亞當(dāng)·斯密為何熱衷于參加俱樂部？

縱觀亞當(dāng)·斯密的一生，他一直浸淫在學(xué)術(shù)圈和知識(shí)界，缺乏從商貿(mào)易的經(jīng)歷。但他的《國(guó)富論》卻折射出豐富的商業(yè)知識(shí)，諸如：地租、退稅的意義，經(jīng)由好望角到東印度通路的發(fā)現(xiàn)能為歐洲帶來(lái)什么利益等等。顯然，這些知識(shí)不是其導(dǎo)師哈奇森傳授的，也不是在道德哲學(xué)教席上的研究成果。亞當(dāng)·斯密所處的年代是蘇格蘭從農(nóng)業(yè)社會(huì)向商業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，商業(yè)的繁榮、貿(mào)易的興盛、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為斯密經(jīng)濟(jì)思想的催化劑。而他獲取這些靈感與思想的源泉是在形形色色的俱樂部中——亞當(dāng)·斯密，堪稱是從俱樂部中“混”出來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易——格拉斯哥俱樂部的母題

約翰·雷在《亞當(dāng)·斯密傳》中寫道：“如果不是一生中那么多重要時(shí)代在格拉斯哥度過，也許他也不會(huì)成為那么卓越的經(jīng)濟(jì)學(xué)家?！眮啴?dāng)·斯密在格拉斯哥先后共生活了17年，在這一時(shí)期，格拉斯哥逐漸形成了一些由學(xué)術(shù)和商業(yè)精英組成的俱樂部。亞當(dāng)·斯密參與了其中的政治經(jīng)濟(jì)俱樂部、文學(xué)會(huì)和羅賓·西姆森先生俱樂部。

政治經(jīng)濟(jì)俱樂部又名科克倫俱樂部，1743年由煙草商人安德魯·科克倫發(fā)起，其公開宗旨是“研究各個(gè)商業(yè)部門的性質(zhì)及原理，相互交換這方面的知識(shí)和意見”。1744至1745年，受詹姆斯黨叛亂影響，該俱樂部的活動(dòng)一度停滯。1750年后，隨著亞當(dāng)·斯密等一批知識(shí)分子的加入，該俱樂部開始逐漸復(fù)蘇。在這個(gè)俱樂部中，斯密最大的收獲是增長(zhǎng)了在貿(mào)易方面的知識(shí)。俱樂部成員、牧師亞力克山大·克里爾曾回憶：“在這個(gè)俱樂部中，各成員表達(dá)了他們對(duì)于探尋貿(mào)易的本質(zhì)、設(shè)計(jì)貿(mào)易規(guī)則的強(qiáng)烈興趣，他們相互學(xué)習(xí)知識(shí)并且交換觀點(diǎn)?！痹谠摼銟凡坷?，亞當(dāng)·斯密提交了“1755年講稿”（Lecture of 1755）。盡管該文稿因散佚而不能知其內(nèi)容，但后代學(xué)者推測(cè)“很有可能是討論俱樂部中最受歡迎的關(guān)于貿(mào)易原則的話題，這些貿(mào)易原則對(duì)于（俱樂部）會(huì)員而言將帶來(lái)很大的影響”。除了亞當(dāng)·斯密外，煙草大王格拉斯福德、科克倫也與俱樂部會(huì)員詹姆斯·斯圖爾特爵士討論，其問題如：紙幣對(duì)物價(jià)有什么影響？對(duì)通貨、對(duì)外貿(mào)有什么影響？小額銀行券有什么影響，不兌換銀行券有什么影響？

亞當(dāng)·斯密畫像

文學(xué)會(huì)則更具精英化特點(diǎn)。它創(chuàng)立于1752年，從11月到翌年5月每周四晚六時(shí)半開會(huì)，成員主要為格拉斯哥大學(xué)教授，少數(shù)商人、鄉(xiāng)紳和市政官員。其發(fā)起人是格拉斯哥大學(xué)希臘語(yǔ)教授亞當(dāng)·斯密詹姆士·摩爾，詹姆斯·瓦特和大衛(wèi)·休謨也一度出現(xiàn)在該俱樂部的名單之中。文學(xué)會(huì)有著較為嚴(yán)密的組織紀(jì)律，參與者要在會(huì)上定期朗讀文章或者發(fā)表演講。1755年1月9日，休謨?cè)滦潘姑?，“?qǐng)代向文學(xué)會(huì)致意。如果我沒有盡到我的責(zé)任，把周年紀(jì)念的文章送給他們，您將承擔(dān)這個(gè)過失?！迸c政治經(jīng)濟(jì)學(xué)俱樂部相似，文學(xué)會(huì)的主要討論話題是經(jīng)濟(jì)，特別是圍繞1750年后格拉斯哥出版的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作展開討論。亞當(dāng)·斯密就曾在活動(dòng)上斷言：“毫無(wú)疑問，不斷擴(kuò)張的貿(mào)易和商業(yè)已經(jīng)占據(jù)了人們的思想和行為?！?753年1月23日，在文學(xué)會(huì)的一次會(huì)議上，亞當(dāng)·斯密宣讀了討論大衛(wèi)·休謨《貿(mào)易論文集》中的論文，這部著作中收錄了休謨《論商業(yè)》、《論利息》、《論貿(mào)易平衡》、《論貿(mào)易的猜忌》等等，從這些標(biāo)題中不難看出其與《國(guó)富論》討論的話題有諸多關(guān)聯(lián)性。文學(xué)會(huì)的討論氛圍激烈，不同觀點(diǎn)的雙方會(huì)就一個(gè)話題進(jìn)行針鋒相對(duì)的辯駁，這讓不善言辭的斯密經(jīng)常陷入被動(dòng)與守勢(shì)。據(jù)說有一次，斯密就一個(gè)問題與在場(chǎng)會(huì)員意見相左，激烈交鋒了一夜，終因寡不敵眾而敗北。事后他嘟噥了一句：“雖然我說不過你們，但我還是認(rèn)為我是對(duì)的。”

亞當(dāng)·斯密的摯友大衛(wèi)·休謨的畫像

文學(xué)會(huì)上，大家觀點(diǎn)可以針鋒相對(duì)，劍拔弩張，但辯論結(jié)束后，他們會(huì)轉(zhuǎn)場(chǎng)“羅賓·西姆森先生俱樂部”歡宴痛飲，放松一下緊張的心情。與思想交鋒的文學(xué)會(huì)不同，這個(gè)以格拉斯哥大學(xué)數(shù)學(xué)教授“羅賓·西姆森”命名的俱樂部更像是一個(gè)文人的娛樂沙龍。俱樂部的活動(dòng)場(chǎng)地固定在一個(gè)名叫安德斯通的小村莊，村野小店中奉出的菜肴單調(diào)乏味，保留菜式是燴羊雜碎、烤羊頭、燒汁魚和炒肉片，但勝在談笑有鴻儒。在這種輕松的環(huán)境下，斯密會(huì)和同事一起玩牌，也會(huì)和當(dāng)?shù)氐呐笥蚜奶?，其中就有后?lái)改良蒸汽機(jī)的詹姆斯·瓦特。盡管兩人身份懸殊（斯密是格拉斯哥大學(xué)的教授，而瓦特只是校工），但斯密仍樂于和他一起討論文學(xué)、宗教和道德等方面的問題。在當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)，這種打破不同階層的交流平臺(tái)實(shí)屬難得。約翰·雷在《亞當(dāng)·斯密傳》中感慨：“瓦特能和格拉斯哥大學(xué)的教授們一起討論問題再一次說明：該大學(xué)的思想都很解放，都很有見識(shí)，察覺到瓦特智力不凡，能在完全平等的基礎(chǔ)上對(duì)待這個(gè)當(dāng)時(shí)僅僅是機(jī)械師的人?！币舱沁@種開放交流的平臺(tái)，為斯密積累貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)和實(shí)務(wù)奠定了基礎(chǔ)。

政治與農(nóng)業(yè)——愛丁堡俱樂部的主題

亞當(dāng)·斯密的視野顯然并不局限于格拉斯哥。每到周末，他就坐上郵車，花上13個(gè)小時(shí)趕往愛丁堡，在和那里的朋友見面暢談后，第二天再返回格拉斯哥。當(dāng)時(shí)的愛丁堡堪稱歐洲文化昌明之地。出生在此地的大衛(wèi)·休謨稱其為“文人真正的舞臺(tái)”。阿瑟·赫爾曼在《蘇格蘭：現(xiàn)代世界的文明起點(diǎn)》中贊美其為“知識(shí)和文化之都”，“只有倫敦和巴黎能和愛丁堡相提并論”。阿瑟·赫曼認(rèn)為，愛丁堡與那兩座國(guó)際性都市不同，占主要地位的既不是國(guó)家機(jī)構(gòu)，也不是貴族的沙龍和贊助。其基礎(chǔ)是一群堅(jiān)強(qiáng)、自主的知識(shí)分子和文人共和國(guó)成員組成的團(tuán)體。這些團(tuán)體的主要形式仍是俱樂部。

愛丁堡市內(nèi)的亞當(dāng)·斯密塑像

與格拉斯哥包容商人、工匠的俱樂部不同，愛丁堡的俱樂部具有三個(gè)鮮明特點(diǎn)：

首先，愛丁堡的俱樂部具有鮮明的精英屬性，從其名稱中就可以管窺一二。1754年，擇優(yōu)俱樂部（the select club）在愛丁堡成立，發(fā)起者是書商和詩(shī)人之子、畫家艾倫·拉姆齊，最初的32名成員也是一時(shí)之選，包括亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·休謨、威廉·羅伯特、約翰·候姆、亞歷山大·卡萊爾、休·布萊爾等人。1756年，啟蒙思想家亞當(dāng)·弗格森也加入該俱樂部。與格拉斯哥的文學(xué)會(huì)相似，擇優(yōu)俱樂部的參與者不僅是會(huì)員，也要經(jīng)常參與俱樂部的討論會(huì)，學(xué)會(huì)每周五晚上6點(diǎn)至9點(diǎn)開會(huì)，地點(diǎn)最初是在律師公會(huì)圖書館的一個(gè)房間，后來(lái)由于人數(shù)增加，原先的房間略顯局促，活動(dòng)改到萊弗會(huì)堂樓上的一個(gè)房間舉行，討論中最活躍的是韋德伯恩和羅伯遜那樣的青年律師和牧師。與格拉斯哥的俱樂部聚焦商業(yè)和貿(mào)易中的具體問題不同，擇優(yōu)俱樂部討論的話題以政治、宗教和農(nóng)業(yè)為主。在1754年6月19日舉行的第二次例會(huì)上，充任會(huì)議主席的斯密提出的討論題目是：一、廣泛接受外國(guó)的新教對(duì)英國(guó)是否有利；二、獎(jiǎng)勵(lì)谷物出口對(duì)農(nóng)業(yè)和工商業(yè)是否有利。農(nóng)業(yè)也是該俱樂部持久討論的話題，諸如：畜牧業(yè)會(huì)給公眾和國(guó)家?guī)?lái)什么好處？谷物生產(chǎn)會(huì)給公眾和國(guó)家?guī)?lái)什么利益？我國(guó)推行大規(guī)模農(nóng)業(yè)有利還是施行小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有利？

其次，愛丁堡的俱樂部不僅局限于提出問題，自詡為精英的擇優(yōu)俱樂部也一直致力于推動(dòng)解決具體問題。成立僅10個(gè)月，俱樂部就制定了一個(gè)內(nèi)容廣泛的計(jì)劃，獎(jiǎng)勵(lì)在各個(gè)領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)的人們。當(dāng)然，這種獎(jiǎng)勵(lì)也頗有蘇格蘭地方特色。例如，紡織業(yè)是蘇格蘭的傳統(tǒng)強(qiáng)項(xiàng)。為了提升紡織業(yè)的整體水平，擇優(yōu)俱樂部決定對(duì)一定時(shí)期內(nèi)制造的最優(yōu)印染亞麻布和棉布給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。除了紡織業(yè)之外，釀酒也是蘇格蘭的傳統(tǒng)行業(yè)，中上階層偏愛的威士忌堪稱蘇格蘭的國(guó)酒，底層工人階級(jí)則偏愛啤酒。擇優(yōu)俱樂部將視角投入到改進(jìn)蘇格蘭本土釀酒行業(yè)，他們認(rèn)為威士忌的質(zhì)量和味道還大有提升空間，而淡色啤酒也大有發(fā)展余地。俱樂部希望通過具體措施，促進(jìn)威士忌和淡啤酒的品質(zhì)和銷量。這種看似無(wú)關(guān)宏旨的討論曾引發(fā)俱樂部的不同意見，創(chuàng)始人拉姆齊認(rèn)為將重心放在提升亞麻質(zhì)量或者多賣一些啤酒對(duì)蘇格蘭經(jīng)濟(jì)并無(wú)裨益，但亞當(dāng)·斯密卻不以為然，他認(rèn)為蘇格蘭的當(dāng)務(wù)之急仍是刺激工農(nóng)業(yè)的發(fā)展，因此他由衷地支持這個(gè)新計(jì)劃。

當(dāng)然，愛丁堡的俱樂部關(guān)注的也并非是這些工農(nóng)業(yè)發(fā)展中的細(xì)節(jié)問題。事實(shí)上，作為蘇格蘭的首府，政治始終是愛丁堡俱樂部里經(jīng)久不息的熱點(diǎn)。1762年，火鉗俱樂部（the Porker Club）成立，該俱樂部很快取代了次年解散的擇優(yōu)俱樂部，成為愛丁堡文化精英匯聚的場(chǎng)所。該俱樂部成立后的一個(gè)最重要的動(dòng)議是在蘇格蘭恢復(fù)建立民兵組織。在任何國(guó)家，建立民兵和軍事組織都是政府的專利。為什么一群“秀才”會(huì)熱切地討論這個(gè)問題？阿瑟·赫爾曼的解釋是：這份熱情的背后潛藏的是對(duì)1745年的不安記憶。當(dāng)時(shí)正值詹姆斯黨叛亂時(shí)期，愛丁堡曾組織了民團(tuán)抵御叛軍的圍攻，結(jié)果卻不戰(zhàn)而飽受恥辱。18世紀(jì)蘇格蘭商業(yè)社會(huì)的繁榮創(chuàng)造了巨額財(cái)富，但蘇格蘭和英格蘭的合并卻并未讓蘇格蘭人產(chǎn)生更多的安全感，反而有一種強(qiáng)烈的被剝奪感，如果遇到戰(zhàn)亂，誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)蘇格蘭人自己的利益？這讓他們有了強(qiáng)烈的建立自己民兵的意愿。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，盡管和平時(shí)期訓(xùn)練出的民兵遠(yuǎn)比不上職業(yè)的正規(guī)軍隊(duì)，但戰(zhàn)場(chǎng)上的實(shí)踐可以讓他們更為堅(jiān)強(qiáng)。透過這些表象，在蘇格蘭建立民兵的實(shí)質(zhì)是讓勤勞的農(nóng)民和制造業(yè)主最終分享由大貴族、大地主和大官僚獨(dú)享的特權(quán)，讓人民自己起來(lái)保衛(wèi)自己，但顯然這個(gè)倡議超過了當(dāng)時(shí)蘇格蘭的實(shí)際，直到1786年繼承這一事業(yè)的第二個(gè)火鉗俱樂部也未能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，直到1793年蘇格蘭才建立起民兵組織。

最后，愛丁堡俱樂部的第三個(gè)特點(diǎn)是出版發(fā)行了自己的刊物。與格拉斯哥的俱樂部影響力主要集中在文人群體內(nèi)部不同，愛丁堡的俱樂部開始嘗試發(fā)行刊物，其中最具代表性的就是《愛丁堡評(píng)論》。這本文藝刊物算得上命途多舛，在18世紀(jì)只出版了兩期（該刊后于1818年復(fù)刊）：創(chuàng)刊號(hào)是1755年7月，第二期出版于1756年1月。盡管其生命周期很短暫，卻算得上燦爛一時(shí)，不僅編輯團(tuán)隊(duì)來(lái)自擇優(yōu)俱樂部，就連斯密也曾寫下《致<愛丁堡評(píng)論>創(chuàng)刊人的一封信》表達(dá)了對(duì)這本刊物的期望。他寫道：“一方面，希望貴刊秉著一貫的人文精神和坦率作風(fēng)，繼續(xù)關(guān)注蘇格蘭地區(qū)所涌現(xiàn)的每一部夠水準(zhǔn)之佳作；與此同時(shí)，還須開放眼界，將現(xiàn)今僅針對(duì)英格蘭的計(jì)劃推而廣之，應(yīng)用于整個(gè)歐洲?！痹摽陌l(fā)刊詞寫道：如果國(guó)家也有年齡的話，蘇格蘭正處于少年時(shí)代。如果有一種東西能推動(dòng)蘇格蘭向前，那就是科學(xué)。而目前妨礙蘇格蘭文藝進(jìn)步的障礙有兩個(gè)：一是印刷技術(shù)落后；二是不能完全掌握地道的英語(yǔ)，“因而本刊的意圖是：在我國(guó)的這一特殊發(fā)展階段，使人們認(rèn)識(shí)到，隨著科學(xué)的不斷進(jìn)步，人們應(yīng)該受到激勵(lì)，更加專心勤奮地治學(xué)，做出成績(jī)，為祖國(guó)贏得榮譽(yù)?！边@本類似蘇格蘭的《新青年》從一開始就吹響了“新文化”的號(hào)角，而其目標(biāo)也在于改善蘇格蘭的文化地位。文化人從書齋走向社會(huì)，去引導(dǎo)人民提升自我，成為俱樂部的現(xiàn)實(shí)意義和文化自覺。

愛丁堡與格拉斯哥的俱樂部存在著諸多不同，但唯一不變的是斯密的個(gè)性。在俱樂部成員的記憶中，“他大多數(shù)時(shí)間是個(gè)難以接待的客人，因?yàn)樗苌僬f話，可是一旦打開話匣子就長(zhǎng)篇大論滔滔不絕?！辈粌H是把握不住說話的節(jié)奏，斯密還經(jīng)常說話不分場(chǎng)合。有一次，他正在高談闊論地批評(píng)一個(gè)蘇格蘭政治家，旁邊突然有人善意提醒，坐在同一桌的客人里面就有這個(gè)政客的近親，要他多加留意。對(duì)此，斯密的反應(yīng)是小心嘀咕道：“可我講的都是真話。”

匆匆的過客——倫敦俱樂部的經(jīng)歷

除了在蘇格蘭的雙子城格拉斯哥和愛丁堡之外，亞當(dāng)·斯密在倫敦也曾參加過一個(gè)俱樂部。盡管這個(gè)俱樂部沒有花俏的名字，但會(huì)員陣容堪稱豪華，詞典編撰者塞繆爾·約翰遜、歷史學(xué)家愛德華·吉本、文學(xué)家詹姆斯·鮑斯威爾、思想家艾德蒙·柏克都是這個(gè)俱樂部的座上客。

1775年，當(dāng)亞當(dāng)·斯密進(jìn)入到倫敦的“俱樂部”時(shí)，他已經(jīng)是一個(gè)成熟的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。第二年，他出版了醞釀10年之久的代表作《國(guó)富論》。但在這部奠定其經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的巨著問世之前，倫敦的知識(shí)界還沒人把他當(dāng)作經(jīng)濟(jì)學(xué)家看待，他為人所熟識(shí)的仍是其代表作《道德情操論》。從蘇格蘭的俱樂部到倫敦的俱樂部，斯密的存在感很低。俱樂部中的頭面人物塞繆爾·約翰遜在斯密入選時(shí)對(duì)朋友坦普爾評(píng)論道：該俱樂部“已經(jīng)失去了它遴選的特色”。隨后的相處中，斯密也沒有給對(duì)方留下什么好印象。約翰遜說斯密是“他見過的最遲鈍的家伙?！彼€向鮑斯威爾抱怨說：“亞當(dāng)·斯密喝完酒之后，滿嘴酒氣，變得極其令人討厭?！比绻f約翰遜對(duì)于斯密的冷淡多少源于英格蘭的高傲，同胞鮑斯威爾對(duì)斯密的反感就有些不同尋常。他一方面贊揚(yáng)斯密“是一個(gè)非常勤奮的人，腦袋里塞滿了各式各樣的話題”，另一方面也批評(píng)從他身上“找不到約翰遜那種力量、敏銳和生氣”。至于斯密為何會(huì)顯得保守有余、銳氣不足，鮑斯威爾的解釋是：盡管斯密有著自己獨(dú)到的見解，但他更傾向于用印刷文字來(lái)表達(dá)，而不是在有可能遭人誤解的社交環(huán)境中表達(dá)，“他對(duì)著書立說一直念念不忘，對(duì)有可能用到書里的東西輕易不說出來(lái)。有一次他對(duì)約書亞·雷諾茲爵士說，他有一條原則，即在別人面前絕不談?wù)撍嬲I(lǐng)會(huì)的東西?！薄?/p>

塞繆爾·約翰遜畫像

約翰遜和鮑斯威爾都不待見亞當(dāng)·斯密，斯密對(duì)這兩人也沒有什么好感。斯密曾經(jīng)評(píng)論約翰遜說：“我見過那家伙在混雜的人群中突然直直地站起來(lái)，在沒有事先告知他人的情況下，跪在椅子后面，重復(fù)著主禱文，然后又回到了餐桌的座位上。他一遍又一遍展示著這種奇怪的舉動(dòng)，一個(gè)晚上大約有五六次?！睂?duì)于塞繆爾·約翰遜出版的《英語(yǔ)詞典》，斯密雖說稱贊其為“確系一部鴻篇巨制之作”，但卻也不無(wú)用春秋筆法寫道：“我們還是忍不住希望，作者在解釋一些詞的非標(biāo)準(zhǔn)寫法時(shí)——盡管有時(shí)能找到名氣不小的作家書籍相佐——最好不是那么依賴別人的參謀，而是更多地運(yùn)用自己的判斷才好?！痹诔橄罂隙ê?，他還對(duì)書中的諸多細(xì)節(jié)進(jìn)行了具體否定，例如結(jié)構(gòu)安排不盡符合語(yǔ)法規(guī)則，一個(gè)詞的不同義項(xiàng)沒有進(jìn)行恰當(dāng)分類等等。這不能簡(jiǎn)單地視為君子之間的和而不同，而是兩人在氣質(zhì)和思想上的根本差異，雙方對(duì)于宗教、道德的看法都有分歧，自然在俱樂部的場(chǎng)域中漸行漸遠(yuǎn)了。

交換——俱樂部的商業(yè)社會(huì)原則

縱觀斯密的一生，俱樂部生涯貫穿了他職業(yè)發(fā)展的各個(gè)階段。之所以斯密如此積極地參與俱樂部的活動(dòng)，這是因?yàn)榫銟凡繉?duì)其有價(jià)值。作為一個(gè)知識(shí)交換的空間，俱樂部給了斯密一個(gè)知識(shí)交換的場(chǎng)域，他對(duì)于商業(yè)知識(shí)的了解很多來(lái)自俱樂部或是俱樂部中結(jié)交的商人朋友。以政治經(jīng)濟(jì)俱樂部為例，該俱樂部的靈魂人物是曾任格拉斯哥商人安德魯·科克倫，曾參與其中的亞力克山大·克里爾回憶道：“斯密博士承認(rèn)在準(zhǔn)備《國(guó)富論》的材料時(shí)，他從這位先生（指科克倫）那里汲取到了許多知識(shí)和養(yǎng)料?！辈粌H在俱樂部中進(jìn)行語(yǔ)言交流，斯密還和俱樂部成員保持了書信往來(lái)。1764年11月5日，政治經(jīng)濟(jì)俱樂部成員、煙草商人格拉斯福德在給斯密的信中提到：“關(guān)于此間任何新聞，請(qǐng)您向別的通信者探尋。我確實(shí)想不起來(lái)什么值得奉告的，除非只有這么一點(diǎn)，那就是蘇格蘭的議員們現(xiàn)在似已決定，要在下一屆議會(huì)中提出廢除銀行和銀行鈔票可以任意兌換現(xiàn)金的條款，您知道，這一議案在上一屆議會(huì)中被否決。”從中不難看出，斯密與俱樂部成員的交流不僅局限在會(huì)場(chǎng)中。反之，當(dāng)斯密在倫敦的俱樂部中“在別人面前絕不談?wù)撍嬲I(lǐng)會(huì)的東西”時(shí)，他在俱樂部中的價(jià)值也大打折扣。交換產(chǎn)生價(jià)值，這不僅存在于商業(yè)與貿(mào)易中，也植根在人與人相處的俱樂部里。

參考資料

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