澎湃新聞獲悉，臺(tái)北故宮博物院南部院區(qū)正在舉辦“人氣國(guó)寶展”，聚焦于臺(tái)北故宮典藏的藝術(shù)史上的名品，所展文物皆為備受喜愛(ài)的人氣國(guó)寶，如臺(tái)北故宮的鎮(zhèn)院之寶清翠玉白菜，被認(rèn)為是唐玄宗傳世唯一墨跡的《鹡鸰頌》、西周晚期的青銅器鄂侯簋、宋《蘇氏一門書(shū)法冊(cè)》等。
該展橫跨整個(gè)年度，從2022年1月25至2023年1月29日，分為四檔，定期更換展件。其中唐玄宗以鹡鸰鳥(niǎo)作比以紀(jì)念兄弟情誼的傳世名作《鹡鸰頌》當(dāng)前也正全卷展出（1月25日—4月24日）， 難得一見(jiàn)。
唐 玄宗《鹡鸰頌》（局部）
唐 玄宗《鹡鸰頌》（局部）
唐玄宗李隆基（685-762），史稱唐明皇，擅長(zhǎng)隸書(shū)、行書(shū)。鹡鸰鳥(niǎo)因有“飛則鳴”、“行且搖”的特性，成群飛行走動(dòng)時(shí)會(huì)互相聯(lián)系，故在《詩(shī)經(jīng)》〈小雅·常棣〉引申為兄弟友愛(ài)的象征。
對(duì)于這件稀世名品，既可從文章內(nèi)容，也可從書(shū)法角度對(duì)其進(jìn)行賞析。
開(kāi)元九年（721）秋天，因臣子魏光乘獻(xiàn)頌贊揚(yáng)鹡鸰鳥(niǎo)聚集宮殿一事，故玄宗俯同作頌唱和并親書(shū)此卷，以紀(jì)念兄弟情誼。唐玄宗借鹡鸰飛鳴時(shí)求其同類的本性，愿與自己的兄弟如同麟德殿翔集千數(shù)的鹡鸰鳥(niǎo)一樣共患難。
《鹡鸰頌》卷，紙本，縱24.5cm,橫184.9cm,由四紙接成，共四十四行，三百三十一字，每行字?jǐn)?shù)不等，幅末有草書(shū)“勒”字及玄宗御押。前隔水綾絹各一段，縱24.8cm,橫22cm,后隔水為絹本，縱24.3cm，橫11cm。拖尾為紙本，縱24.8cm，橫300.9cm，有蔡京、蔡卞及王文治三跋。
《鹡鸰頌》為唐玄宗（685-762）僅存的書(shū)跡，于北宋末宣和時(shí)期（1119-1125）裝池成內(nèi)府收藏的橫卷樣式，名為“宣和裝”。此種形制的顯著特征，是按照一定規(guī)格，在畫(huà)心四周鈐蓋“御書(shū)”（葫蘆?。?、“雙龍”（方印）、“雙龍”（圓?。?、“宣龢”（連珠印）、“政和”、“宣和”、“政龢”（連珠?。?，合稱為“宣和七璽”。拖尾部分，并另鈐“內(nèi)府圖書(shū)之印”。在畫(huà)心前方，還會(huì)附上宋徽宗趙佶（1082-1135）以“瘦金書(shū)”親寫(xiě)的簽題。本件中，未見(jiàn)徽宗簽題及雙龍圓印，宣龢、御書(shū)印亦僅存半，應(yīng)是后代重裝時(shí)遭到裁切，但亦有學(xué)者因此質(zhì)疑本件是否為唐玄宗的真跡。
唐玄宗在文章前半段的序文中介紹作頌原委，后半段是頌詩(shī)：
鹡鸰頌。俯同魏光乘作。朕之兄弟唯有五人。比為方伯。歲一朝見(jiàn)。雖載崇藩屏而有睽談笑。是以輟牧人而各守京職。每聽(tīng)政之后。延入宮掖。申友于之志。詠常棣之詩(shī)。邕邕如。怡怡如。展天倫之愛(ài)也。秋九月辛酉。有鹡鸰千數(shù)。棲集于麟德之庭樹(shù)。竟旬焉。飛鳴行搖。得在原之趣。昆季相樂(lè)。縱目而觀者久之。逼之不懼。翔集自若。朕以為常鳥(niǎo)無(wú)所志懷。左清道率府長(zhǎng)史魏光乘。才雄白鳳。辯壯碧雞。以其宏達(dá)博識(shí)。名至軒檻。預(yù)觀其事。以獻(xiàn)其頌。夫頌者所以揄?yè)P(yáng)德業(yè)。褒贊成功。顧循虛昧。誠(chéng)有負(fù)矣。美其彬蔚。俯同頌云。伊我軒宮。奇樹(shù)青蔥。藹周廬兮。冒霜停雪。以茂以悅。恣卷舒兮。連枝同榮。吐綠含英。曜春初兮。蓐收御節(jié)。寒露微結(jié)。氣清虛兮。桂宮蘭殿。唯所息宴。棲雍渠兮。行搖飛鳴。急難有情。情有余兮。顧惟德涼。夙夜兢惶。慙化踈兮。上之所教。下之所效。實(shí)在予兮。天倫之性。魯衛(wèi)分政。親賢居兮。爰游爰處。爰笑爰語(yǔ)。巡庭除兮。觀此翔禽以悅我心。良史書(shū)兮。
唐 玄宗《鹡鸰頌》（局部）
唐 玄宗《鹡鸰頌》（局部）
唐 玄宗《鹡鸰頌》（局部）
唐 玄宗《鹡鸰頌》（局部）
唐 玄宗《鹡鸰頌》（局部）
唐 玄宗《鹡鸰頌》（局部）
唐 玄宗《鹡鸰頌》（局部）
唐 玄宗《鹡鸰頌》（局部）
唐 玄宗《鹡鸰頌》（局部）
唐 玄宗《鹡鸰頌》（局部）
唐 玄宗《鹡鸰頌》（局部）
唐 玄宗《鹡鸰頌》（局部）
唐 玄宗《鹡鸰頌》（局部）
唐 玄宗《鹡鸰頌》（局部）
唐 玄宗《鹡鸰頌》（局部）
唐玄宗是唐朝第七位皇帝，在位四十四年。曾任臺(tái)北故宮博物院副院長(zhǎng)的何傳馨提到，唐玄宗即皇位之初，在家族中很有糾紛，必須籠絡(luò)自己的兄弟，而又不愿他們實(shí)際干預(yù)政治，于是將五位兄弟派駐到遠(yuǎn)離中央的地區(qū)，每年一朝見(jiàn)，因此藉著這篇頌文表達(dá)思念兄弟之情，也寄望兄弟間互相照應(yīng)，不會(huì)發(fā)生奪權(quán)之政爭(zhēng)。
就其書(shū)法而言，唐玄宗的書(shū)法承襲晉代王羲之（303-361）風(fēng)格，起收筆較少藏鋒，線條豐厚腴美，遒勁有力，字跡更顯沉著雄健，展現(xiàn)盛唐對(duì)于豐腴之美的喜好。“這卷書(shū)法自首至尾，運(yùn)筆精力專注，清楚的交代每一筆畫(huà)的開(kāi)始、轉(zhuǎn)折、停頓與收尾。在字形上，明顯與王羲之《蘭亭序》相似，只是筆畫(huà)更為粗壯，可以看出從初唐以來(lái)，唐太宗倡導(dǎo)王羲之書(shū)法對(duì)于皇室后代的影響，也反映盛唐時(shí)期，對(duì)于豐腴之美的好尚。”
唐玄宗的書(shū)法真跡，據(jù)《宣和書(shū)譜》載，當(dāng)時(shí)御府所藏玄宗真跡共二十五件，其中隸書(shū)四件，行書(shū)二十一件。唐玄宗現(xiàn)存世的書(shū)法作品，只有本件是墨跡，而其它存世的只有碑刻，像：《裴光庭碑》《金仙長(zhǎng)公主神道碑》《青城山長(zhǎng)道觀敕》《內(nèi)侍省功德碑》等。
對(duì)于此件是否確為玄宗真跡，學(xué)界尚有爭(zhēng)議。曾有學(xué)者質(zhì)疑《鹡鸰頌》為鉤摹本，最早的質(zhì)疑出現(xiàn)在《東圖玄覽》,徐邦達(dá)也認(rèn)同這種觀點(diǎn)。但是對(duì)這個(gè)問(wèn)題更多的人則保持存疑的態(tài)度，像江兆申、何傳馨等。但是臺(tái)北故宮的侯怡利在經(jīng)過(guò)目鑒和高清數(shù)字的觀看之后，認(rèn)為此卷當(dāng)為墨跡寫(xiě)本無(wú)疑。
無(wú)論是堅(jiān)持認(rèn)為《鶺鴒頌》是真跡，還是認(rèn)為是雙鉤摹寫(xiě)或偽作，大家都認(rèn)為該卷書(shū)作承襲了王羲之的書(shū)風(fēng)，同時(shí)又有盛唐的豐腴之美，具有唐玄宗時(shí)期的書(shū)風(fēng)特點(diǎn)。
對(duì)于這墨跡本的年代，徐邦達(dá)認(rèn)為《鹡鸰頌》完成時(shí)間不會(huì)晚于開(kāi)元二十年，是玄宗四十二歲之前的作品。江兆申在《唐玄宗書(shū)鹡鸰頌完成年歲考》一文則提出完成時(shí)間應(yīng)為“開(kāi)元七年”，這個(gè)說(shuō)法有相當(dāng)廣泛且持續(xù)的影響，臺(tái)北故宮的林柏亭、黃偉中、譚怡令等人也沿用“開(kāi)元七年”之說(shuō)。
臺(tái)北故宮的何傳馨和方展里等人提出“開(kāi)元五年”之說(shuō)。臺(tái)北故宮的侯怡利提出“開(kāi)元九年”一說(shuō)，并對(duì)拖尾上的跋文本身的真?zhèn)翁岢鲆蓡?wèn)，認(rèn)為蔡京、蔡卞二人跋文書(shū)寫(xiě)質(zhì)量稍差，并且有較多筆誤，因此并非真跡而是有根據(jù)的臨寫(xiě)本，本卷是在宣和年間由冊(cè)頁(yè)改成手卷的。
西周晚期鄂侯簋
北宋定窯白瓷劃花牡丹紋碟
宋、遼 玉龍紋盤(pán)
清 雍正 琺瑯彩五倫圖碗
除了《鹡鸰頌》，“人氣國(guó)寶展”第一檔還將呈現(xiàn)西周晚期鄂侯簋、北宋定窯白瓷劃花牡丹紋碟、宋、遼 玉龍紋盤(pán)、清乾隆金胎畫(huà)琺瑯西洋人物杯、盤(pán)等。宋《蘇氏一門書(shū)法冊(cè)》將在4月26日開(kāi)啟的第二檔中亮相。
《宋蘇氏一門法書(shū)》冊(cè) 宋蘇軾書(shū)尺牘
《宋蘇氏一門法書(shū)》冊(cè) 宋蘇軾書(shū)尺牘
（本文綜合整理自臺(tái)北故宮博物院官網(wǎng)以及此前相關(guān)報(bào)道）
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