可再次成為軍事大國(guó)。
唯有和平才能給人類帶來(lái)幸福。這是2010年8月15日，繪鳩毅自費(fèi)出版的自傳《西伯利亞抑留的五年——強(qiáng)制勞動(dòng)、慢性饑餓、極寒、信任缺失的世界》中結(jié)尾處的感想。97歲高齡的老人，經(jīng)歷了近百年戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的風(fēng)風(fēng)雨雨，給他深深熱愛的祖國(guó)日本留下肺腑之言。
繪鳩毅回憶錄
受害者選擇寬恕加害者，“是‘不計(jì)’前嫌，而不是‘不記’前嫌。記住過(guò)去的災(zāi)難和創(chuàng)傷，是為了厘清歷史的是非對(duì)錯(cuò)，幫助建立新的正義的社會(huì)關(guān)系”。 和解與寬恕只有在施害者選擇悔過(guò)時(shí)才有意義。（徐賁：《人以什么理由來(lái)記憶》，吉林出版集團(tuán)，2008：6）繪鳩毅等在新中國(guó)改造的侵華戰(zhàn)犯是以對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的徹底反省、自我清算和真誠(chéng)懺悔為前提，獲得了中國(guó)人民的寬恕，率先為戰(zhàn)后日本提供了道德救贖，心靈更新的范例，他們留下的精神財(cái)富也將永遠(yuǎn)拷問(wèn)著那些不能正視自身罪責(zé)的戰(zhàn)爭(zhēng)加害者的靈魂。
繪鳩毅三部曲
(本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“從日本戰(zhàn)犯認(rèn)罪反省進(jìn)程透視中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)日戰(zhàn)犯教育經(jīng)驗(yàn)研究”（21BDJ075）的階段性成果。作者王健為大連理工大學(xué)講師，通訊作者周桂香為大連理工大學(xué)副教授，白雪樺為大連理工大學(xué)碩士研究生。)
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