誰(shuí)該為安史之亂負(fù)責(zé)，唐玄宗、楊貴妃還是安祿山？

唐朝經(jīng)歷了貞觀之治、永徽之治、政啟開(kāi)元，然后到達(dá)了開(kāi)元盛世。那時(shí)的大唐，在世界上都是一個(gè)國(guó)富民強(qiáng)的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)也在唐玄宗天寶年間達(dá)到鼎盛。然而公元755年到公元763年間，安祿山與史思明背叛唐朝發(fā)起一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)，想要奪取唐朝的統(tǒng)治權(quán)。就是這一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)，使唐朝自此由盛轉(zhuǎn)衰，并且唐朝的人口大量減少，國(guó)力銳減。由于安史之亂爆發(fā)在唐玄宗天寶年間，所以在歷史上還有另外一個(gè)名字叫作“天寶之亂”。

近日，《棄長(zhǎng)安》作者張明揚(yáng)、知名媒體人朱學(xué)東和喜馬拉雅歷史頻道主編宋晨希一起，就“誰(shuí)該為安史之亂來(lái)負(fù)責(zé)，唐玄宗、楊貴妃還是安祿山？”這一主題進(jìn)行交流分享，帶領(lǐng)大家夢(mèng)回唐朝，了解那一段蕩氣回腸的叛亂之爭(zhēng)。以下為講座內(nèi)容整理。

《棄長(zhǎng)安》，張明揚(yáng)/著，天地出版社·天喜文化，2022年1月版

宋晨希：有人認(rèn)為安史之亂是中國(guó)從世界性帝國(guó)到關(guān)住國(guó)門(mén)只關(guān)注自己的內(nèi)在，中國(guó)人從擁有開(kāi)放、包容的心態(tài)轉(zhuǎn)變成封閉狀態(tài)的開(kāi)始。錢(qián)穆先生曾說(shuō)過(guò)一句話，在安史之亂之前，中國(guó)屬于古代的中國(guó)，安史之亂后，中國(guó)則進(jìn)入了一個(gè)近代化過(guò)程之中。當(dāng)然，錢(qián)穆先生的這個(gè)觀點(diǎn)我們還可以討論，我們不妨請(qǐng)《棄長(zhǎng)安》作者來(lái)為我們回顧一下安史之亂這段驚心動(dòng)魄的歷史過(guò)程，也請(qǐng)明揚(yáng)老師再講一講，他在寫(xiě)這段歷史的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了什么與眾不同的、顛覆我們認(rèn)知的內(nèi)容。

張明揚(yáng)：這本書(shū)是講安史之亂，我們大家對(duì)安史之亂都知道那么一點(diǎn)，但知道最多的，其實(shí)就是李林甫、楊國(guó)忠，還有一些臉譜化的知識(shí)，比如唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情，安祿山是個(gè)野心勃勃處心積慮的胖子……但真實(shí)的安史之亂爆發(fā)的原因和進(jìn)程，很多人是不甚了了的。而安史之亂對(duì)整個(gè)中國(guó)古代史來(lái)說(shuō)，是一個(gè)轉(zhuǎn)折性事件。

我覺(jué)得安史之亂有一個(gè)特別的地方，就是在我們中國(guó)歷史上很多盛世的結(jié)束，都是一個(gè)比較順暢的過(guò)程，皇帝變老了或是死了，比如乾隆老了，昏聵了，死了，康乾盛世慢慢就結(jié)束了；比如文景之治，漢景帝死了，換了一個(gè)好大喜功的漢武帝，文景之治就結(jié)束了。中國(guó)歷史上很多的盛世，其結(jié)束是一個(gè)緩緩的有半衰期的過(guò)程，而安史之亂爆發(fā)前夜，大唐其實(shí)還處于盛世之中，國(guó)勢(shì)看上去還是欣欣向榮的。有史料載，天寶十四年安史之亂爆發(fā)前夜，唐玄宗還給很多地方減了稅，說(shuō)明當(dāng)時(shí)國(guó)家還是很有錢(qián)的。但安史之亂讓盛世突然就崩裂了。所以安史之亂爆發(fā)由此帶有了很多張力，就讓我寫(xiě)這本書(shū)有很多感覺(jué)。

“棄長(zhǎng)安”的那一刻，很多人都沒(méi)有做好心理準(zhǔn)備，包括皇帝本人。所有人都珍愛(ài)的大唐盛世怎么就突然結(jié)束了？還有詩(shī)人，他們代表了中低層的知識(shí)分子，是盛世的既得利益者，對(duì)盛世感情很深。比如說(shuō)杜甫，后來(lái)寫(xiě)過(guò)“憶及開(kāi)元全盛日”，他們對(duì)這個(gè)盛世的結(jié)束也是措手不及的。所以，我就寫(xiě)了這么一群人在面對(duì)一個(gè)時(shí)代、一個(gè)盛世結(jié)束時(shí)的措手不及。

李隆基

晨希兄問(wèn)我有什么顛覆認(rèn)知的內(nèi)容，這倒不敢當(dāng)。但是我在寫(xiě)作上和角度上是有新的想法，比如說(shuō)我會(huì)把很多詩(shī)人的命運(yùn)放進(jìn)來(lái)，因?yàn)樗麄冊(cè)诎彩分畞y中都寫(xiě)了很多詩(shī)，留下了他們對(duì)時(shí)代變遷的一些記錄和真實(shí)感受。所以千年以后在讀他們的詩(shī)的時(shí)候，是能感受到一種歷史的張力和沖擊感的。我覺(jué)得詩(shī)人對(duì)時(shí)代的記錄在某種程度上比正史寫(xiě)得還要有感覺(jué)，因?yàn)檎酚涗洉?huì)比較干。還有一點(diǎn)，就是我從偶然性和必然性兩個(gè)方面談了安史之亂的爆發(fā)，特別是當(dāng)時(shí)唐朝的所謂三頭政治，唐玄宗想玩帝王制衡之術(shù)，讓邊將安祿山和宰相楊國(guó)忠、太子李亨三方互相制衡，但最后這個(gè)制衡游戲玩崩了，造成后來(lái)很多不堪的后果。

這些是我的一些小小的心得。

宋晨希：很多人對(duì)于楊貴妃、唐玄宗甚至安史之亂的認(rèn)識(shí)，可能來(lái)自白居易的《長(zhǎng)恨歌》，但是《長(zhǎng)恨歌》里的內(nèi)容并不是真實(shí)的歷史。說(shuō)到安史之亂，很多人可能會(huì)知道，安祿山只是范陽(yáng)的節(jié)度使，就是今天的北京、天津、河北這一塊地方，最早的時(shí)候這就是一場(chǎng)地方的叛亂，開(kāi)始的時(shí)候玄宗等人也沒(méi)太當(dāng)回事。為什么一場(chǎng)藩鎮(zhèn)的叛亂能夠撼動(dòng)整個(gè)大唐王朝，甚至改變了中國(guó)歷史的走向呢？我覺(jué)得這也是一個(gè)我們值得反思的問(wèn)題。

張明揚(yáng)：這個(gè)問(wèn)題很有意思。首先我們可以看看為什么當(dāng)時(shí)整個(gè)唐朝統(tǒng)治集團(tuán)會(huì)輕敵。唐朝有宮廷政變傳統(tǒng)，從玄武門(mén)之變到后來(lái)李隆基上臺(tái)，包括唐中宗軟禁武則天——李隆基就把注意力放在防止宮廷政變之上，相對(duì)來(lái)說(shuō)，對(duì)邊將就不是很看得上。他認(rèn)為安祿山對(duì)他是忠誠(chéng)的，也認(rèn)為安祿山掀不起多大的波瀾。而且，唐朝并沒(méi)有把注意力和資源投放在防止邊將動(dòng)亂上，安祿山起兵時(shí)，唐朝基本上就是無(wú)兵可用。唐朝中央軍是非常不能打的。李隆基好大喜功，把大量的資源都投到對(duì)外擴(kuò)張之上，長(zhǎng)安的士兵基本上都是地痞流氓，不堪一擊，所以即使用了高仙芝、封常清等名將，但是他們統(tǒng)領(lǐng)的都是些烏合之眾，根本就不是安祿山的對(duì)手。

（其次，）安祿山是一個(gè)粟特人，粟特人是很會(huì)做生意的民族，所以安祿山在起兵的時(shí)候也不缺錢(qián)。另外，當(dāng)時(shí)的“河北”地區(qū)對(duì)唐朝中央政權(quán)是沒(méi)有認(rèn)同感的。從竇建德時(shí)代開(kāi)始，河北人就看不上中央政權(quán)——河北人要聽(tīng)河北人的。后來(lái)他們從竇建德移情到安祿山身上——他雖然是個(gè)胡人，那也是河北人，所以安祿山一起兵河北就跟著走了。

“天時(shí)”“地利”“人和”，于是安祿山一起兵就掀起了那么多事兒——當(dāng)然后來(lái)還有唐朝自己的很多失誤，那就是后話了。很多失誤也是跟政治的基本面有關(guān)。

宋晨希：這里我想補(bǔ)充兩點(diǎn)。第一點(diǎn)就是，剛才明揚(yáng)老師說(shuō)的河北地區(qū)的胡化，陳寅恪先生在《隋唐制度淵源略論稿》里也提到，安祿山屬于“賈胡”，就是做生意的，他們沒(méi)有國(guó)家地域的概念。第二點(diǎn)是，唐朝是世界性帝國(guó)，其中一點(diǎn)就在于唐朝早期都是用番將鎮(zhèn)守邊疆，因?yàn)樘瞥灿泻逖y(tǒng)，地域性并不強(qiáng)。另一個(gè)原因就是李林甫下了一步臭棋，為了集權(quán)而讓少數(shù)民族的人來(lái)當(dāng)將領(lǐng)。所以當(dāng)時(shí)邊境有很多胡人番將，他們的權(quán)力過(guò)大。安祿山也是其中之一，后來(lái)無(wú)法制衡。

學(xué)東老師對(duì)于這一點(diǎn)有什么感受呢？

朱學(xué)東：第一，我對(duì)明揚(yáng)剛才講到的，唐朝皇室關(guān)注的重點(diǎn)在宮廷政變上這一點(diǎn)是非常贊同的。第二，打仗確實(shí)需要錢(qián)，安祿山長(zhǎng)期苦心經(jīng)營(yíng)，很有錢(qián)。第三，就是河北胡化的傳統(tǒng)，我想補(bǔ)充的是從魏晉南北朝，尤其是北魏開(kāi)始，北方六鎮(zhèn)就是少數(shù)民族將領(lǐng)統(tǒng)領(lǐng)，他們慢慢地被邊緣化，反心特別重。所以。北魏時(shí)期的邊鎮(zhèn)某種意義上也是后來(lái)藩鎮(zhèn)動(dòng)蕩的先聲。北方邊鎮(zhèn)都是胡人番將，能征善戰(zhàn)，加上安祿山起兵之前，其實(shí)是早有謀劃，而唐朝的政治中心馬放南山，承平日久，自大自負(fù)，覺(jué)得自己天下無(wú)敵。一旦遇到叛亂，自然是一擊致潰。

這是我作為一個(gè)普通的歷史讀者的認(rèn)識(shí)。

選自明刊本《帝鑒圖說(shuō)》的插畫(huà)《寵幸番將》。唐玄宗在勤政樓設(shè)宴，百官都在兩邊列坐，特意在御座東樓掛起一頂金雞帳，里邊放上坐榻，讓安祿山坐在里面，卷起簾子，為的是向眾人顯示對(duì)安祿山的特殊寵幸。唐玄宗做夢(mèng)也沒(méi)想到的是，此時(shí)的安祿山正在積極準(zhǔn)備謀反。

宋晨希：剛才提到了安祿山，《安祿山事跡》中說(shuō)他能夠跳胡旋舞，還會(huì)六種語(yǔ)言，現(xiàn)在有傳說(shuō)，安祿山跟楊貴妃之間有一些私人關(guān)系，他還認(rèn)楊貴妃為義母——據(jù)陳寅恪先生的考證，他們其實(shí)是遵從胡人認(rèn)干兒子的傳統(tǒng)。還有，和貴妃兩人跳的舞也是一種西域舞蹈，舞者比較親近。這也反映出當(dāng)時(shí)的唐朝對(duì)外來(lái)文化的包容程度有多大。

回到我們今天的這個(gè)主題，誰(shuí)該為安史之亂負(fù)責(zé)？現(xiàn)在受《長(zhǎng)恨歌》的影響，一般認(rèn)為是楊貴妃與唐玄宗的愛(ài)情導(dǎo)致“從此君王不早朝”，所以她的哥哥楊國(guó)忠后來(lái)掌權(quán)，讓唐王朝走向衰落，爆發(fā)了安史之亂。那么，明揚(yáng)老師如何認(rèn)為？究竟誰(shuí)該為安史之亂負(fù)責(zé)，玄宗、楊貴妃還是楊國(guó)忠等人錯(cuò)誤的決策，還是當(dāng)時(shí)的制度？或者是其他的一些原因？

張明揚(yáng)：首先，罪魁禍?zhǔn)滓欢ú皇菞钯F妃。紅顏禍水論是中國(guó)人特別喜歡的，但大部分都不靠譜。比如她和楊國(guó)忠的裙帶關(guān)系——他們是堂兄妹也不是親兄妹，而且楊貴妃和楊國(guó)忠其實(shí)是比較疏離的。楊國(guó)忠上位不能說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)裙帶關(guān)系，但很大程度上還是他自己的“優(yōu)點(diǎn)”迎合了李隆基的個(gè)人需求。李隆基生活比較奢靡，而且太喜歡打仗了。打仗要花的錢(qián)從哪來(lái)？姚崇、宋璟、張九齡這些士大夫集團(tuán)的人是不會(huì)迎合皇帝去搞錢(qián)的，他們認(rèn)為不應(yīng)該打無(wú)謂的仗。而在搞錢(qián)這個(gè)問(wèn)題上，楊國(guó)忠就完全迎合了李隆基的需求。

唐玄宗的問(wèn)題其實(shí)就是不肯放權(quán)。他把很多決定權(quán)都放在自己手上，雖然不管日常的瑣事，但是人事權(quán)、軍政大權(quán)等敏感權(quán)力，他一點(diǎn)都不放下來(lái)，所以造成很多問(wèn)題。如果真的“君王不早朝”，把權(quán)力都給像張九齡這樣的人，唐朝可能就好了。

說(shuō)到罪魁禍?zhǔn)?，只能說(shuō)李隆基的責(zé)任比較大，但也不是他一個(gè)人的責(zé)任。所以我覺(jué)得安史之亂這個(gè)問(wèn)題上，沒(méi)有什么絕對(duì)意義上的罪魁禍?zhǔn)?。直接的罪人肯定是安祿山。所以李隆基的?wèn)題比較大，但也不是他個(gè)人，是皇權(quán)獨(dú)占性的這個(gè)問(wèn)題導(dǎo)致了很多問(wèn)題。

宋晨希：也請(qǐng)學(xué)東老師來(lái)聊一聊，您眼中的玄宗和楊貴妃的愛(ài)情，或者安史之亂里的事情，您有什么樣的感想。

楊貴妃畫(huà)像

朱學(xué)東：我首先要說(shuō)，我跟明揚(yáng)兄講的觀點(diǎn)不是很一致。

我會(huì)斬釘截鐵地說(shuō)，第一，安史之亂里邊唯一真正沒(méi)有責(zé)任的是楊貴妃。中國(guó)歷史為皇帝諱，所以經(jīng)常把皇帝應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，推給別人——推給女人，叫紅顏禍水；推給文人，叫清談?wù)`國(guó)；推給權(quán)奸，所以有清君側(cè)。

我認(rèn)為安史之亂的罪魁禍?zhǔn)拙褪遣豢戏艡?quán)、自以為是，但確實(shí)不是明主的唐玄宗。在確定而無(wú)法更改的皇權(quán)制度前提下，誰(shuí)的權(quán)力最大，誰(shuí)的責(zé)任就最大。哪怕李林甫、楊國(guó)忠這樣的權(quán)奸使了多少壞，責(zé)任還是在皇帝身上；哪怕安祿山等胡將被逼反，特別殘忍，他們的罪惡都比不上李隆基。因?yàn)樗麘賾?zhàn)，不肯放權(quán)，玩宮廷政治的傾軋，一方面創(chuàng)造了開(kāi)天盛世這樣的輝煌，另一方面也親手埋葬了盛世。

我記得明揚(yáng)兄書(shū)中有一句話，說(shuō)李隆基已經(jīng)完全陷在自己的敘事里邊不能自拔了，因?yàn)樗呀?jīng)開(kāi)創(chuàng)了歷史的巔峰。宋璟、張九齡這樣的人被趕走，再也沒(méi)有披肝瀝膽的建議和苦口婆心的勸說(shuō)，只留下有吹噓奉迎和滿足他個(gè)人虛榮的欲望的能力的人，還有人敢提意見(jiàn)嗎？沒(méi)有了。包括他離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)，他確實(shí)沒(méi)想到安祿山反叛打得這么快，認(rèn)為肯定幾個(gè)月就把安祿山搞定了。但是他“棄長(zhǎng)安”的時(shí)候，都不如冒認(rèn)他的后代——南唐后主李煜，人家寫(xiě)“最是倉(cāng)皇辭廟日”——他連廟都不辭，他扔下勛戚百官，帶走了一小部分嫡系親信。這就讓朝廷失去了政治倫理和道德，以后的復(fù)興肯定沒(méi)有希望。

所以我跟明揚(yáng)兄在這點(diǎn)上是不太一樣的。因?yàn)槿酥握卫锘实劬褪亲畲髾?quán)力掌握者，他就是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

宋晨希：回顧整個(gè)中國(guó)朝代史都會(huì)發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)壽的帝王其實(shí)沒(méi)有幾個(gè)是能夠一直留下美名的，像玄宗、乾隆，他們?cè)缒甓紕?lì)精圖治，但是晚年都好大喜功。就像很多人對(duì)玄宗說(shuō)安祿山必反，但是玄宗被安祿山巧言令色所迷惑，都不以為意。這也是中國(guó)古代政治的頑疾，非常值得我們反思。

明揚(yáng)老師在書(shū)里寫(xiě)到了一大批我們耳熟能詳?shù)脑?shī)人，李白、杜甫、王維、高適、岑參……我印象特別深的就是用到那句很有名的話：天才成群而來(lái)。但是明揚(yáng)老師也在書(shū)里寫(xiě)到，安史之亂后，這些盛唐詩(shī)人就不再有，中國(guó)詩(shī)歌的鼎盛之風(fēng)也就過(guò)去了。那么為什么唐詩(shī)能夠取得如此輝煌的成就，安史之亂為何導(dǎo)致天才們的離去？

張明揚(yáng)：晨希兄提到盛唐詩(shī)人，他們的“運(yùn)氣”在于正好經(jīng)歷了由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代，所以他們的詩(shī)就會(huì)很有張力?！皣?guó)家不幸詩(shī)家幸?！碧貏e是杜甫，如果只有盛唐的話，杜甫可能不會(huì)有“詩(shī)圣”這種地位。他們的很多成就恰恰在于記錄了盛衰之交。天才成群而來(lái)，也是說(shuō)唐朝他們這些詩(shī)人的命運(yùn)都有交叉之處，很多創(chuàng)作不是獨(dú)立創(chuàng)作，是在唱和中出來(lái)的。再就是和盛唐開(kāi)放的狀態(tài)、對(duì)異域文化的接受有關(guān)，這種合作的態(tài)度和寬容度也是能誕生出好作品的。這是我的一些淺見(jiàn)。

電影《妖貓傳》中展現(xiàn)的唐朝

朱學(xué)東：我覺(jué)得天才成群而來(lái)，需要一個(gè)政治寬松、經(jīng)濟(jì)繁榮、生活相對(duì)方便安全的環(huán)境，這樣私人的才情不會(huì)被抑制，能夠自由激發(fā)。剛才明揚(yáng)講到了一點(diǎn)特別重要，就是他們的時(shí)代由盛轉(zhuǎn)衰，才讓他們的詩(shī)歌、作品充滿了巨大的張力。還要補(bǔ)充一點(diǎn)，個(gè)人的命運(yùn)，在時(shí)代動(dòng)蕩過(guò)程中顛沛流離更能激發(fā)他們的創(chuàng)作。很多人需要改變，只有在碰撞轉(zhuǎn)折過(guò)程中，才有真正的才情激發(fā)。

明揚(yáng)的書(shū)里寫(xiě)到了很多詩(shī)人熱衷政治。這本身就是中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)，既是詩(shī)人主動(dòng)追求，也是他們的道德義務(wù)、歷史責(zé)任。至于像李白這樣站錯(cuò)隊(duì)，歷史上有多少人看得清楚呢，所以也談不上宋朝以后愛(ài)皇帝就是愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族這樣的說(shuō)法。

宋晨希：跳出安史之亂來(lái)看整個(gè)唐朝，我們經(jīng)常把它看作中國(guó)歷史上少有的盛世，但是也有學(xué)者認(rèn)為唐朝其實(shí)是平庸的盛世，甚至像《紅樓夢(mèng)》里面還把唐朝說(shuō)成是“臟唐”——我們不否認(rèn)唐朝的宮廷確實(shí)是比較混亂，政變迭出。兩位老師對(duì)此怎么看？我們心目中這個(gè)所謂的盛世唐朝，究竟是不是真實(shí)的？

張明揚(yáng)：盛唐的“盛”還是的確存在的，無(wú)論唐太宗、唐玄宗，對(duì)內(nèi)輕徭薄賦、思想開(kāi)放，對(duì)外開(kāi)放——我甚至覺(jué)得唐朝的文化開(kāi)放是中國(guó)整個(gè)帝制時(shí)代的高峰。但我覺(jué)得大唐盛世有個(gè)問(wèn)題，就是李隆基對(duì)軍功有點(diǎn)過(guò)分看重。東漢的時(shí)候，劉秀統(tǒng)一中原之后，隱忍了很多年，沒(méi)有為了個(gè)人權(quán)威、歷史地位窮兵黷武，但是唐太宗、唐玄宗就過(guò)于熱衷戰(zhàn)爭(zhēng)，熱衷“天可汗”的名位。盛世的崩潰很大程度上是跟玄宗好大喜功有關(guān)系的。地方的權(quán)力搞得越來(lái)越大，總會(huì)出問(wèn)題。后來(lái)玄宗對(duì)安祿山的寵幸、軍力的內(nèi)輕外重，都跟這個(gè)有關(guān)。與盛世相伴而來(lái)的皇帝的好大喜功，是唐朝這個(gè)盛世的一個(gè)致命問(wèn)題。

朱學(xué)東：我跟明揚(yáng)有點(diǎn)稍微不同的看法。首先，我認(rèn)為開(kāi)元盛世是貨真價(jià)實(shí)的。我跟他不同的看法就是，古代帝制時(shí)代對(duì)軍力的看重，不僅是唐朝，軍力對(duì)土地，人口、財(cái)物的無(wú)窮的汲取，一直到很晚都沒(méi)消失。剛才講到劉秀沒(méi)有去打周邊，是因?yàn)樗麤](méi)有實(shí)力，他有實(shí)力就肯定干了。只要當(dāng)了皇帝，他就想打其他人，除非他沒(méi)有力量。

再說(shuō)開(kāi)放性，那真的是無(wú)可匹敵的。唐朝的開(kāi)放性，不僅是內(nèi)部的開(kāi)放，還是向世界開(kāi)放?！疤炜珊埂辈皇羌俚?，唐朝力所能及的范圍里都尊崇他。盛唐的開(kāi)放是中國(guó)歷史中的另類(lèi)，它得益于李唐崛起，得益于李唐與少數(shù)民族有淵源。至于說(shuō)“臟唐”，這是一個(gè)帝制時(shí)代永遠(yuǎn)逃不了的宮廷政治的命運(yùn)，沒(méi)有辦法。

宋晨希：明揚(yáng)老師的書(shū)里還有一個(gè)我覺(jué)得特別有意思的，就是明揚(yáng)老師寫(xiě)到了安史之亂爆發(fā)后非常重要的抵抗人物，一個(gè)叫張巡，守睢陽(yáng)，還有顏杲卿、顏真卿兄弟，在大后方抵抗安祿山。這些讓我們了解當(dāng)時(shí)一些人的忠義之心。印象特別深的就是，其實(shí)除了張巡、顏氏兄弟之外，大部分人都投降了，所以這對(duì)整個(gè)唐朝是極大的震動(dòng)。安史之亂之后，唐王朝就開(kāi)始懲罰這些投降者，甚至有人說(shuō)唐朝的官員為什么都這么沒(méi)骨氣，敵軍一來(lái)就投降，有人就認(rèn)為是因?yàn)榭婆e考試讓大家不重視“忠”——當(dāng)時(shí)討論很激烈，險(xiǎn)些就把科舉廢除了——這個(gè)其實(shí)在現(xiàn)在看還是挺觸目驚心的。但當(dāng)時(shí)的很多人也認(rèn)為，皇帝都跑了，讓我們這些人抵抗也沒(méi)用，讓我們的妻小都被屠殺有什么意義？明揚(yáng)老師在書(shū)里也提到了當(dāng)時(shí)唐王朝的這樣一些爭(zhēng)論。