近期，金石書畫期刊《藝林》被重新影印制版，編者傾力搜齊了時(shí)間跨度從1924年至1930年之間的全部38期刊物。
本文補(bǔ)遺了《藝林》中有關(guān)謝玉岑的文獻(xiàn)資料。1924年3月，南通金石書畫會成立，由張?jiān)垺堝?、金滄江、徐鋆、凌澤、俞吟秋為發(fā)起人。同年7月，南通金石書畫會會刊《藝林》第一期正式出版，隨著影響力不斷擴(kuò)大，常州籍藝文家鄧春澍、謝玉岑等陸續(xù)加入該會。詩詞唱和是傳統(tǒng)文人間交往的重要見證之一，然而遺憾的是，在之前的文獻(xiàn)資料中一直未見謝玉岑與俞吟秋交往的直接資料。
承友人賜贈民國南通金石書畫期刊《藝林》，該刊近期由南通文化部門重新影印制版，難能可貴的是編者傾力搜齊了，時(shí)間跨度從1924年至1930年之間的全部38期刊物，其嚴(yán)謹(jǐn)和執(zhí)著的治學(xué)精神令人欽佩。《藝林》對我來說既熟悉又陌生，熟悉是因?yàn)樵嬷x公玉岑曾在第1925年的總第21期中發(fā)表了詞作《疏影》二首，彼時(shí)由于上海圖書館館藏不全，僅在該刊中找到舊作兩首；陌生是因?yàn)槌褜ぶx公文獻(xiàn)外，我對《藝林》再無半點(diǎn)深入了解和探究。而這一次，我竭力彌補(bǔ)這個遺憾。
謝玉岑舊影，謝覲虞（1899--1935年），民國詞人兼書畫家，江蘇常州人，謝稚柳之兄
一 補(bǔ)遺《藝林》中有關(guān)謝玉岑的文獻(xiàn)資料
1924年3月，南通金石書畫會成立，由張?jiān)?、張謇、金滄江、徐鋆、凌澤、俞吟秋為發(fā)起人，俞吟秋為會長。同年7月，南通金石書畫會會刊《藝林》第一期正式出版，該期為“金石書畫展覽專號”，刊印了《南通金石書畫會簡章》《參觀南通金石書畫展覽會記》等文章，檢閱首期會員名錄，未發(fā)現(xiàn)常州籍書畫人士，但隨著影響力不斷擴(kuò)大，諸月后就有各省二百八十余人加入該會，加入該會的常州籍藝文家有鄧春澍、莊甲安、曹玉山、謝玉岑。詩詞唱和是傳統(tǒng)文人間交往的重要見證之一，在之前的文獻(xiàn)資料中一直未見謝玉岑與俞吟秋交往的直接資料，而隨著《藝林》的出版，可補(bǔ)遺相關(guān)內(nèi)容，在此將之前未面世的資料做一次梳理。
——1924年9月23日，《藝林》第九期“消息”欄目載“玉岑先生承惠詞稿甚佩，望速賜書條一幅亟欲付印?！保ò矗哼@是《藝林》中首次出現(xiàn)有關(guān)謝玉岑信息）
——1924年10月13日，《藝林》第十一二期“消息”欄目載“玉岑先生大稿一束已付刊，法作書條已入集，集字楹聯(lián)已付裱，允題吟秋初草豈以白宣紙方揮下為威。”（按：可惜的是，“俞吟秋”上款的書法作品至今不曾寓目，不知其仍在天壤之間否）
——1924年11月1日，《藝林》第十三四“消息”欄目載“玉岑詞史賜吟秋詞句既雅而籀文尤佳，承惠兩京游草劫海，吟拜讀之下胸襟開拓不少，集出當(dāng)奉贈將意。”（按：謝玉岑主打身份是詞人，“書家”只是后人了解到他的一個視角而已。據(jù)存世作品來看，謝玉岑之書法，魏晉以下不學(xué)，隸書以漢隸為主，篆書以古籀為宗，檏茂絕倫，呈現(xiàn)端莊古穆之意）
——1924年11月16日，《藝林》第十五六期“文苑”欄目載謝玉岑詩兩首，詩云：
題滬上某畫師墨某（二首）
翠羽羅浮擊夢思，剪燈未讀畫中詩。
逃禪人遠(yuǎn)冬心逝，重見生香筆一枝。
酒醒何處月明時(shí)，此是橫斜水上枝。
忽憶柴門空谷里，有人清瘦亦如斯。
按：《謝玉岑集》中已收入該詩，原錄自1935年5月23日《武進(jìn)商報(bào)》，除標(biāo)題中“滬”變?yōu)椤昂！蓖?，無其他差異。1935年5月13日起，《武進(jìn)商報(bào)》副刊“俱樂部”特設(shè)“謝玉岑先生遺著” 欄目，連續(xù)9期刊登謝玉岑遺著。這兩首詩是以遺作的方式刊登在報(bào)刊上的，原認(rèn)為詩作時(shí)間不可考，現(xiàn)在《藝林》中找到原詩，大致可判定作于1924年11月左右。第一首又見周企言《企言隨筆》，乙亥（1935年）孟秋刊印本。
謝玉岑致張善孖甲骨文七言聯(lián)：大帛豐龐不死樹，少年車馬相逢行
——1924年12月6日，《藝林》第十七八期“消息”欄目載“玉岑詞史承惠《苔岑叢書》謹(jǐn)領(lǐng)拜謝。”（按：苔岑吟社約于 1917年夏天正式成立，發(fā)起人是吳放，余端任會長，錢振鍠任名譽(yù)會長，之后東南各省的詩人紛紛加入該社，社友間唱和持續(xù)十余年，社友共六百余人，成為享譽(yù)江南的一大詩文團(tuán)體。謝玉岑于成立之初即為書記員，兩年后成為苔岑社社董。《苔岑叢書》則是社中諸人的作品集結(jié)，北師大圖書館藏有《苔岑叢書》二十一冊，計(jì)一百一十九種，出版時(shí)間為 1918 年至 1930年。這應(yīng)該是目前國內(nèi)所藏時(shí)間跨度最長、保存最為完整的一部。）
——1925年5月2日，《藝林》第二十五期“消息”欄目載“無錫謝玉岑近往常州住白家橋寄園?！保ò矗?925年7月謝玉岑即將應(yīng)教育家伍叔儻之邀，赴溫州十中執(zhí)教，而5月仍受無錫戴氏之聘，在戴溪橋設(shè)硯教書）
二 南通金石書畫會中的常州會員
翻閱《藝林》后附的“南通金石書畫會部分會員簡介及作品”，鄧春澍和曹玉山均是書畫會會員，鄧春澍與社長俞吟秋交往密切，現(xiàn)存世的三通信札是他們交誼重要的鑒證資料，內(nèi)容涉及詩詞創(chuàng)作、與友人共游南通等，由此可見他們之間心靈的契合。鄧春澍為民國常武地區(qū)畫壇領(lǐng)袖，雖以六法享譽(yù)畫壇，但其致力于詩文尤深，是一位詩書畫三絕的全才。鄧春澍于繪畫無明確的師承，詩文古文底子則傳承其父鄧伯勛。鄧伯勛以設(shè)帳授徒為業(yè)，是常州知名塾師，其門下出過兩位進(jìn)士即錢振鍠和潘鳴球（二人為表兄弟），他們先后在1903年和1904年成為中國科舉史上的末代進(jìn)士。故鄧春澍與錢振鍠及潘鳴球之間以師兄弟相稱，三人交往唱和也頗為頻繁。遺憾的是鄧公所著詩文不受學(xué)界關(guān)注，所著詩文書畫乏人整理，任其散失，殊為可惜。
鄧春澍題藝林
比起當(dāng)時(shí)如日中天的鄧春澍，在常州雖有活動經(jīng)歷的朝鮮愛國詩人曹玉山絕對是籍籍無名的。曹玉山，號友鶴，出生于朝鮮金海郡貴族之家，是一位愛國文人、抗日志士，擅長書畫詩文，有《玉山詩集》流傳于世。1910年朝鮮淪亡于日本，1911年曹玉山因反對日本殖民統(tǒng)治，逃亡來到中國，準(zhǔn)備伺機(jī)再起從事抗日復(fù)國斗爭。20年代初到中國時(shí)，他流落于南京街頭，1925年巧被鄧春澍發(fā)現(xiàn)，邀其轉(zhuǎn)道常州。曹玉山到常州后，以鬻畫謀生，但苦于不會說漢語，生計(jì)艱難，前后寄居過東郊玄妙觀、廣仁寺，城南清涼寺、放生寺，但未獲禮遇。對此曹玉山曾賦詩一首，可見1927年10月16日《武進(jìn)商報(bào)》，詩云：
皓首萍蹤萬里流，五年兵亂滯南州。
黃花節(jié)近蘭陵雨，白雁書稀稗海秋。
百里扊歌悲歲暮，伍員箎曲切時(shí)愁。
不才豈解謀生計(jì)，技薄人知也自羞。
曹玉山自比春秋時(shí)期的百里奚、伍子胥流落他鄉(xiāng)以吹簫乞食為生，表達(dá)自己心中家國仇恨難以忘懷的悲愴。后曹玉山因緣結(jié)識了江南大儒錢振鍠（名山），名山老人一向敬重抗日志士（1909年曾作一首《刺伊藤》，贊揚(yáng)了朝鮮義士安重根是一位民族英雄，后者在中國哈爾濱成功刺殺了前日本首相伊藤博文），錢名山與曹玉山二人志趣氣節(jié)相投，惺惺相惜，錢名山修書薦送曹玉山謁見白龍觀觀主瑞邦道長，得道長相助得以在橫山橋白龍觀棲身。1936年曹玉山終老病逝于此，由鄉(xiāng)賢和住持購置棺木立碑安葬于白龍觀東山坳?？箲?zhàn)常州淪陷，墓碑現(xiàn)已不存，墓亦湮沒。
錢名山、鄧春澍、曹玉山三人赤誠相交，想必定是鄧春澍的介紹牽線，曹玉山加入了南通金石書畫會。而名山老人作為江南大儒，其長婿謝玉岑與摯友鄧春澍皆是該會會員，而名山老人卻不曾加入該會，但縱觀老人的一生，這又是一件符合情理的事。老人畢生著作鴻富，書法亦佳，但他認(rèn)為足以傳世的唯有自己的詩作，曾有一首《病危紀(jì)夢》的詩，詩云：
我以詩事天，不得無詩死。
氣急言語盡，尚有心在此。
錢名山城內(nèi)鬻字圖
用以抒發(fā)對詩作的重視。老人先后加入過常州苔岑吟社、常熟虞社、上海鳴社等知名傳統(tǒng)詩社團(tuán)體，而對于金石書畫類社團(tuán)卻鮮有加入，也僅在寓居上海時(shí)與白蕉、秦伯未（著名中醫(yī)，在《藝林》中亦有詩作）一起加入過“上海書法研究社”。這其實(shí)和老人自身的藝文觀有關(guān)，老人本無意作書家，認(rèn)為字不宜多賣，受了潤資，同時(shí)也受了拘束，便不能揮灑自如了。但對于鬻書賑災(zāi)老人是不遺余力的，所得潤資均悉數(shù)捐贈給災(zāi)民，據(jù)1937年出版的《武進(jìn)縣救災(zāi)委員會報(bào)告》記載，名山老人共為1934年武進(jìn)旱災(zāi)捐款四百八十九元一角（報(bào)告?zhèn)渥ⅲ哄鲿c），翻閱捐款名錄，個人捐款超過百元的著名實(shí)業(yè)家有，杜月笙捐一千元、劉國鈞捐二百五十元、劉靖基捐一百五十元。根據(jù)上述潤例推算，按照四五尺對聯(lián)算，老人要寫超過八十副對聯(lián)，而這僅僅是對應(yīng)有明確文獻(xiàn)記載的鬻書數(shù)量。筆者藏有一張翻拍的老照片，是名山老人在常州公園內(nèi)鬻書救災(zāi)時(shí)所攝，據(jù)親友回憶在公園義賣籌款時(shí)，從早到晚不停地寫，竟使腕底滲出血來。學(xué)生朱纮急忙買膠布給貼上，一日之中竟磨破膠布三張。在大災(zāi)的年代，眾多災(zāi)民無遮雨之所，老人首先讓災(zāi)民住進(jìn)自家的寄園，更爭取名勝區(qū)艤舟亭及公益處所讓居民住。鄉(xiāng)人欽佩于老人奉獻(xiàn)的精神，紛紛踴躍捐款贈糧。
三 由《藝林》期刊的出版所想
讀了《藝林》叢刊的后記，感慨于南通文化學(xué)者對鄉(xiāng)賢文化的敬重和重視。相較于個人的力量，政府組織有關(guān)課題組去完成相關(guān)工作顯然優(yōu)勢更大。近三十年來，謝氏后人先后整理出版了《謝玉岑詩詞集》《謝玉岑百年紀(jì)念集》《謝玉岑詩詞書畫集》《謝玉岑集》等，現(xiàn)有關(guān)謝公玉岑未曾面世的研究資料著實(shí)已不多見，只能有待機(jī)緣巧合下才能尋得更多的文獻(xiàn)資料或書畫作品。筆者近年來傾力搜集整理錢謝親友的詩詞文獻(xiàn)等資料，又覓得錢公名山新見詩文上百篇，為將來新編《錢名山古近體詩全集》作準(zhǔn)備，特此略書數(shù)語以俟將來。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號 