由濮存昕、潘虹、田海蓉等明星主演的話劇《雷雨》(圖/CFP)，該劇2004年在上海首演
今年是中國話劇誕生110周年。
1907年6月，留日學(xué)生李叔同等組織的“春柳社”在日本東京本鄉(xiāng)座，舉行“丁未演藝大會”，公演由曾孝谷根據(jù)美國女作家斯陀夫人的小說 《湯姆叔叔的小屋》的中譯本(林琴南、魏易譯)改編的五幕話劇《黑奴吁天錄》，是為第一部由中國人完成的話劇。同年秋天，王鐘聲在上海率領(lǐng)“春陽社”，演出《黑奴吁天錄》，是為中國話劇在中國的第一次演出。1907年因此被視為中國話劇的誕生年。
上海是中國話劇的發(fā)源地，見證了中國話劇從最初的生澀逐漸走向成熟，見證了從文明戲、新劇到話劇的開枝散葉、根深葉茂，見證了中國話劇人從都市小舞臺走向民眾、匯入時代洪流。
回望中國話劇在上海誕生之初，經(jīng)歷了辛亥革命洗禮的一代文人志士，懷抱救國救民、復(fù)興中華的理想，以上海為根據(jù)地，篳路藍縷、艱辛開拓，將話劇這一原本來自西方的藝術(shù)形式，與中國社會、中國文化相結(jié)合，開創(chuàng)了具有現(xiàn)實主義風(fēng)格的中國話劇，綿延百年。
在中國落地生根之后，曾經(jīng)的“舶來品”話劇，在不同時代的藝術(shù)家筆下，成為關(guān)注現(xiàn)實書寫命運的載體。曹禺創(chuàng)作于上世紀(jì)30年代初的《雷雨》，以兩個家庭、八個人物、三十年的恩怨為主線，反映了那時深層的社會及時代問題，被譽為“中國話劇現(xiàn)實主義的基石”。
根據(jù)老舍同名小說改編的話劇《駱駝祥子》，在上世紀(jì)50年代末首演，80年代復(fù)排后，推出了多個版本，而同名電影也讓“祥子”“虎妞”的名字家喻戶曉
王鐘聲，創(chuàng)辦春陽社的辛亥烈士
1907年，王鐘聲與馬相伯等合作建立的中國第一所話劇學(xué)?！ㄨb學(xué)校招生，11月該校組春陽社借蘭心戲院演出《黑奴吁天錄》。自此，話劇便在上海落地生根，進而走向全國，遍地開花。
盡管中國話劇的誕生時間普遍被認為在1907年，但事實上，上海在這之前已經(jīng)有了被時人叫做文明戲的早期話劇的演出。據(jù)記載，在1850年，由英國人組成的業(yè)余劇團在租界一所倉庫中作了上海有史以來首次話劇演出；1866年蘭心戲院在圓明園路落成，專供旅居上海的外國人組成的外僑劇社演出；在一些教會學(xué)校，也經(jīng)常有外國老師指導(dǎo)學(xué)生在校內(nèi)演課本短劇，學(xué)生們“所演皆歐西故事，所操皆英法語言”；1899年末，上海圣約翰書院的學(xué)生自編自導(dǎo)了穿時裝的《官場丑史》，全靠臺詞演出。此后民立中學(xué)學(xué)生組織開明演劇會，將這種戲劇從學(xué)校演到了社會，被視為“實開各劇社之先聲”。1907年，王鐘聲與馬相伯等合作成立的中國第一所話劇學(xué)?！ㄨb學(xué)校招生，11月該校組春陽社借蘭心戲院演出《黑奴吁天錄》。自此，話劇便在上海落地生根，進而走向全國，遍地開花。
王鐘聲，原名槐清，字熙普，1881年出生于浙江上虞一戶富足的官宦家庭。少年時代赴上海教會學(xué)堂學(xué)習(xí)德語、法語。1898年，前往德國得來伯西大學(xué)留學(xué)，攻讀法政。1906年，學(xué)成歸國。先在廣西巡撫處當(dāng)幕僚，后又任職于官辦的廣西法政講習(xí)所和廣西洋務(wù)局，前程似錦。此時的中國，國家積弱，政府腐敗，反清呼聲日益高漲，王鐘聲秘密加入了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會。他意識到中國要富強，必須革命，革命要靠宣傳，宣傳的辦法，一是辦報，二是改良戲劇。他不顧家族的反對阻攔，只身奔赴上海，在馬相伯等名士的贊助下，開辦了中國第一所話劇學(xué)?！ㄨb學(xué)校，創(chuàng)建了中國國內(nèi)第一個專演新劇的團體———春陽社，并為自己改名王鐘聲，取自“鐘聲木鐸”一詞，即為革命吶喊之意。
在春陽社之前，上海的文明戲演出大多采用戲曲的幕表制演出，大團圓的故事以及程式化表演屢見不鮮，除了不用鑼鼓、不用唱腔之外，與海派京劇幾無差別。在通鑒學(xué)校招生廣告里，王鐘聲明言“提倡新戲劇”，即倡導(dǎo)一種不同于中國傳統(tǒng)形式、“采用西法”的新型劇種，這種劇種后來被稱之為“新劇”，所謂“設(shè)劇場，收廉值，以灌輸文明思想”。學(xué)校除開設(shè)一般的文學(xué)課外，還開設(shè)體操、舞蹈等科目。半年后，王鐘聲成立春陽社，排演《黑奴吁天錄》。
春陽社演《黑奴吁天錄》是第一次用分幕的方法編劇，讓觀眾知道了新劇是分幕的，中間還有休息；第一次采用舞臺燈光和布景技術(shù)。更重要的是，原著中白人解放黑奴的結(jié)尾，被改為了黑奴湯姆團結(jié)大家殺死奴隸販子、實現(xiàn)自我解放。因此，《黑奴吁天錄》的意義并不僅僅限于引進了一個新的劇種，使用了新的語言、腔調(diào)和表演方式，更在于其與生俱來的思想性和時代感，不斷激發(fā)“思想的雷電、精神的光”。滬上報社將王鐘聲譽為“締造新劇之偉人”，后來歐陽予倩稱這次演出為“話劇在中國的開場”。
春陽社在上海一炮打響后，王鐘聲又奔走蘇杭、北上京津，一路演出，以戲劇宣傳革命，在清廷的眼皮底下上演《秋瑾》《徐錫麟》，屢禁屢演，終被京師警察廳解遞出京，押回原籍。
1911年10月10日武昌起義爆發(fā)，潛回上海的王鐘聲立即投入了上海的武裝革命。11月3日夜，新軍和警察會同商團與工人、市民組成敢死隊，開始猛攻江南制造局。王鐘聲從丹桂園后臺服裝庫拿來一套軍裝和一把指揮刀，沖向前線。4日攻克江南制造局，6日成立滬軍都督府，他出任參謀，成為12名領(lǐng)導(dǎo)成員之一，“籌劃戎機，頗為得力”。10天后，王鐘聲辭去了在滬軍都督府的職位，向陳其美請命只身北上，到天津游說清軍起義。
一向灑脫的王鐘聲到了天津以后，先去見了他的連襟汪笑儂?？上У氖撬惺潞浪?，一見面便將此行目的和盤托出，將隨身所帶的手槍和子彈都隨手放在桌子上。但他不知道，汪家此時正有一位他不認識的客人，就是袁世凱的次子袁克文。
12月2日晚，王鐘聲正在河?xùn)|奧租界于家大院移風(fēng)樂會會長劉子良家，秘密召集戲劇同行故舊，醞釀舉事，直隸總督陳夔龍、暗探局長楊以德串通奧國駐津領(lǐng)事，將王鐘聲等7人逮捕，并當(dāng)場搜出都督印信和文件、信函等。3日，袁世凱內(nèi)閣電示“盡法懲治”，下午王鐘聲被天津鎮(zhèn)總兵張懷芝殺害于西門外韓柳墅疙瘩洼刑場。他臨刑前威風(fēng)凜凜，神色自若，高呼“驅(qū)除韃虜，光復(fù)大漢!”身中13槍，壯烈犧牲。九天后的12月12日，清廷發(fā)布退位詔書，清朝覆亡，統(tǒng)治中國兩千多年的封建帝制歷史宣告終結(jié)。
王鐘聲犧牲后，北京、天津和上海的許多新劇團體，都把他的照片掛在了后臺，以表紀(jì)念。
洪深，愿做中國的易卜生
作為中國接受過西方系統(tǒng)戲劇訓(xùn)練的第一人，洪深回國后開創(chuàng)了數(shù)個第一：確立了“話劇”這個名字，最先建立起了話劇的專業(yè)導(dǎo)演職能和正規(guī)排演制度。
1914年6月，清華大學(xué)上演了一出學(xué)生們自導(dǎo)自演的話劇 《羅賓漢》———那是中國第一次運用實景的演出，演員們穿梭在校園樹林、亭子、空地表演，觀眾們則跟著演員跑，生動有趣。擔(dān)任編劇、導(dǎo)演、主演的，是二年級學(xué)生洪達，也就是日后被曹禺譽為“能編、能導(dǎo)、能演，是劇壇的全能；敢說、敢寫、敢做，是吾人的模范”的戲劇大師洪深。
洪深，1894年12月31日出生于江蘇武進一個名門望族，少年就讀于上海徐匯公學(xué)、南洋公學(xué)，1912年考入清華大學(xué)實科(工科)，活躍在演講臺、文學(xué)社和運動場，與聞一多、陳達等組織全校性的學(xué)生團體“同學(xué)研究會”，學(xué)校的新劇演出，編導(dǎo)幾乎都是他一人擔(dān)當(dāng)。
洪深在清華求學(xué)期間，走出校園，將目光投向了下層百姓的生活。他與清華四周的貧民交朋友，“曉得了許多他們平常不肯說而一般同學(xué)所不屑過問的凄慘情形”。1915年，洪深寫出了他反映平民生活的第一個劇本《賣梨人》；1916年，為了給附近村民辦職業(yè)學(xué)?；I款，他創(chuàng)作編排了《貧民慘劇》，該劇演出后深受好評。清華園里的戲劇實踐，使洪深認識到戲劇是感化民眾有力的工具。
1916年秋天，以優(yōu)異成績從清華畢業(yè)的洪深，遠赴美國俄亥俄州立大學(xué)，學(xué)習(xí)燒磁工程，同時選修文學(xué)、戲劇等文科課程。
1919年4月，洪深決定以戲劇立命。同年，他以《為之有室》和《回去》兩劇考取哈佛大學(xué)，是美國戲劇家貝克教授唯一的中國學(xué)生，也是中國第一位在國外專攻戲劇的留學(xué)生。
在哈佛，洪深系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了從劇本創(chuàng)作到舞臺演出的全部過程；與此同時，他還專門到波士頓“表演學(xué)校”“戲院學(xué)?！睂W(xué)習(xí)表演藝術(shù)、戲劇及戲院經(jīng)營和管理。他用英文寫三幕劇《虹》，抗議巴黎和會上我國被迫割讓青島和膠濟鐵路。1921年，美國上演根據(jù)中國故事譯成英文的《王寶釧》一劇，正在參加職業(yè)劇團演出的洪深覺得該劇譯本有損原著，有傷民族自尊。他遂與清華校友張彭春合編三幕11場英文劇 《木蘭從軍》，自導(dǎo)自演在紐約公演，反響熱烈，其票款全部捐助華北水災(zāi)難民。
1922年，懷抱“做中國的易 卜生”的志向，洪深回到上海。此時的上海，新劇正因為五四運動帶來的新文化和電影的出現(xiàn)，重現(xiàn)生機。一方面，以社會新聞為題材、以取悅觀眾為目的、以票房論高低的社會戲劇比比皆是；另一方面，以戲劇同好結(jié)社、以研究戲劇美學(xué)為目的的藝術(shù)戲劇，也頻頻亮相。后者以應(yīng)云衛(wèi)、歐陽予倩、汪優(yōu)游等在上海戲劇社基礎(chǔ)上擴建的上海戲劇協(xié)社聲勢最大。1923年經(jīng)歐陽予倩介紹，洪深加盟戲劇協(xié)社出任排演主任。
洪深的到來，給中國話劇以脫離了傳統(tǒng)戲曲的獨立意義。首先他提出“凡一切有價值的戲劇，都是富于時代性的。換言之，戲劇必是一個時代的結(jié)晶，為一個時代的情形和環(huán)境所造成，是專對了這個時代而說話，也就是這個時代隱隱的一個小影?！逼浯?，受過美國編、導(dǎo)、演和舞臺美術(shù)正規(guī)教育的洪深革除了新劇脫胎于戲曲的一些弊端，強調(diào)演戲須有完整的文學(xué)劇本，須有嚴(yán)格的排演制度而不是隨演員臨場發(fā)揮，須男演男女演女，須有一系列臺前幕后規(guī)章制度并加以嚴(yán)格執(zhí)行……
這年9月，戲劇協(xié)社公演由洪深導(dǎo)演的兩部新戲，一是歐陽予倩編劇的《潑婦》，一是胡適創(chuàng)作的《終身大事》。戲劇電影評論家魯思曾撰文寫道：“鳴鑼開幕以后，觀眾先看《終身大事》，他們對臺上‘男扮男角、女飾女角’這樣的男女合演，感到非常自然，全都聚精會神地看，閉幕時掌聲雷鳴，收到了預(yù)期的演出效果。觀眾們緊接著再看 《潑婦》，瞧著劇中的女角全由男性扮演，尖著嗓子在舞臺上扭扭捏捏地走動，前后相互對照，頓覺他們的一舉一動都是裝腔作勢，非驢非馬，十分別扭，簡直令人噴飯，于是哄堂之聲，此起彼落，此伏彼起，笑得演員們在臺上猶如芒刺在背，坐立不安，個個感到入地?zé)o門、上天無路，其窘無窮!”男女合演就此在觀眾的掌聲和笑聲中獲得成功。
緊接著，洪深將英國劇作家王爾德的《漫特米爾夫人的扇子》改編為話劇《少奶奶的扇子》。他認為，“社會惡狀，與時而異，與地而異；生性之弱點，則古今萬國，多有相同，故劇中所言，大似我國之情形”。他改譯時注入當(dāng)時上海的社會背景、人物習(xí)性、風(fēng)俗習(xí)慣等，不僅刻意求工，力尊原意，而且努力將戲劇的美學(xué)旨趣以中國化的方式傳給國人；在排演時對劇本、導(dǎo)演、表演和舞臺美術(shù)作了嚴(yán)整的規(guī)定，在中國現(xiàn)代戲劇史上首次建立起了話劇的專業(yè)導(dǎo)演職能和正規(guī)排演制度；運用立體布景，燈光能按時間氣氛而變換，還有道具的安排、舞臺監(jiān)督的設(shè)置，在國內(nèi)均屬首創(chuàng)。在洪深的嚴(yán)密調(diào)度下，《少奶奶的扇子》展示了很高的演劇水平，被公認為“確定了中國現(xiàn)代戲劇的藝術(shù)形態(tài)”。
1928年，經(jīng)洪深提議，田漢、歐陽予倩附議，把新的戲劇形式正式定名為“話劇”，意思是這種戲劇主要是以言說和對話的方式展開情節(jié)，也鮮明地亮出了中國現(xiàn)代戲劇的嶄新旗幟。從此，“話劇”這個名稱約定俗成，沿用至今。
此后，洪深一邊在復(fù)旦大學(xué)教授英文，創(chuàng)建復(fù)旦劇社，一邊加入田漢領(lǐng)導(dǎo)的戲劇團體“南國社”，又于1930年參加中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“左翼作家聯(lián)盟”和“左翼戲劇家聯(lián)盟”。至1932年，他相繼寫出了反映江南農(nóng)村農(nóng)民生活與斗爭的農(nóng)村三部曲：《五奎橋》《香稻米》《青龍?zhí)丁?，關(guān)注中國農(nóng)村與農(nóng)民的命運，與他的“易 卜生”理想一脈相承，奠定了其現(xiàn)實主義劇作家的歷史地位。
1929年部分南國社成員合影。左三為田漢。(本版圖片除注明外均為資料圖片)
田漢，南國社的現(xiàn)代關(guān)漢卿
曹禺如此評價說：“田漢的一生就是一部中國話劇發(fā)展史。他對中國話劇的主要貢獻表現(xiàn)在：第一，他是中國話劇運動的卓越的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者；第二，他在中國話劇史上，是一位具有開拓性的劇作家和中國話劇詩化現(xiàn)實主義藝術(shù)傳統(tǒng)的締造者?！?/p>
1922年，《少奶奶的扇子》 一片贊譽聲中，洪深意外地接到一位陌生觀眾對這出戲“提出了一些不同意見”的來信。這位寫信人提醒他道，“上海戲劇文學(xué)及舞臺藝術(shù)有真知灼見者不多，而舊勢力、似是而非的勢力又特大，望兄莫誤于浮名，莫與舊勢力握手，否則成功之希望有限也?！卑ち伺u的洪深反而稱道作者是他的“真知己”，兩人一見如故一拍即合。這位批評者，就是剛從日本回國的田漢。
田漢，1898年3月12日出生于湖南省長沙縣東鄉(xiāng)茅坪田家塅一戶農(nóng)家，本名壽昌。童年迷戀當(dāng)?shù)厥⑿械南鎽颉⒂白討颍?3歲時就改編當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)折子戲《三娘教子》為新劇《新教子》，劇本發(fā)表在當(dāng)時的《長沙日報》上。少年時響應(yīng)武昌起義報名入了學(xué)生軍，后入長沙師范學(xué)校，深受校長徐特立的教誨。1916年畢業(yè)，考入日本東京高等師范學(xué)校，學(xué)習(xí)海軍技術(shù)。他堅信，中國要富強，必須銘記甲午海戰(zhàn)的傷痛，變法圖強。在日本求學(xué)期間，他加入李大釗等組織的少年中國學(xué)會，漸漸明白要改變國弱民窮的根本，在于變革世道人心，在于喚醒民眾。他一邊學(xué)習(xí)海軍技術(shù)，一邊悄悄轉(zhuǎn)向文學(xué)藝術(shù)，與郭沫若等組織創(chuàng)造社，倡導(dǎo)新文學(xué)，創(chuàng)作反帝反封建思想的劇本。
田漢學(xué)習(xí)刻苦，成績優(yōu)異，他對海軍技術(shù)的造詣，甚至不亞于當(dāng)時中國的職業(yè)軍人。在1937年上海“八一三淞滬抗戰(zhàn)”中，年輕的中國空軍和海軍在臺風(fēng)暴雨中突襲停泊在黃浦江東岸的日本海軍陸戰(zhàn)隊旗艦出云號，戰(zhàn)斗激烈，可惜未能將其擊沉。在外灘《救亡日報》樓上目睹戰(zhàn)事的田漢痛惜不已，寫下了《應(yīng)如何轟擊出云艦》一文，翔實地介紹了出云艦的戰(zhàn)史，列出其性能、構(gòu)造、炮位、行速尤其是裝甲厚薄位置等，力陳如何用謀略攻其弱點。此文之專業(yè)，給中國海軍、空軍以極大的幫助。
田漢是一個用筆作武器的戰(zhàn)士。從1922年歸國后，他即傾囊而出全力以赴地投身于戲劇事業(yè)。他與妻子住在上海哈同路(今銅仁路)民厚里，一邊在各大學(xué)任教，一邊自掏腰包創(chuàng)辦 《南國半月刊》，“欲在沉悶的中國新文壇鼓動一種清新芳烈的藝術(shù)空氣。”他創(chuàng)辦南國電影劇社，“以一絕對無產(chǎn)者經(jīng)營需要大資本的事業(yè)”。他與洪深、歐陽予倩等志同道合的戲劇同道經(jīng)常在一起熱烈地辯論著中國戲劇運動該往何方去，是屈從于所謂資本的規(guī)則做演出商品，還是面向更廣闊的大眾，實現(xiàn)以戲劇改良社會、喚醒民眾的宏愿？ 他率領(lǐng)學(xué)生們做了一次名為“藝術(shù)魚龍會”的別開生面的小劇場戲劇活動，演出他所翻譯的日本菊池寬的《父歸》，以及他創(chuàng)作的《生之意志》《江村小景》《蘇州夜話》《名優(yōu)之死》等。這是一次成功的嘗試，也促使他改組了南國電影劇社為南國社，并創(chuàng)辦了南國藝術(shù)學(xué)院，開始了自主的藝術(shù)教育和藝術(shù)活動。
1928至1929年底，南國社先后在上海、南京、廣州、無錫等地舉行多次話劇公演和其他藝術(shù)活動，實踐“真正的戲劇是屬于民眾”的信念。而田漢本人也在這一時期創(chuàng)作了大量劇本，影響及于全國。開辦了僅一年的南國藝術(shù)學(xué)院，培養(yǎng)出了陳白塵、吳作人、鄭君里等不少著名的作家、畫家、音樂家、演員和導(dǎo)演。在南國社的旗幟下，集結(jié)了歐陽予倩、洪深、徐悲鴻、冼星海、唐槐秋、陳凝秋(塞克)、趙銘彝、金焰、張曙等中國戲劇、電影、音樂、美術(shù)等方面的骨干人才。
1929年是上海文藝界戲劇界急劇變化的年代，受國內(nèi)革命高漲的影響，無產(chǎn)階級的文學(xué)、無產(chǎn)階級的戲劇等口號開始廣泛傳播，田漢由此找到了南國社的方向。1930年初，田漢加入了中國自由運動大同盟。1930年3月2日，左聯(lián)在中華藝術(shù)大學(xué)成立，田漢出席了成立大會，并毅然率領(lǐng)南國社成員加入“左聯(lián)”。4月，田漢發(fā)表洋洋十余萬言的《我們的自己批判》一文，總結(jié)和檢討了幾年來南國戲劇運動和編輯《南國月刊》的得失，這也是田漢從民主主義者轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)折點。8月潘漢年、田漢、夏衍等人將南國社與藝術(shù)劇社等七個劇團聯(lián)合成立中國左翼劇團聯(lián)盟。
在中國話劇史上，南國社起著承前啟后的重大作用，較徹底地擺脫了對外國戲劇的模仿并掙脫了文明戲的束縛，將強烈的思想性、文學(xué)性和觀劇效果，通過清新質(zhì)樸的表演流露出來，實踐了田漢讓觀眾“知道真正的新劇不是單叫人白相、開心，是叫人思想的”目的。在表演上，南國社摒棄文明戲遺留下來的裝腔作勢的程式化演技，樸素自然，富有生活氣息。他們注意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)手法，采用簡單的舞臺布置，不用硬景或繪景，而代之以布條制作的布景，突出燈光的作用。1929年，南國社在南京曉莊師范學(xué)校演出時，就在舞臺的桌椅上覆上白布與黑布，配成一種黑白相間的幕景，用蠟燈和煤油燈照明。演出《蘇州夜話》時則用一條橫板并點上十多個燭頭代替“腳燈”，革新了舞臺演出形式，表現(xiàn)出一種清新、自由、奔放而富有反抗的精神。
1932年，田漢加入中國共產(chǎn)黨，從此走上了新的征程。
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