“瘸子”帖木兒（Amir Temur，1336-1405）
全球史實為一種方法或視角，也可說，全球史已經(jīng)成為一種重要的史學(xué)范式。實際上，被歸為全球史的大部分作品，也并不是以整個“地球”為單位的所謂“世界的歷史”。全球史運動始于教學(xué)領(lǐng)域，并已向研究領(lǐng)域推進。并不是說以往的歷史學(xué)家們沒有利用和注意到這個維度，畢竟有一些問題天然地就具有全球性維度，比如近代以來的經(jīng)濟史、國際關(guān)系史（尤其是國際組織研究）、移民史、殖民史、環(huán)境史等等。而是說，相比于當(dāng)下，以往的歷史著述更多地不是在自覺的意義上，而可能主要是在自發(fā)的、偶然的意義上運用了某種全球史的視野。
全球史是一個可大可小的概念范疇，一般的專業(yè)史學(xué)工作者，如果要討論全球史的話，往往傾向于從微觀的角度切入，這是因為史學(xué)高度專業(yè)化的發(fā)展已經(jīng)造成了一個結(jié)果，那就是，在有些人眼里，宏觀史學(xué)工作者通常要么被視為“外行”，或者以“歷史哲學(xué)”包裝的生命意義的探尋者，要么就只能呆在史學(xué)專業(yè)的邊緣處，與本領(lǐng)域之外的學(xué)科進行“對話”。當(dāng)然，很多人不會同意這類判斷，因為，有著宏觀視野的歷史學(xué)者不在少數(shù)。
全球史成為一種新范式，部分地要歸于全球化的世界歷史進程以及史學(xué)受眾本身的視野和需求的變化。尤其是隨著全球化在世界歷史中的展開，人們對于超越近代民族國家范疇的運動有了更為清晰的認識，對于其意義的認識也更加明確了。作為一場史學(xué)范式的革新，全球史的流行也是歷史學(xué)走向大眾，并應(yīng)對更為廣闊的時代性、人民性的需求之表現(xiàn)。
“全球化”進入社會科學(xué)和日常政治的話語體系后，可能也使得歷史學(xué)尤其是（宏觀的）世界史領(lǐng)域需要有所回應(yīng)，也可能使得久被邊緣化的（宏觀的）世界史找到了某種“重整旗鼓”的機會。我傾向于認為，宏觀全球史可能是舊的（宏觀的）世界史在全球化時代重新包裝之后的復(fù)活，而所謂微觀全球史其實可能主要是全球史在當(dāng)下歷史學(xué)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的合法外衣或呈現(xiàn)形式。
（一）
全球史既然是一種方法，那么，它就既可以用于微觀史學(xué)研究，又可以作為一種歷史敘事的策略來講述宏觀的歷史進程。在本文中，筆者就嘗試一下這種敘事策略，看一看，全球史是不是可以給人一種不同的視角，讓我們借以理解世界歷史尤其是歐亞大陸“近代歷史”的進程？
如果我們不再以中國史的傳統(tǒng)斷代為基準(zhǔn)，也就是不以1840年作為近代史的起點，那么，從世界范圍來看，世界近代史是從什么時候開始的呢？我們學(xué)習(xí)世界史，一般是把“近代”粗略地劃在1500年。選擇這個時間點，通常是因為歐洲人發(fā)起的大航海/“大發(fā)現(xiàn)”之后，歐西崛起并將世界各地空前地聯(lián)系起來，真正意義上的“全球化”開始出現(xiàn)了。從全球聯(lián)系的加強這個角度來說，這樣的劃分當(dāng)然有其合理性。但如果將1500年以來的所謂近代世界歷史視為西方崛起、東方衰落的起點，則難以為史實所印證。很顯然，葡萄牙人和西班牙人的“大航海”與對外擴張，既有宗教動機，又有財富動機，但他們并沒有帶來后世所謂的“現(xiàn)代性”（modernity）。與此同時，在1500年以后的一兩百年時間里，歐亞大陸的歷史舞臺上出現(xiàn)了多個非歐洲的強國，比如，中東-巴爾干地區(qū)的奧斯曼帝國、伊朗的薩法維帝國、印度次大陸的莫臥兒帝國和東亞的明-清帝國，等等，這些大帝國的規(guī)模與實力，并不弱于歐洲國家。在我們說到的這個時期，不只是信奉基督教的西歐人在海洋上擴張，新興的俄國在歐亞大陸上的擴張也令人矚目，這個時期的伊斯蘭文明也處于鼎盛和不斷擴張的過程中，強盛的明王朝和滿清也在東亞發(fā)展和鞏固了中華文明。這樣的一種“全球史”或世界史的視角，能夠讓我們可以更清楚地看清某個時期的大形勢與大格局，這種探討的方式，需要一種平行的、聯(lián)系的、比較的視角，對不同案例可能需要平均用力，而不是厚此薄彼，或者只是在雙方發(fā)生戰(zhàn)爭等實質(zhì)性接觸的時候，才從一方的角度簡單提及另一方。
英國當(dāng)代歷史學(xué)家約翰·達爾文（John Darwin）寫過一本書，題目叫《帖木兒之后——1405年以來的全球帝國史》（[英]約翰·達爾文著，黃中憲譯，中信出版集團2021年3月版）。1405年是“瘸子”帖木兒（Amir Temur，1336-1405）去世的年份。帖木兒是成吉思汗一樣的“世界征服者”，也被認為是世界歷史上最后一個這類征服者。在帖木兒之后，可以說，世界歷史舞臺上再也沒有出現(xiàn)過那么強大的游牧征服者了。
在帖木兒之后，歐亞大陸進入中央集權(quán)化的定居帝國并立的時代，包括奧斯曼帝國、薩法維帝國、莫臥兒帝國、明-清王朝、沙俄，以及從海洋上發(fā)展起來的歐洲列強。它們的共同特點是，都積極采用先進的技術(shù)（火藥、航海等），加強中央集權(quán)的管理，增強了稅收財政與動員能力。在歐亞大陸上，多個定居帝國的并立和強盛，他們不斷地對外開疆拓土，結(jié)果就是壓縮和限制了內(nèi)陸亞洲游牧民族活動的傳統(tǒng)空間，實際上，這也間接地迫使西歐人向更遠的海洋發(fā)展，用約翰·達爾文的說法，就是各種“因緣際會”促成了歐洲的發(fā)展和后來的崛起。
帖木兒和朱元璋（1328-1398）算是同時代的人，他比朱元璋小八歲。這兩個人都是反對蒙古人統(tǒng)治的領(lǐng)導(dǎo)人物。在1353年朱元璋起兵反抗元朝的時候，帖木兒才十七歲。1362年，二十六歲的帖木兒起兵反抗統(tǒng)治中亞的察合臺蒙古貴族，據(jù)說在戰(zhàn)斗中帖木兒的腿部受傷，此后他就成了瘸子，因而，他通常被稱為“瘸子”帖木兒（英文名字Tamerlane，就是這個意思）。帖木兒被認為是突厥化的蒙古人。1368年，四十歲的朱元璋已經(jīng)建立了大明王朝。而此時的帖木兒還在奮斗中。帖木兒也曾多次向明朝廷表示，希望能夠建立軍事同盟，共同反抗蒙古人。雙方建立了某種外交關(guān)系。
1369年，帖木兒三十三歲，他已經(jīng)取得重大勝利，總攬了一切軍政大權(quán)，一個帖木兒帝國已經(jīng)形成。帖木兒的帝國面積非常廣大，他以今天中亞的烏茲別克斯坦為中心，定都撒馬爾罕，囊括了帖木兒率兵征服的大片領(lǐng)土，從中國西部邊疆到波斯都是它的領(lǐng)土；帖木兒還大敗金帳汗國，遠征敘利亞、小亞細亞，南征印度，都獲得重大勝利?？梢哉f，在三十多年的征戰(zhàn)中，帖木兒幾乎戰(zhàn)無不勝、攻無不克，難怪有人把他叫做“不敗戰(zhàn)神”。帖木兒的確是在馬背上創(chuàng)建了一個大帝國。
1404年11月，帖木兒率領(lǐng)二十萬軍隊準(zhǔn)備攻打朱棣統(tǒng)治下的明朝。結(jié)果，三個月后，年近七十的帖木兒在進軍途中病死，他輝煌無敵的征戰(zhàn)史總算是畫上了句號。也正是在這一年，著名的“鄭和下西洋”拉開了序幕。如果帖木兒多活幾年，或許，他能夠與明成祖統(tǒng)治下的明朝進行一次歷史性的碰撞。對于這種可能性及其結(jié)果，當(dāng)然，我們只能假設(shè)了。
帖木兒死后，他的帝國陷入長期的紛爭和混亂，危機四伏。帖木兒的后代為爭奪王位互相廝殺。最終的繼任者改弦更張，與明王朝交好，在1413年與明朝恢復(fù)使節(jié)往來。帖木兒帝國在1500年被中亞草原地區(qū)興起的游牧民族——烏茲別克人取代。1526年，帖木兒的后裔巴布爾南下印度次大陸，建立了莫臥兒帝國。
在十六世紀的歐亞大陸上，從西向東有三大伊斯蘭帝國，分別是奧斯曼帝國、薩法維帝國和莫臥兒帝國，這三大伊斯蘭帝國的興起與發(fā)展，有一個共同的歷史背景，那就是十五世紀帖木兒帝國的分崩離析。
（二）
內(nèi)陸亞洲處于不同生產(chǎn)生活方式的交匯地帶，一是傳統(tǒng)的定居文明中心，另一個是草原、森林地帶的游牧和漁獵社會。在這樣的一個交匯地帶，既有游牧文明，也有邊疆的農(nóng)業(yè)文明，還有森林的漁獵文明。其中，尤其是游牧文明，是在歷史上被所謂文明社會重點寫下來的，他們對歐亞大陸的世界歷史產(chǎn)生了重大影響。關(guān)于這點，中國古代的司馬遷（前145年—約前87年）、十四至十五世紀的阿拉伯著名學(xué)者伊本·赫勒敦（Ibn Khaldun，1332-1406）都有精辟的論述。在以機械力和化石能源取代了生物力的工業(yè)文明之前，歐亞大陸歷史的一個重要的主軸是：內(nèi)陸亞洲以游牧為主的北方部落社會和南方的定居農(nóng)業(yè)社會的互動關(guān)系。
亞洲歷史有一個很重要的特點，就是北方經(jīng)常會有強大的“世界征服者”出現(xiàn)，帖木兒也被視為一個世界征服者，當(dāng)然，因為定都在烏茲別克斯坦的撒馬爾罕，他不算是嚴格意義上的亞洲之北方。帖木兒也被一些學(xué)者視為最后一個成吉思汗式的世界征服者。約翰·達爾文的書中有一個觀點，即帖木兒是最后一位世界征服者，他的軍隊沿途搶劫殺戮，這是游牧征服者的一個非常典型的特點。從地中海沿岸一直到中國的邊境，來自內(nèi)陸亞洲和西伯利亞大草原的游牧騎兵，在數(shù)個世紀中一直令歐洲和亞洲的定居文明社會感到恐懼。這就是所謂經(jīng)典的定居文明和游牧文明的歷史性關(guān)系。但是，約翰·達爾文說，隨著帖木兒于1405年去世，延續(xù)上千年的那樣一個歷史時代就終結(jié)了，即前述的內(nèi)陸亞洲和其周邊定居社會的那種歷史性關(guān)系終結(jié)了。為什么這么說呢？
在帖木兒之后，世界歷史在歐亞大陸出現(xiàn)了一個重大的變化，那就是世界征服者的時代結(jié)束了。原來的匈奴、阿提拉、突厥人、蒙古人、帖木兒，等等，這樣一種來自內(nèi)陸亞洲的世界征服者的時代成為了過去時。一個舊時代的終結(jié)，往往意味著另外一個新的時代來臨了。那么，另外一個時代是以什么樣的方式來臨的？約翰·達爾文認為，未來屬于巨大的定居性王朝國家或帝國，這些王朝國家或帝國是屬于誰的呢？是屬于中國人的、莫臥兒人的、伊朗人的和奧斯曼-土耳其人的，當(dāng)然，在北邊還有俄國人。在這些地方集中了歐亞陸地上大部分的文化和財富?！芭c此同時，來自歐亞遠西的海洋航行者剛剛開始穿越黑暗之海的冒險”。也就是說，在帖木兒之后，歐亞大陸的歷史開始進入到大帝國建構(gòu)和競爭的時代，有的是在大陸上，有的是在海洋上，都在向外擴張，但它們中的某些終究會在某個時空節(jié)點上遭遇，并一決高低。
在帖木兒之后，內(nèi)陸亞洲再也無法產(chǎn)生強大的征服性帝國。究其原因，在筆者看來，就是因為它的周邊出現(xiàn)了以中央集權(quán)為特點的、以官僚制統(tǒng)治的定居性帝國。如果我們以奧斯曼帝國為例，它的前身實際上比帖木兒帝國還要早，也是來自亞洲草原上的游牧社會。關(guān)于這一點，我們并不需要追溯太久遠。在公元1055年的時候，有一支從中亞來的塞爾柱人，他們也是操突厥語的游牧部族，一度控制了在當(dāng)時還是阿拉伯人的阿巴斯帝國首都的巴格達，并獲得了“蘇丹”（sultan，阿拉伯語，本意為“力量”“治權(quán)”“裁決權(quán)”，后來有“權(quán)力”“統(tǒng)治”的意思）的稱號。十六年后，也就是公元1071年，在今天的土耳其東部，發(fā)生了所謂的曼齊凱特戰(zhàn)役，當(dāng)時的東羅馬帝國跟塞爾柱人打了一仗，結(jié)果是東羅馬帝國戰(zhàn)敗，皇帝還被俘虜了。這開啟了一個很重要的歷史進程，就是早期土耳其民族的形成，因為，有大量從內(nèi)陸亞洲來的游牧民族進入到小亞細亞地區(qū)，開啟了一個新的民族融合的歷史進程。后來被稱為奧斯曼人的群體，就是源于這其中一支講突厥語的部落。他們在小亞細亞的西北地區(qū)，慢慢從一個小的諸侯國發(fā)展成了一個強大的帝國，也就是奧斯曼帝國。1402年尚不強大的奧斯曼人遭遇到來自中亞的帖木兒重擊，幾乎滅國，這就是安卡拉之戰(zhàn)。
十幾年后，奧斯曼人又復(fù)興了。1453年，復(fù)興的奧斯曼人征服了君士坦丁堡，這意味著奧斯曼人真正建成了一個大帝國，它逐步擺脫了其來自內(nèi)陸亞洲的游牧社會的傳統(tǒng)，變成了一個定居化的中央集權(quán)帝國。征服君士坦丁堡的蘇丹穆罕默德二世及其后的奧斯曼帝國的君主，喜歡自稱“凱撒”，這說明，他們自認是東羅馬帝國的繼承者。奧斯曼人發(fā)展出了比較完善的統(tǒng)治制度，是一個集權(quán)化的定居型帝國。
到十六世紀初的時候，在奧斯曼東邊的伊朗出現(xiàn)了薩法維帝國。它實際上是由來自里海南岸的一批什葉派的蘇菲教團所吸引的、講突厥語的游牧者所創(chuàng)立的，但是，這個國家后來被波斯化了。薩法維帝國是奧斯曼帝國非常重要的對手。薩法維帝國和奧斯曼帝國一樣，也經(jīng)歷了一個定居化和中央集權(quán)化的過程。同時，奧斯曼帝國也經(jīng)營海上貿(mào)易，包括了地中海、紅海、波斯灣、阿拉伯海和印度洋的貿(mào)易，奧斯曼帝國是一個重要的海上貿(mào)易路線的控制者。奧斯曼帝國和薩法維王朝進行競爭的時候，還經(jīng)常進行貿(mào)易戰(zhàn)。那個時期大宗的貿(mào)易是絲綢、瓷器等。
從時間線上來看，俄國幾乎是同時崛起的。九世紀時，羅斯形成，而后羅斯分裂，十三世紀時，它歸附于蒙古人的金帳汗國，十三世紀末，莫斯科公國興起。實際上，帖木兒曾經(jīng)遠征并擊潰金帳汗國，這是俄羅斯崛起的一個很重要的條件。所以，從“帖木兒之后”這個視角來理解歐亞大陸的歷史，是很重要的。未曾恢復(fù)元氣的金帳汗國在十五世紀發(fā)生了分裂，出現(xiàn)了多個汗國，并各自為政、相互競爭。例如，分裂后的汗國之一克里米亞汗國，就在十五世紀后期歸附了奧斯曼帝國，一直延續(xù)到十八世紀晚期。1480年，莫斯科公國的大公伊凡三世擊敗了金帳汗國的軍隊，逐漸統(tǒng)一了東北羅斯，隨后形成了集權(quán)體制，成為一個定居性的中央集權(quán)的王朝。1502年，是克里米亞人幫助俄羅斯人消滅了大帳汗國?？梢钥闯?，這是一個游牧出身的帝國逐漸消亡和退出歷史舞臺的過程。在這樣的一種情況下，內(nèi)陸亞洲周圍定居社會興起的都是中央集權(quán)性質(zhì)的大帝國。
奧斯曼人、薩法維人建立了定居化的帝國，其中一個很重要的表現(xiàn)，就是原來的游牧騎兵很快就變得越來越不重要了。在十六世紀以后，火藥的使用越來越頻繁。奧斯曼帝國從歐洲一些國家購買火藥，包括在1453年征服君士坦丁堡的時候，也是用了西班牙的工程師所建造的烏爾班大炮。在這樣的重型火器面前，中世紀城堡的防御作用就越來越小了。同時，火槍也開始普遍被使用。到十六世紀初的時候，奧斯曼帝國的軍事力量已經(jīng)是以火器部隊為主了。而在火炮大規(guī)模運用之前，機動靈活的游牧輕騎兵是很具優(yōu)勢的，但在火器面前，它的優(yōu)勢就逐漸喪失了。
在十五世紀以后，一直到十八世紀，伊斯蘭帝國都是火藥帝國（“gunpowder empires”），包括東亞的明、清帝國，也是火藥帝國。法國學(xué)者格魯塞就曾說，蒙古人之真正的被征服，是康熙皇帝用紅衣大炮完成的。所以，在帖木兒之后，再無游牧出身的世界征服者了。
在帖木兒之后，歐亞大陸上的這些變化，或許可以說進入到了某種“近代”，畢竟，長期延續(xù)的古代模式結(jié)束了。幾個定居型大帝國之間的“國際關(guān)系”成為主導(dǎo)性的模式。
由于地理環(huán)境的原因，在內(nèi)陸歐亞地區(qū)，除了曾經(jīng)建立過短暫的像帖木兒或者過去的突厥汗國一樣以游牧者為主的帝國外，其自然地理和生產(chǎn)方式等條件并不足以使當(dāng)?shù)刂纹鹣衲戏降乃_法維、奧斯曼、莫臥兒或明-清王朝這樣的帝國。究其原因，主要在于當(dāng)?shù)貨]有足夠的財政收入。它的財政收入主要有兩種獲取方式，一個是絲綢之路上的貿(mào)易，帖木兒很大程度上就是控制了貿(mào)易路線，但由于之后海上貿(mào)易越來越發(fā)達，陸路貿(mào)易實際上是相對衰落的，收益也在不斷下降。就算沒有下降，這種傳統(tǒng)絲綢之路的貿(mào)易收入，也是遠遠不夠支撐一個大帝國的財政。另一個收入來源，其實就是來自其核心地區(qū)的綠洲生產(chǎn)，但內(nèi)陸亞洲的綠洲大多都是小塊地區(qū)，利潤較小，生產(chǎn)力不足，無論是從人口還是從賦稅角度來說，那對支撐一個大帝國來講都是不夠的。相對來看，我國富裕的中原和江南地區(qū)，薩法維、莫臥兒所控制的農(nóng)業(yè)社會和海洋貿(mào)易路線，奧斯曼帝國控制的無論是地中海貿(mào)易、埃及的傳統(tǒng)地中海地區(qū)的糧倉，還是巴爾干地區(qū)富裕的多瑙河南岸的農(nóng)業(yè)社會，等等，都遠遠超過了內(nèi)陸亞洲地區(qū)的生產(chǎn)力和財政水平，而留給內(nèi)陸亞洲周邊的空間也非常有限。也就是說，隨著周邊帝國進入到火藥帝國和中央集權(quán)的定居帝國形態(tài)，內(nèi)陸亞洲地區(qū)從其周邊汲取資源的能力已經(jīng)被極大地挑戰(zhàn)和削弱了。這也就可以解釋，在帖木兒之后，為什么再也沒有出現(xiàn)大的世界征服者。
這當(dāng)然不是說，在帖木兒之后游牧民族就退出了世界歷史的舞臺。想一想看，在十七世紀后期和清朝對抗的噶爾丹的準(zhǔn)噶爾蒙古勢力，直到十八世紀中期才被乾隆徹底擊敗。在十八世紀初，威脅莫臥兒帝國和薩法維王朝的北方征服者集團，即阿富汗人的杜蘭尼王朝（The Durrani Dynasty，1747-1842），也還具有某些內(nèi)陸亞洲游牧征服者的特點。
再簡單看一下西歐的情況。自十五世紀后期開始，西班牙、法國和英國的一些君主設(shè)法限制貴族的力量，力圖建立強大的集權(quán)政體。他們被稱為“新君主”，他們的國家被稱為“新君主國”。1469年，阿拉貢的王儲斐迪南與卡斯提爾的公主伊薩貝拉結(jié)婚，兩個王國聯(lián)合為西班牙王國。英法百年戰(zhàn)爭（1337—1453年）為法國君主留下正規(guī)軍和人頭稅制度。路易十一（Louis XI，1461年即位）憑借裝備火炮的軍隊壓服了外省諸侯，重新確立了王朝的版圖。英格蘭的約克家族和蘭開斯特家族在“玫瑰戰(zhàn)爭”中兩敗俱傷，國王亨利七世取締貴族私養(yǎng)軍隊，蓄養(yǎng)國王軍隊。新君主國是新興的領(lǐng)土型國家。“百年戰(zhàn)爭”之后，法國奪回了諾曼底，英、法兩國漸漸有了相對明確的疆域。新君主國的出現(xiàn)為歐洲的國際競爭提供了新的動力。
歐洲人的海外擴張，使其意外地發(fā)現(xiàn)了美洲，美洲的發(fā)現(xiàn)對歐洲人有重大意義，簡單來說，就是長期在生產(chǎn)和貿(mào)易方面處于劣勢的歐洲，現(xiàn)在獲得了意外的財富，金、銀、土地等資源。這首先是使西班牙人、葡萄牙人得以參與到歐亞帝國的沿海地帶，貴金屬的大規(guī)模流通也在金融方面給歐亞大陸的帝國帶來了巨大且深遠的影響。此后，荷蘭、法國、英國和俄國的崛起，使海陸兩個方面的歐亞大陸的聯(lián)系更為緊密，競爭也更加激烈。而十八世紀以后的國際政治史，就是這些強國之間關(guān)系的歷史。
（三）
把“帖木兒之后”作為全球史敘述的起點，部分地可以使我們擺脫歐洲中心主義。這樣，就可以將大航海后歐洲的發(fā)展與歐亞大陸上其他帝國的發(fā)展態(tài)勢，放在一個平行的視野下來敘述，而不是講述先進的海洋歐洲如何勝出并宰制陸地世界的歷程。
以往出現(xiàn)的各種歐洲中心主義視角，最典型的莫過于海洋文明勝過大陸文明。歐洲被視為代表了自由的海洋秩序，而大陸文明最終是被海洋文明戰(zhàn)勝了，因為海洋秩序是自由開放的，大陸秩序被認為是專制和封閉的。這些都是歷史解釋的神話（myth），是把歐洲視為一個固定單元、倒果為因地編造出來的“革命家史”。這種解釋過濾掉了太多的暴力和不自由，尤其是這樣一個史實，即，在帖木兒之后或者大航海之后漫長的歷史時期里，并不能看出歐洲的先進和優(yōu)勢。當(dāng)代全球史家對歐洲如何勝出的討論，已經(jīng)使我們對這個問題看得更為清楚。真實的歷史是，當(dāng)對歐洲人有利的時候，他就說自由和開放，對他們不利的時候，他們會窮盡各種辦法，使用保護主義以及陰謀詭計，甚至用槍炮讓你“自由”到不得不臣服。歷史的勝利者常把它們主導(dǎo)的秩序加以文明化，并努力使被其宰制的對手當(dāng)中的精英們也相信那樣一套敘事和話語。約翰·達爾文在其書中也講到了這一點。
從“帖木兒之后”這個視角看，我們不再傾向于把世界近代史做簡化的處理，即單線地敘述所謂歐洲現(xiàn)代性的擴張與勝利。我們需要將歐亞大陸（甚至非洲）的情況置于一個共同的視野下來看待，歐洲所發(fā)生的大航海、火藥帝國的崛起、中央集權(quán)定居性帝國的發(fā)展以及沙俄的崛起，等等，是需要被同時關(guān)照的。直到十八世紀，也就是正值中國的“康乾盛世” 的時候，從歐亞大陸的國際政治角度看，帝國沖突與權(quán)勢轉(zhuǎn)移成為重要特征。所謂轉(zhuǎn)移，就是西方在這個世紀中后期的逐漸勝出，以及東方的衰落。這里面最重要的角色有：法國、英國、奧地利、奧斯曼、薩法維、莫臥兒、沙俄和滿清。
歷史不可能只是專家學(xué)者的事情。畢竟，談?wù)摎v史似乎又是一個門檻兒很低的事兒，不管認不認字兒，一般人都可以說上幾嘴。反過來看，這也說明，廣大人民群眾對歷史有著持續(xù)性的需求。即便是在大學(xué)里，歷史學(xué)也是通識性最強的一個專業(yè)。除了關(guān)心過去，也需要通過歷史關(guān)照現(xiàn)實，通過現(xiàn)實照亮歷史，與中東歷史的通識教育有關(guān)的拙著《從巴格達到伊斯坦布爾：歷史視野下的中東大變局》（中信出版集團，2022年5月）也算是這個方面的一個嘗試。從教學(xué)的角度來說，宏觀和微觀是同等重要的。一門世界通史，就算連著講兩個學(xué)期，那點兒課時量也容不下多少微觀的內(nèi)容。更何況，這類課程往往還要自我宣稱幫助同學(xué)們建立宏觀的歷史知識或認知架構(gòu)。這樣看起來，“全球史”或“世界史”，不管怎么稱呼它，也不管是微觀的研究，還是宏觀的敘事，都有其存在的合理性吧。
《從巴格達到伊斯坦布爾：歷史視野下的中東大變局》，昝濤著，中信出版集團/新思文化，2022年5月版，504頁，78.00元
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