《動員的力量》，陳以愛著，開源書局2021年9月出版，665頁，新臺幣800元
《動員的力量》是陳以愛老師研究五四運動的新作，也是其“東南集團與五四研究系列”三部曲之一。所謂東南集團，“指以上海為活動舞臺的社會精英。他們非政非商非學非報，亦政亦商亦學亦報，是勢力可畏的權(quán)力精英”?！凹瘓F”一詞，源于陳寅恪在《唐代政治史述論稿》中提出的著名概念“關(guān)隴集團”，其優(yōu)勢在于“可涵蓋精英人物多方面活動，不受限于專史研究的視角”，亦突破過去對單獨個體或單一群體的研究，而以相對整體的視野進行考察。（《動員的力量》1-2頁，以下引用本書僅標注頁碼）
提起張謇、基督教青年會和復(fù)旦大學，大家也許分別想到的是近代著名的狀元實業(yè)家、基督教會有關(guān)青年的組織以及今日中國的頂尖高校。前述這些大致不錯，但如果我們以上海五四運動的視點觀察，則會看到這三者間迥異于前述的面相和關(guān)聯(lián)。如所周知，五四運動起源于北京，但真正使之擴大為一場波及全國的大事件，甚至影響到社會生活的各個層面，是在上海發(fā)起三罷（罷工、罷課、罷市）之后。針對這樣一個近乎“常識”的公眾認知，作者提出本書的核心問題：五四運動何以在上海造成如此轟動的影響？
前人的研究（如周策縱、彭明等人的經(jīng)典研究）在涉及上海的五四運動時，一般只是比較籠統(tǒng)地說，在學生的愛國熱情感召與努力動員之下，上海各界紛紛對學生產(chǎn)生同情，最終形成波及社會各個領(lǐng)域的五四愛國運動。但問題在于：學生如何在短期內(nèi)實現(xiàn)迅速動員，如何推動學、教、商、報各個行業(yè)以及廣大市民階層都投入這場愛國運動中？換言之，推動上海學潮興起和蔓延開來的“動員的力量”來自何處？作者認為來源有二：一是東南集團本身的強大影響；二是基督教青年會在組織層面對學生運動的影響。
在“前言”中，作者主要交代了“東南集團”這一概念的界定及相關(guān)思想資源（即陳寅恪的“社會集團”研究方法和瞿宣潁有關(guān)掌故學的論斷），也對既有的五四研究進行了學術(shù)史的梳理與反思。作者認為，“未來五四研究的突破之道，必須借助上海史及相關(guān)研究成果”，進而揭示出本書的寫作方針，即突破后設(shè)的以國共兩黨為中心的革命史觀，將視野集中于活躍在上海的各界精英所形成的“隱性政團”。同時，注重從組織和人事兩方面考察發(fā)起五四學潮的重要組織——上海學聯(lián)。本文將通過東南集團、青年會、復(fù)旦、上海學聯(lián)這四個關(guān)鍵詞來展開評述。
一、弱國的武器：商戰(zhàn)與抵制運動
中國近代史的演變，是以一次次敗仗逐漸展開的，尤以1894年甲午一役敗于東鄰小邦日本，影響最為深遠。以軍事而言，這意味著當時中國最先進的海軍力量的全盤覆沒。軍事失利帶來的是一系列的反思，傾向之一即為曾國藩、薛福成等洋務(wù)派官員由商鞅“耕戰(zhàn)”思想轉(zhuǎn)化而來的“商戰(zhàn)”理念。然而，這一說法早先還不過停留在提倡階段，只有到了鄭觀應(yīng)系統(tǒng)論述“商戰(zhàn)”時，商業(yè)在中西競爭中的意義才被提升到“立國之本”層面（王爾敏《中國近代思想史論》，社會科學文獻出版社2003年版，198-208頁）。
對一個軍事弱國來說，商戰(zhàn)大概是不得已的抵制之舉，這一多少由無奈催生出的理念，卻對近代中國的歷史影響深遠：就積極層面而言，至少在某一時期使得民族工商業(yè)有了一定發(fā)展；就消極層面來講，盡管無法通過“硬實力”來捍衛(wèi)國家的尊嚴，但這種消極抵抗至少一定程度上保全了國家利益，比如1905年因美國《排華法案》而掀起的抵制美貨運動和1915年以后發(fā)生的一系列抵制日貨運動。后者恰與五四上海學潮的擴大有著深刻關(guān)聯(lián)。
1919年上海的學潮之所以能夠產(chǎn)生廣泛影響，出現(xiàn)“三罷”（學生罷課、工人罷工、商人罷市）的局面，與東南集團的前輩鄭觀應(yīng)所提出的“商戰(zhàn)”理念有莫大關(guān)聯(lián)。東南集團的成員橫跨教、政、商、學、報，“要角”是“江蘇省教育會的張謇、黃炎培、沈恩浮，青年會的余日章，寰球中國學生會的李登輝、朱少屏，江蘇省實業(yè)廳的張軼歐，華商紗廠聯(lián)合會的聶云臺、穆杼齋和穆藕初兄弟，上海銀行工會的張公權(quán)、錢新之、陳光甫、徐寄庼、徐滄水，《時報》的狄楚青、《申報》的史量才、《時事新報》的孟森、張東蓀等”（31-32頁），其中的領(lǐng)袖人物是“狀元實業(yè)家”張謇，首席謀士是張之洞曾經(jīng)的高參趙鳳昌，并與以梁啟超為代表的北方陣營關(guān)系良好。
早在晚清時，張謇等人的“實業(yè)救國”行動即是對“商戰(zhàn)”理念的實踐。美國1905年頒布排華法案之時，東南集團曾短暫地發(fā)起過抵制美貨運動，此后，隨著以基督教青年會為中心的美國各界對中國社會建設(shè)的熱切關(guān)注，尤其是美國主動退還庚子賠款后國民外交的開展，東南集團與美國政教商諸領(lǐng)域精英的關(guān)系日益緊密。而中國、日本之間不斷發(fā)生的政治爭端與商業(yè)競爭，使得東南集團對日本愈加反感。此外，東南集團不少重要人物如聶云臺等都有留美背景。于是，這一集團逐漸形成了“聯(lián)美制日”的策略傳統(tǒng)。有趣的是，聶云臺正是最早提出“商戰(zhàn)”理念的曾國藩的外孫，其母為曾氏最小的女兒、晚號“崇德老人”的曾紀芬。
五四學生運動之所以能夠獲得工、商兩界的支持，除卻工商巨子的愛國熱情和報界的鼓吹之外，更重要的是亦符合東南集團“聯(lián)美制日”的政策取向。其實，報界的鼓吹本就是該集團主動介入的結(jié)果。
從行動基礎(chǔ)來看，1905年的抵制美貨、1915年的抵制日貨運動無疑都使得東南集團成員對“運動”和“抵制”積累了豐富的行動經(jīng)驗。而思想準備方面，作為江蘇省教育界絕對掌控者的江蘇省教育會不僅確立了“五九國恥”紀念日，更是通過制度規(guī)定推動下屬各校的國恥教育。換言之，對日本侵略中國的仇恨可謂早已深入江蘇學子記憶深處，并非到1919年5月4日之后才突然產(chǎn)生。而后續(xù)圍繞國恥的一系列演說、宣講活動更是直接培養(yǎng)了學生自身的社會活動能力。毋寧說，這一系列行動正是上海五四學潮的先聲。
由于工商業(yè)巨頭的參與，也才使得上海的運動不止受一時情勢所激，而是在“商戰(zhàn)”呼聲中演變?yōu)槌掷m(xù)性的抵抗。五四運動風頭正勁之時，在時任華商紗廠聯(lián)合會副會長的聶云臺倡議下，主要目的在于與日本爭奪市場的大中華紗廠應(yīng)時而生。而以大來集團為代表的美國勢力，則通過《大陸報》等刊出其對中國事務(wù)的看法，核心即是“以日本為假想敵，提出加強中美合作的建議”，時間是1919年6月5日。這一天，正是上海罷市的開始之日。如此時機提出這樣的建議，其意圖可想而知。
二、潛在的影響：青年會與上海工團
上海學潮與北京學潮不同之處在于，前者獲得了廣泛的社會支持，具體表現(xiàn)為學生罷課之外的商人罷市和工人罷工。上海學聯(lián)及全國學聯(lián)的先后成立為學生罷課提供了條件?？墒牵倘肆T市、工人罷工順利實現(xiàn)的背后，究竟是何種力量推動工商業(yè)界與教育界的合作，乃至促成前者對后者全力以赴的支持，個中緣由值得深思。
如果將視野放在五四之前，我們會注意到，在上海所在的東南區(qū)域形成了三個重要的工團群體，分別是中華基督教青年會、寰球中國學生會、江蘇省教育會。表面看來，三者似乎并無關(guān)聯(lián)，倘若從利益群體角度細加觀察，則不難發(fā)現(xiàn)內(nèi)在聯(lián)系。站在它們背后的利益群體分別為：美國教會與商業(yè)團體、歸國的留美精英與華僑，還有以張謇為代表的東南士紳。從歷史淵源來看，江蘇省教育會下屬的中華職業(yè)教育社是黃炎培參加游美實業(yè)團在美國考察職業(yè)教育后的收獲，代表著對美國職業(yè)教育理念的認同，而它所發(fā)展的職業(yè)教育又是聯(lián)結(jié)政學二界的重要紐帶，為企業(yè)培養(yǎng)所急需的技術(shù)人才，同時也解決了學生的就業(yè)問題。當時工商學界的重要領(lǐng)袖聶云臺、穆藕初、李登輝等人本身就有歐美留學背景，也與基督教青年會有著密切往來，通過參加美國人舉辦的美國大學俱樂部、星期六俱樂部等團體，強化了與美國方面的聯(lián)系。此外，華人精英皈依基督教，如崇德老人在侄子的影響下與聶云臺兄弟受洗，“成為了中華青年會最知名、最堅定的支持者”（156頁），以及余日章等留美學生出任青年會負責人，都顯示出基督教青年會和社會上層精英、留美學生之間的緊密關(guān)系。
陳書通過對這三個集團所屬群體的組織構(gòu)造、人事班底和動員能力的考察，發(fā)現(xiàn)各個團體的董事名單高度重合，如黃炎培、穆藕初、聶云臺、余日章、李登輝等人幾乎出現(xiàn)在各大組織的董事名單或捐款人、募捐人名單上，亦即在上海各公團之間出現(xiàn)了一個重疊交織的人際網(wǎng)絡(luò)。而且，各個集團都采用十人小組形式來組織捐募，這一形式的起點是基督教青年會，相似組織構(gòu)造的背后是有意的學習和模仿。如果說前述兩項都是比較靜態(tài)的考察，那么，橫跨各個團體的精英所組成的美國紅十字會征求團能夠在短期內(nèi)動員社會各界慷慨解囊，最終募集十萬多巨款這一案例，則在動態(tài)層面顯示出這一團體強大的社會動員能力。由此不難發(fā)現(xiàn)，以寰球中國學生會、基督教青年會和江蘇省教育會等為代表的工團，早在五四前夕就在東南地域有著強大的社會動員能力，具體表現(xiàn)為各種募捐活動的成功舉辦。通過以募捐為代表的各種公共行動的不斷“運動”和廣泛動員，上海各界在“靜默”中完成了“五四運動”的“暖身”。這一“靜默”的深處，則是上海各工團在基督教青年會的潛在影響之下實現(xiàn)的組織革新和蛻變。正是基于這樣的組織基礎(chǔ)拓寬和社會動員能力提升，“大規(guī)模的城市運動隨時破繭而出”（267頁）。
三、遮蔽的歷史：李登輝與復(fù)旦大學
在校友私下的閑聊中，復(fù)旦大學的形象大概是民間校訓里的“自由而無用”（并無貶義，參見曲衛(wèi)國教授2019年6月17日在復(fù)旦外文學院畢業(yè)典禮上的相關(guān)發(fā)言）。若將視野轉(zhuǎn)到一百零三年前的“五四”現(xiàn)場，復(fù)旦這所當時的私立大學誠可謂“自由而有用”：一方面，它與公立高校南洋公學和教會學校圣約翰大學這兩所滬上名校攜手主導(dǎo)了上海的學潮，另一方面，又與兩校聯(lián)合推動了領(lǐng)導(dǎo)學潮的上海學聯(lián)建立，進而以上海學聯(lián)為基礎(chǔ)，倡議建立全國學聯(lián)。而且，這些組織和活動都是以復(fù)旦學生為核心來發(fā)起與運作的。正如北大與蔡元培、南開與張伯苓一樣，復(fù)旦之所以在五四期間能夠發(fā)揮主導(dǎo)作用，與時任校長的李登輝先生的支持及其一貫的教育密不可分。然而，時至今日，不僅復(fù)旦與五四的關(guān)系已經(jīng)鮮為人知，即便李登輝校長對復(fù)旦的影響亦隱沒于歷史的河流之中。
之所以如此，有著種種復(fù)雜原因。首先，李校長因為個人理念，拒絕學生為他作傳。他常對學生說：“Man much able than I have left no record, why should I leave any?”翻譯過來就是，“許多比我能力強的人沒有留下記錄，我為什么要留下任何記錄呢？”（288-289頁）其次，李校長沒有寫日記的習慣。加之1922年以后復(fù)旦學生因為政治理念對他有所抵觸，他的形象隨即日漸模糊。除卻這類個人原因，還有政治因素。當年參加五四的復(fù)旦學生有一部分（如程天放、吳南軒等）加入了國民黨，瞿宣潁還做了“落水文人”，校董會的部分成員也親近國民黨，這些人物自然在1949年以后的五四敘事中被逐漸遺忘。此外，還有一點原因：出于保護當事人安全的緣故，當時滬上報刊的相關(guān)報道中，重要人物的姓名都被盡量隱去了。
復(fù)旦大學首任校長李登輝
陳書通過對當時和后來人種種記載和敘述的爬梳，以及對李登輝人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的考察，重現(xiàn)了李登輝校長在五四運動中給復(fù)旦學生的具體指導(dǎo)。不惟如此，陳書還揭示出，基督教青年會、上海的報業(yè)和華僑等團體如何為學生運動提供各種實質(zhì)性支持，使得上海的學生運動不僅可以持續(xù)下去，還發(fā)展到社會的各個階層。此外，陳書對復(fù)旦校董名單的考察中，再次閃現(xiàn)東南集團的身影。以復(fù)旦學生的家庭背景而言，既有南洋華僑子弟，也不乏東南名流后輩，如聶云臺家族有九位成員就讀該校，其中包括后來大名鼎鼎的陳寅?。ㄔ?、聶、陳、俞、瞿這五大家族之間有著姻親關(guān)系，參見365頁）。1919年“五四”之前，復(fù)旦大學內(nèi)部多樣的學生團體活動、每年的國恥演說以及相關(guān)的社會宣傳活動，也鍛煉了復(fù)旦學生的組織能力和行動能力。這些都使得復(fù)旦學生在后來的學潮中可以發(fā)揮中堅作用。
1922年，作為校董的聶云臺在復(fù)旦畢業(yè)典禮上回顧五四運動時，提到了“復(fù)旦精神”和復(fù)旦師生的卓越表現(xiàn)：“五四學生運動，貴校首先響應(yīng)，得到李校長贊助及指導(dǎo)。在他主持之寰球中國學生會，先成立上海學生聯(lián)合會，六月中，又成立‘全國學生聯(lián)合會’，領(lǐng)導(dǎo)學運，達到北京政府開去親日閣員之目的，復(fù)大學生居于領(lǐng)導(dǎo)地位，功不可沒。這種放棄小我而為國家社會謀利益的精神，是謂復(fù)旦精神?！ＭT位畢業(yè)同學珍重前程，發(fā)揚不自私的復(fù)旦精神。”（405-406頁）聶云臺的發(fā)言，無疑道出了時人對復(fù)旦師生的觀感。而聶氏所說“放棄小我而為國家社會謀利益”，不惟李登輝校長和復(fù)旦學生如此，他對自己及其家族在上海五四學潮背后所起重要作用的有意“忽視”，亦屬此類。立乎今日，以視疇昔，這種無私的精神不能不令后來人生出敬意。
四、五四的颶風：學聯(lián)與學潮
東南集團首席謀士趙鳳昌的獨子趙尊岳曾就讀于南洋公學，他為母校于五四期間創(chuàng)立的《南洋周刊》所寫的祝詞中說：“民國之則，責于國民，昭然成理，則有今歲學生集義之舉。夫?qū)W生將以挹教育受實學，俾為起衰開創(chuàng)之貲者也。學初未蕆，國將先墮。爭危砥柱，寧可后時。卒之臨風一呼，舉國援響，曩之辱國自肥者，襆被去位。遠寄使命者，折沖樽俎。凡此國民可沐之恩澤，均一一自學生圖成之矣。申而衍之，可以革故鼎新，摧枯拉朽，中興民國也。”（496頁）趙文如實地點出了五四運動期間學生強烈的國民意識與對國家的使命感。而在上海，這一進程并非始于學生，從學生組織起來到發(fā)動運動之前，尚有一次“國民大會”的召開。
1919年5月4日北京的學生運動爆發(fā)后，為響應(yīng)北京國民外交協(xié)會的號召，聲援被捕學生和反對賣國外交，黃炎培等人決定將江蘇省教育會所定“五九國恥”紀念大會提前，以示團結(jié)，于是乎方有“五七國民大會”的召開。上海的“五七國民大會”也是“五四”發(fā)生后全國唯一成功召開的國民大會，原因是江蘇省教育會先行征求淞滬護軍使盧永祥的同意。順帶一提，此后上海盡管發(fā)生了影響深遠的“三罷”運動，但各項活動大抵在法律范圍之內(nèi)，并因之未與行政當局產(chǎn)生激烈沖突。
領(lǐng)導(dǎo)上海學潮的核心組織上海學聯(lián)成立于1919年5月11日，反而晚于國民大會的召開。但前者并非是后者的自然展開，相反，鑒于國民大會召開時的混亂和政客可能混跡其間的危險，學生決定另行發(fā)起組織。相關(guān)準備工作，實則與上海國民大會的籌備幾乎同時進行。
民國時期的復(fù)旦僻處滬西，并未在第一時間獲知五四運動發(fā)生的消息。還是時任《民國日報》主編，亦是復(fù)旦教員的邵力子在5月4日深夜將這一消息帶給了復(fù)旦的學生。當夜學生就進行了初步商議。5月6日清晨，在邵力子敲響的校鐘的急促鐘聲里，復(fù)旦學生推舉瞿宣潁為主席，召開學生大會，商討相關(guān)問題。核心內(nèi)容是聯(lián)合各校學生通電北京，營救被捕學生，并聯(lián)系滬上各校的學生組織——學生聯(lián)合會。5月6日晚，滬上各校學生就向北京政府發(fā)出“上海各學校學生全體公電”，重申山東問題，并聲援北京學生。該電由當時滬上三十二所學校及留日學生救國團聯(lián)合署名，前三所依次是上海南洋公學、圣約翰大學和復(fù)旦大學。
上海學聯(lián)籌備會議伊始，復(fù)旦出席籌備會的核心人物是瞿宣潁、何葆仁、程學愉（后改名“天放”）和桂勖剛四位，瞿氏被推舉為大會主席。在8日下午召開的上海學聯(lián)第一次預(yù)備會議上，主席換成何葆仁，程學愉任臨時書記（復(fù)旦的中心地位于此可見）。會址位于復(fù)旦校長李登輝擔任會長的寰球中國學生會，地處租界。上海學聯(lián)最終于5月11日在寰球中國學生會成立，會長是復(fù)旦大學的何葆仁，宣言由復(fù)旦學生瞿宣潁起草。
第一屆上海學聯(lián)，不惟主席出自復(fù)旦，各部門要角亦多為復(fù)旦學生。在上海學聯(lián)成立后，各校也相應(yīng)成立分會，其宗旨除卻贊同上海學聯(lián)宗旨之外，主要在于養(yǎng)成學生的自治能力。而所謂各校分會之所以能在短期內(nèi)迅速產(chǎn)生，并非憑空建立，大多基于各校原有團體。而在很多高校，其固有團體中最活躍的即屬“校青年會”。其實早在五四之前，上海各校的“校青年會”就已組織學生廣泛參與各項社會活動，以服務(wù)社會。盡管基督教青年會有不涉政治的原則，但青年會自身的存在和一系列活動都對上海學聯(lián)，乃至與之結(jié)構(gòu)相似、人員部分重合的全國學聯(lián)產(chǎn)生了很大的影響。青年會的各種社會服務(wù)無疑鍛煉了學生的社會活動能力與組織能力，而青年會組織的既有結(jié)構(gòu)和章程也為學聯(lián)的建立提供了參照。更不用說寰球中國學生會本身與基督教青年會之間存在千絲萬縷的聯(lián)系。
除卻青年會對上海學聯(lián)組織成立的影響外，上海各界精英亦對學生運動有多方面的影響。從具體人事來說，部分學校尤其女校的代表本身就是教職員（女校一般由教員和董事參與引導(dǎo)，如民生女校代表任矜蘋），參與的學生也多數(shù)都是滬上精英的子女。從財務(wù)來說，除卻市民的熱心捐助外，聶云臺、穆藕初等工商巨子亦慷慨解囊。宣傳方面，研究系的《時事新報》和受江蘇省教育會影響的《申報》亦對學生運動多有報道。更不用說李登輝等老師輩在具體行動策略和方法上的指導(dǎo)以及美國律師的義務(wù)服務(wù)。當時親歷上海學潮的學生李玉階后來回憶：“老實說：我們這群天真無邪的青年負責學生，……都是初出茅廬，未見世面，經(jīng)驗有限，安能擔當中國歷史上這樣空前的救國運動的重任。我們當時深恐走錯一步影響全局，幸承各方相應(yīng)愛國運動……史量才……聶云臺……黃炎培……穆藕初……從旁協(xié)助，共商大計。……及今思之，當時茍無者許多老成持重的愛國長者籌劃指導(dǎo)，其后果將不堪設(shè)收拾?！保?71-572頁）總而言之，發(fā)生在上海的五四學潮，深深扎根于東南社會的脈絡(luò)之中。
五、尾聲
結(jié)尾部分，陳書再次強調(diào)了東南集團、青年會及兩者結(jié)盟對上海學潮的影響，并進一步強調(diào)，在蘇俄的布爾什維克政黨組織方式傳入中國以前，基督教青年會在組織和信仰層面所存在的優(yōu)越性。陳書認為，“1922年以前，上海上流社會及學生群體的影響，值得研究者認真考慮”（580頁）。在考察上海學潮之外，作者亦提出“弄清楚當日上海社會結(jié)構(gòu)形態(tài)”的想法，并指出東南集團的核心關(guān)切是“中國轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代國家之路”。最終，陳書提出經(jīng)驗性的認知：“任何大規(guī)模的社會運動，都必有賴盟友支持，更需要大量經(jīng)費援助，學生運動絕不例外。故此我們可以說，不受外力支持而定大規(guī)模學生運動，大概從來不曾出現(xiàn)過，只存在遐想之中?！保?83頁）
就內(nèi)容而言，本書勾勒出作為整體的東南集團對上海社會的全方位影響，以及該集團企圖通過社會改良來促進政治和國家現(xiàn)代化的理想；青年會與英美商人則提供了組織經(jīng)驗、財政資源及理念；五四上海學潮的背后，是“深深扎根于東南社會”的上海學生，這正是“動員的力量”的來源。相比之下，北京學生來自全國各地，和當?shù)厣鐣g存在一定距離，無法深入北京社會的各個層面去進行動員，也難以求得運動的援助。此外，通過考察各個公團的發(fā)起人董事會和募捐者名單，作者巧妙揭示出一個橫跨政、商、學、教、報諸領(lǐng)域的東南集團人際網(wǎng)絡(luò)。陳書的視野貫通晚清、辛亥與五四運動，通過追溯“動員的力量”，讓我們在近代國家巨變的表象之下，看到歷史深層的延續(xù)性。
在史料方面，除卻搜羅之詳瞻外，作者對史料的辨析與采擇更是相當精彩。第四章對復(fù)旦在上海學潮中的獨特作用與校長李登輝個人經(jīng)歷及其人際網(wǎng)絡(luò)的鉤沉，尤其令人印象深刻。此外，陳書仔細辨識“歷史記憶與歷史書寫”中被遮蔽信息的做法，亦啟人良多。舉例而言，復(fù)旦在五四歷史中隱而不見，陳書指出這一情況的發(fā)生與史料的形成背景有關(guān)。具體說來，既有避免參與者受到迫害的考量，也有后來國共關(guān)系的影響與當日學潮發(fā)生時親歷者記憶的錯雜等因素。而對基督教青年會歷史作用的反思與發(fā)覆則是另一亮點。作者指出，早期基督教青年會在近代中國社會所起的作用被“遺忘”與“掩蓋”，與1922年的非基督教運動之間存在關(guān)聯(lián)。以個人管見，作者注意到基督教青年會在近代中國社會的歷史作用，除卻其一貫敏銳的眼光之外，亦應(yīng)與其家庭和基督教之間的親密關(guān)系有關(guān)（詳見“有涯齋自述”）。
從論述來說，陳書基本上是以宏觀討論勾勒東南集團、基督教青年會與五四上海學潮之間的關(guān)聯(lián)，但對東南集團內(nèi)部的分歧以及復(fù)旦之外其他高校（如南洋公學）在上海學潮中的作用，則涉及較少。此外，盡管作者間或論及上海軍政當局與東南集團和上海學潮之間的關(guān)聯(lián)，并強調(diào)上海學潮運動始終在法律范圍之內(nèi)，但對行政當局的影響似乎缺乏足夠的正面分析。大概限于論題，作者聚焦于上海學潮的核心場域——上海，而對東南集團所處的江蘇省及其周邊亦未有過多觸及。
作者在“前言”中最后提到，五四研究的突破及其困境應(yīng)對，需要的不僅是角度，更是“尺度”的調(diào)整（時間、地域、人群）。毫無疑問，陳書正是這個意義上的典范之作：以時間而言，貫通晚清與后五四；在地域方面，將整個東南地域納入討論視野；就人群來說，既包含東南集團內(nèi)部代際之間的傳承更迭，也涵蓋社會的各個領(lǐng)域。而統(tǒng)括這三方面的核心，是“東南集團”這一關(guān)鍵概念。恰如本文開頭所說，“東南集團”概念的提出，靈感乃是來自陳寅恪的“關(guān)隴集團”。而“關(guān)隴集團”概念對中古史研究所產(chǎn)生的重大影響，學界有目共睹?！皷|南集團”這一概念將對近代史尤其是五四研究帶來怎樣的后續(xù)變化，不妨拭目以待。
（感謝史華慈讀書小組諸位同學有關(guān)陳書內(nèi)容的交流，尤其是阮曉慶師兄在相關(guān)問題方面的提示與指點。）
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