評《朝貢與利潤》：中暹貿(mào)易與亞洲的流動

《朝貢與利潤：1652-1853年的中暹貿(mào)易》，[泰]吳漢泉著，王楊紅、劉俊濤、呂俊昌譯，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社︱啟微2021年9月出版，348頁，79.00元

泰國的現(xiàn)代商業(yè)貿(mào)易與市場經(jīng)濟(jì)在許多敘述與書寫中都是從西方勢力進(jìn)入東南亞后開始的，尤其是東印度公司在這個區(qū)域所扮演過的角色不容忽視。朝貢體系在中國存在近兩千年，從最初政治臣服意義為主而后逐漸演變成為“禮尚往來”的一種類似外交關(guān)系的體現(xiàn)，明朝開始厚往薄來的政策更是吸引了諸多鄰近國家前來納貢，最終促成了朝貢貿(mào)易這一特殊現(xiàn)象。吳漢泉博士撰寫的這本《朝貢與利潤：1652-1853年的中暹貿(mào)易》，乍看之下似有些“偏門”，因為清廷大部分時間延續(xù)了明朝的海禁政策，不允許沿海地區(qū)的私人對外貿(mào)易，中國與暹羅的貿(mào)易即使發(fā)生過，大約也是規(guī)模小且不成氣候的。（暹羅于1939年更名為泰國，是現(xiàn)在更為人熟知的名稱。但書中所寫時代仍是暹羅王國，所以本文大多數(shù)時候沿用“暹羅”，除非是對現(xiàn)當(dāng)代泰國仍有影響的部分。）然而吳博士從暹羅兩百年間與清朝數(shù)次朝貢往來的史料入手，通過令人信服的記錄分析，向讀者展現(xiàn)出了另一番景象：暹羅即使朝代更迭政權(quán)數(shù)易人手，從阿瑜陀耶王朝到曼谷王朝前期的二百年間，卻都堅持了與清廷的朝貢往來。這些朝貢行為實際構(gòu)成了十七世紀(jì)中葉到十九世紀(jì)中葉暹羅對外貿(mào)易的主要部分，不僅為暹羅朝廷帶來了豐厚的利潤，也促成了暹羅原型資本主義（proto-capitalism）的形成，而這一切早在東印度公司等西方勢力深入到東南亞市場之前就發(fā)生了。并且暹羅華人在這個過程中扮演了不可或缺的角色，也就是說，華人對暹羅（泰國）經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響遠(yuǎn)早于十九世紀(jì)下半葉大規(guī)模南洋華人移民潮之前。那么，暹羅的現(xiàn)代性（modernity）與商業(yè)體系是否真如西方敘事書寫中那樣，是在十八、十九世紀(jì)歐洲貿(mào)易公司和殖民力量的影響下產(chǎn)生的？

這樣一個疑問的產(chǎn)生要回歸到作者的學(xué)術(shù)背景。吳漢泉博士是最早一批拿到哈佛燕京學(xué)社獎學(xué)金，于七十年代前往美國深造的泰國學(xué)生，師從費(fèi)正清教授，而他讀博士的階段，恰好在經(jīng)歷學(xué)術(shù)研究風(fēng)向的變革。就如施堅雅教授因為冷戰(zhàn)開始而無法繼續(xù)在中國大陸從事研究轉(zhuǎn)而去泰國研究本地華人社會，哈佛大學(xué)和費(fèi)正清其時也有類似的考量。吳博士的父親是第二代潮州移民，他最初在家人的安排下念了華校，后來因家庭搬遷進(jìn)入教會學(xué)校，但從未中斷漢語的學(xué)習(xí)，也沒有脫離華人社區(qū)，同學(xué)幾乎都是第二代或第三代華裔。小學(xué)畢業(yè)后吳即前往香港圣士提反書院就讀，在校期間他并沒有參加專為國際生開設(shè)的漢語課，而是通過努力自修與香港學(xué)生讀一樣的中文課。他自述雖作為第三代移民，中國的形象在心中已然模糊，但對漢語的興趣一直非常濃厚。而后他從香港申請至美國讀完本科，回到泰國朱拉隆功大學(xué)政治學(xué)院任教，在那里遇到了他后來的夫人。當(dāng)時還是女朋友的吳夫人強(qiáng)調(diào)她只愿與有博士學(xué)位的學(xué)者結(jié)婚，這給了他很大的動力。加之吳博士因語言學(xué)習(xí)對中國產(chǎn)生了越來越濃厚的好奇心，就申請了哈佛大學(xué)東亞研究所的碩士項目，也得到了哈佛燕京學(xué)社的資助。1971年畢業(yè)后因為碩士期間優(yōu)異的表現(xiàn)，費(fèi)正清教授主動表示愿意成為吳博士的導(dǎo)師，指導(dǎo)他攻讀博士學(xué)位。從這本書中大量關(guān)于清廷制度、朝貢具體流程以及貿(mào)易宏觀計劃等等的信息，都能看到費(fèi)正清教授對清朝歷史極為專業(yè)的指導(dǎo)。

對于當(dāng)時在北美或整體西方從事中國研究的學(xué)者來說，因為持續(xù)多年的冷戰(zhàn)，幾乎已經(jīng)很難招到來自中國大陸的學(xué)生，即使是臺灣地區(qū)，因為當(dāng)時政治局勢也還沒有穩(wěn)定，鮮有合適的生源。吳漢泉博士作為海外華人，既有生長環(huán)境塑造的人文背景，對中華文化和泰國人情社會都不陌生，同時還具備多年海外學(xué)習(xí)造就的卓越的語言能力，再遇上名師指導(dǎo)，各種條件碰撞下撰寫出的這本書給予我們一個嶄新的視角解讀朝貢貿(mào)易。也就是說，《朝貢與利潤》這本只從題目上看范圍略顯狹窄、內(nèi)容也過于細(xì)節(jié)的書，實際是從全球史的角度展現(xiàn)了二百年間中國清朝對外貿(mào)易的一幅畫卷，期間不僅有清廷不斷調(diào)整的朝貢政策與暹廷的應(yīng)對，也有因為朝貢帆船貿(mào)易給暹羅帶來的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)甚至政治制度的變化，這背后折射出的是當(dāng)時亞洲整體商品流動趨勢。比如這本書就指出，中國-暹羅-日本三角貿(mào)易不僅對暹羅對外貿(mào)易的范圍，也對東亞海域中國帆船貿(mào)易的擴(kuò)大發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。而也正是通過研究這個三角貿(mào)易發(fā)現(xiàn)，直至1720年清廷都試圖進(jìn)口日本銅來鑄造貨幣以彌補(bǔ)云南、四川和廣東銅礦供應(yīng)的不足，側(cè)面勾勒出了清廷錢幣鑄造的波動。

中暹兩國另一個重要的貿(mào)易產(chǎn)品則是大米?！冻暸c利潤》一書所展示的十八世紀(jì)數(shù)十年的大米貿(mào)易，不僅是中暹貿(mào)易發(fā)展歷程中必不可少的一環(huán)，也對清朝早中期東南沿海尤其是福建、廣東以及浙江的民生情況有參考意義。作者認(rèn)為，1720-1760中暹貿(mào)易的重生大部分歸功于中國東南對暹羅大米的進(jìn)口，這也是獨(dú)一無二的關(guān)乎第二次海禁禁令廢除最具體的要素。清廷在康熙時期就開了允準(zhǔn)暹羅運(yùn)米來華的先河，此后數(shù)十年，清廷收購了大量暹米，凡是帶米來的船都予以減稅甚至免稅，米越多稅越低。即使1717年再次實施了東南亞的游歷與貿(mào)易禁令，清廷卻在正式記錄中于1722年首次提及了暹羅大米，因為那一年全中國都籠罩在大米短缺、米價驚人攀升的陰影當(dāng)中。暹羅大米能持續(xù)抵華正是由于中暹貿(mào)易在二百年間的主要部分都是伴隨著朝貢行為發(fā)生的，于是并不會受到時而嚴(yán)格時而寬松的海禁禁令過多的影響。雖然清廷允許來貢的頻率在不斷調(diào)整，但每次三艘船這個規(guī)格延續(xù)到了中暹朝貢關(guān)系結(jié)束。而暹羅每一次遣使來貢都伴隨四次航行，貢船在廣東靠岸后，貢使通過其他交通方式前往北京，加上等待覲見皇帝再返回廣東的時間，往往要半年以上。這時候貢船被允許回國修整，待時間差不多再出發(fā)前往廣州接貢使返暹。清廷為了彰顯天朝上國的氣度，對貢船除貢物以外的壓艙貨物都寬厚放行，這些壓艙貨物因而成了貿(mào)易主體。并且由于中間可以往返一次，每次來貢裝載四批壓艙貨物，在看似狹隘僵化的體系內(nèi)蘊(yùn)藏了大量的經(jīng)濟(jì)機(jī)會。所以中國以及東南亞的對外貿(mào)易并不是如一些西方學(xué)者的角度所秉持的，在歐洲進(jìn)入到亞洲相關(guān)領(lǐng)域之前是不存在或者非主流的。作者通過史料展示出，亞洲區(qū)域間的貿(mào)易交流互動早就自成體系，且規(guī)模遠(yuǎn)超想象。

暹羅貢船的貿(mào)易計劃之所以能夠成功，在作者看來有賴于三個因素：時間，即兩國距離以及季風(fēng)的客觀條件下，可以促成一次朝貢有四次行船；清廷默許，最初是因為大國氣度使然，后來暹羅提供的商品確也為我國尤其是東南沿海所需；第三點(diǎn)則是聰明才智，這里作者所指，就是華人在中暹貿(mào)易中所扮演的全方位覆蓋甚至于壟斷的角色了。暹羅政府不鼓勵本國子民從事航海以及對外貿(mào)易，但對華人十分信任和重用，在十七世紀(jì)華人已經(jīng)主導(dǎo)暹羅的海上貿(mào)易，用作者的原話“雙方互利共生關(guān)系演進(jìn)到實際將外人從所有競爭領(lǐng)域排除出去的地步”。即使在十七世紀(jì)五十年代一度被迫與荷蘭簽署不平等條約，暹王依然想方設(shè)法規(guī)避，繼續(xù)雇用華人。王室船只的航行和貿(mào)易事務(wù)均由華人打理，為國王管理經(jīng)營貿(mào)易的當(dāng)?shù)厣倘艘捕际侨A人。同時暹羅的對外貿(mào)易完全是王室壟斷的，這就打造了華人在暹羅對外貿(mào)易獨(dú)一無二的地位，于是除了中暹貿(mào)易，華人對暹日貿(mào)易的掌控也達(dá)一個世紀(jì)以上。在作者的分析中，華人用自己的智慧，使得每一次暹羅向清廷納貢的旅程都盡量達(dá)到最大程度的貿(mào)易往來，他們善于觀察市場需求，也懂得如何同中國當(dāng)?shù)毓賳T溝通交流，更知道在變幻莫測的政策中怎樣尋找突破口以求利益最大化。

在這樣的大背景下，即使暹羅政權(quán)更迭，從阿瑜陀耶王朝1767年終結(jié)經(jīng)歷短暫的吞武里王朝到1782年卻克里王朝建立，都沒有改變當(dāng)權(quán)者與華人合作進(jìn)行朝貢貿(mào)易的方針政策。拉瑪一世即位后的暹廷立即鼓勵華人留居暹羅，因為他充分意識到華人具有航海以及經(jīng)營貿(mào)易等必要技藝的潛力，還有為官府賺取大筆過路費(fèi)的能力，這正是作者所言智慧的涵義。從事中暹貿(mào)易的華人從早期主要來自福建廈門及周邊地區(qū)，發(fā)展到十八世紀(jì)下半葉，潮州澄海人掌握了大米貿(mào)易長達(dá)四十年，最終成為暹羅華商中的中流砥柱，也推動了潮州人遷往暹羅的歷史進(jìn)程。相對的，十八世紀(jì)和十九世紀(jì)初中暹貿(mào)易的發(fā)展也提升了華人對暹羅社會整體經(jīng)濟(jì)的參與度，他們不僅財力日漸強(qiáng)大，更得到了政治地位，到1809年拉瑪二世即位，暹羅的朝廷、官府及民間，華人的影響力已經(jīng)無處不在。所以即使帆船貿(mào)易從十九世紀(jì)中葉開始衰落，華人的地位并沒有走下坡路，反而完全控制住了本土市場?？梢哉f華人華裔對泰國社會經(jīng)濟(jì)乃至政治的影響，就這樣一路延續(xù)下來，到二十一世紀(jì)的今天也還是泰國社會的中堅力量。

十九世紀(jì)中葉起，清朝國力迅速衰落，工業(yè)革命后產(chǎn)生的蒸汽船使得帆船貿(mào)易吸引力大幅降低，加之西方勢力幾乎已經(jīng)侵入亞洲除日本外的每一個角落，隨著1853年拉瑪四世停止向清廷納貢，中暹帆船貿(mào)易正式畫上句點(diǎn)。《朝貢與貿(mào)易》所展現(xiàn)出的，正是兩百年間隨著全球交通、經(jīng)濟(jì)以及科技變更發(fā)展下兩國朝貢貿(mào)易關(guān)系的起起落落，從細(xì)節(jié)入手渲染出宏大的歷史畫卷。所以吳漢泉博士的論文，能夠在七十年代就被哈佛大學(xué)出版社主動要求出版，并在費(fèi)正清教授的建議下，給了他兩年的時間修改增添，這在當(dāng)時的學(xué)術(shù)界可謂鳳毛麟角。讀者看這本書，不必被其中大量詳細(xì)數(shù)字和具體貨物羅列所困擾，可以去享受時間順序與單個主題相結(jié)合下展現(xiàn)出的清晰歷史脈絡(luò)與區(qū)域貿(mào)易鳥瞰圖，也可以進(jìn)一步了解華人是如何運(yùn)用自己的聰明智慧與勤勞勇敢，即使遠(yuǎn)涉重洋在異國他鄉(xiāng)也扎根發(fā)芽，譜寫出屬于自己的傳奇。