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云岡石窟中的樹:翠影扶疏,自然相和

早春二月,也是植樹佳季。在云岡石窟的雕刻中,除了有佛造像與飛天外,亦有山林樹木、翠影扶疏。云岡石窟雕刻中的圣樹多與釋迦牟尼人生的經(jīng)歷密切相關(guān)。

早春二月,也是植樹佳季。在云岡石窟的雕刻中,除了有佛造像與飛天外,亦有山林樹木、翠影扶疏。

云岡石窟雕刻中的圣樹多與釋迦牟尼人生的經(jīng)歷密切相關(guān)。他誕生于藍毗尼花園的菩提樹下,在閻浮樹下思維悟道,涅槃于拘尸那羅城的娑羅樹下等。本文用圖文的形式展現(xiàn)云岡石窟中雕刻中的圣樹。

上面這兩幅圖表示的是悉達多太子降生的場面,摩耶夫人懷妊月將滿,按照婦女在娘家分娩的印度習(xí)俗,途徑藍毗尼花園,夫人走到一顆高大的無憂樹前停下來,夫人不覺抬手撫摸樹枝,太子從夫人的右腋下誕生。圖中的樹表現(xiàn)的就是藍毗尼園中的無憂樹,在《大正大藏經(jīng)》中記載:“十月滿足,于二月八日初出時,夫人見彼園中。有一大樹,名曰無憂?;ㄉ沲r,枝葉茂盛。即舉右手,欲牽摘之。菩薩漸漸從右脅出。”樹下誕生的場面還見于32-3、41窟等。

上圖的畫面見于第6窟中心塔柱下層中心龕的側(cè)面,在二菩薩合掌并立禮敬的畫面旁邊,樹葉呈圓形,枝繁葉茂,為示意性的表現(xiàn)手法,樹下坐一逆發(fā)形人,面部朝外,身體健碩,右手撫胸,右腿橫向彎曲,左肘置于膝上,左腿作豎向彎曲。菩薩將神母胎后,世間出現(xiàn)了三十二種瑞應(yīng),“樹身現(xiàn)身”為三十二瑞應(yīng)之象征表現(xiàn)之一。瑞應(yīng)為天降的各種祥兆。

上圖的畫面見于第7窟明窗東壁上層,有一顆枝繁葉茂的圣樹,樹枝沿著明窗的壁面向上攀巖,刻畫的淋漓盡致,樹下有一坐禪比丘,比丘帶帽修行,靠近比丘的樹枝上懸掛一個比丘喝水用的瓶子。

上圖的畫面見于第6窟主室南壁西部,靠近洞窟窟門口,為本行故事“入山求道”中的畫面,畫面為山巒樹間,一人在山間苦行修禪,一人頭朝西在山間站立,此時樹木共有三株,中間的樹木較為茂盛。也為圓形樹葉,兩側(cè)樹木的枝葉較為稀疏,在最西側(cè)的樹木冠上棲息一張開翅膀的鳥。這是太子在山中觀察仙人的苦修生活,并探求苦修的目的。“修此苦修,為欲生天”

上圖畫面見于第6窟主室南壁,為本行故事中“問詢仙人”中的畫面,緊鄰“入山求道”的畫面,太子尋訪阿羅邏仙人,精進修行。在東面上層,樹旁一人盤坐、一人胡跪坐,似在交談,然后前面那兩人向西行走。此時樹木的刻畫較為簡略,樹上有三朵四瓣形花朵。

樹下思維圖像,畫面見于第10窟前室西壁上層、第32-12、33-3等窟,閻浮樹下,樹枝彎曲為太子遮陽,菩薩半跏思維坐,一手托腮作冥思狀。太子在樹下悟道“觀諸眾生,更相吞食,甚可傷愍。” 

第38窟東壁下層有兩株音樂樹,有四重枝葉,樹葉呈波浪形,波浪底各坐一位演奏樂器的樂伎,旁邊還有一或兩個伎樂天,伎樂天手中所持樂器可辨認(rèn)的有阮咸、箜篌、箏、篳篥、排簫、橫笛、胡笳、笙、海螺、細(xì)腰鼓、擔(dān)鼓、羯鼓等樂器,皆呈演奏狀。《妙法蓮花經(jīng)·藥王本事品》記:“七寶為臺,一樹一臺,諸寶臺上,各有百億諸天,作天伎樂,歌嘆于佛,以為供養(yǎng)”。這是北魏工匠根據(jù)當(dāng)世的伎樂人形象刻畫出的西方凈土中諸天伎樂在七寶樹上奏樂供養(yǎng)的情景。

第38窟西壁下層同樣有兩株,西壁的樹形,樹枝呈斜直線形狀,枝頭也有一樂伎人物,可辨認(rèn)的樂伎手持篳篥和橫笛各一個?!斗鹫f無量壽經(jīng)》記載:“七寶諸樹,周遍世界……清風(fēng)時發(fā),出五音聲,微妙宮商,自然相和”。

在云岡石窟樹木刻畫較為精彩的還有第5窟門拱上方兩側(cè)的樹木。禪定佛中間的樹木枝繁葉茂。云岡石窟還有表現(xiàn)釋迦牟尼在娑羅樹下涅槃的場景,在第11窟西壁圓拱龕龕基的下方。

余論:

云岡石窟中的圣樹,樹葉基本為圓形,也有幾株為桃形,云岡石窟中的樹葉與桑奇大塔中的樹葉有相近之處,圖1為圓形樹葉,圖2為桃形樹葉。云岡石窟中的圣樹與桑奇大塔中的圣樹表達不盡相同,比如云岡石窟中的樹葉基本不遮擋樹枝,但桑奇大塔中的樹葉比較密集??梢娫茖呤涞牡窨淘诶^承的基礎(chǔ)上不乏大膽的創(chuàng)新。

公元前1世紀(jì)桑奇大塔“成道圖”(揚之水、李志仁:《“讀圖:在桑奇(三)”》,《紫禁城》,2012年,第113頁

公元前1世紀(jì)桑奇大塔“成道圖”(揚之水、李志仁:《“讀圖:在桑奇(三)”》,《紫禁城》,2012年,第113頁


公元前1世紀(jì)桑奇大塔“尼拘律園說法圖”(揚之水、李志仁:《“讀圖:在桑奇(六)”》,《紫禁城》,2012年,第112頁

公元前1世紀(jì)桑奇大塔“尼拘律園說法圖”(揚之水、李志仁:《“讀圖:在桑奇(六)”》,《紫禁城》,2012年,第112頁

云岡石窟中樹的形狀與高句麗墓葬壁畫中的樹木形狀有相近之處,云岡石窟中樹下思維中的樹木與高句麗墓葬壁畫(1)圖中的樹木有類同之處。而第5窟門拱兩側(cè)禪定坐佛上的大樹的形狀與高句麗墓葬壁畫(2)圖有相近之處?!段簳酚涊d,太延元年(435),“丙午,高麗、鄯善國并遣使朝獻”。此后太延年間(435—439)、獻文帝時期(466-470)、孝文帝時期(471-499),高句麗多次向北魏遣使。可見云岡石窟中的樹木展現(xiàn)了高句麗與北魏友好交往的見證。

(本文轉(zhuǎn)載自云岡石窟官微。)

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