《從驚奇開始》：年輕人的愛(ài)智之旅，從驚奇開始

青少年親近哲學(xué)，也許就像戀愛(ài)一樣，是一種本能。當(dāng)處于這一成長(zhǎng)階段時(shí)，他們的自我意識(shí)開始覺(jué)醒，開始對(duì)世界投以懷疑和好奇的目光，開始去追問(wèn)“我是誰(shuí)”“我的存在有何不同”“人生的意義是什么”……就如亞里士多德曾說(shuō)的，“哲學(xué)始于對(duì)世界的好奇。”對(duì)于眼里有光、對(duì)萬(wàn)物始終充滿好奇、對(duì)任何事情都想問(wèn)個(gè)“為什么”的孩子來(lái)說(shuō)，哲學(xué)本就是他們的一部分。

近日，由八名哲學(xué)專業(yè)的學(xué)者共同編纂的《從驚奇開始：青少年哲學(xué)第一課》出版面世，以易懂的方式將哲學(xué)傳遞到每一位年輕人的手中。八位學(xué)者不僅有專業(yè)的哲學(xué)背景，而且他們或者是經(jīng)常參與哲學(xué)普及的學(xué)者，或者是為人父母者，或者曾經(jīng)是中學(xué)教師。“關(guān)于真假、對(duì)錯(cuò)與好壞的思考”“生命與死亡”“從機(jī)器人與喪尸談起”……書中的每一主題基于青少年的認(rèn)知和心理特點(diǎn)，立足當(dāng)下語(yǔ)境，學(xué)者們以情景化的方式，將抽象的哲學(xué)概念化為生動(dòng)的講述，去回應(yīng)青少年存在的困惑。

3月5日，該書作者中的三位劉擎、蔡文菁、高松也來(lái)到了上戲藝術(shù)書店，在現(xiàn)場(chǎng)與讀者們暢談?wù)軐W(xué)，認(rèn)識(shí)自我。

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

青少年為什么要學(xué)哲學(xué)？

華東師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授劉擎說(shuō)，哲學(xué)不是一種書本知識(shí)，也不是讀亞里士多德、柏拉圖、黑格爾、康德才是哲學(xué)，而是愛(ài)智慧?！八且环N精神氣質(zhì)和思維方式，能夠讓你更清澈地辨析復(fù)雜的問(wèn)題。雖然沒(méi)有人能夠把握絕對(duì)的智慧，但有些問(wèn)題是可以相對(duì)澄清的。哲學(xué)最根本的氣質(zhì)是不會(huì)讓你淹沒(méi)在生活的洪流之中，會(huì)要求你對(duì)世界、對(duì)自身、對(duì)處境有批判性的思考?！?/p>

常有人說(shuō)學(xué)哲學(xué)以后，困惑更復(fù)雜了，本來(lái)不去想就挺好。比如這些看似無(wú)解的問(wèn)題：人的意識(shí)到底是什么？人有沒(méi)有意識(shí)？意識(shí)是物理性的？還是純粹的？劉擎則回應(yīng)：“人有高級(jí)快樂(lè)和低級(jí)快樂(lè)，我寧可做一個(gè)痛苦的蘇格拉底，也不要做一個(gè)快樂(lè)的小豬。我也不相信人能像快樂(lè)小豬那樣生活，所以，如果你要過(guò)的生活是更充滿精神的、道德的存在，那就不得不得是哲學(xué)性的。并且，無(wú)論如何我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中是離不開哲學(xué)的敏感性和氣質(zhì)的。”

什么是哲學(xué)的氣質(zhì)？劉擎認(rèn)為是一種敏感性，具備這種敏感性比讓孩子去讀一個(gè)哲學(xué)專業(yè)更為重要?！白稣軐W(xué)家和有哲學(xué)氣質(zhì)是兩回事，哲學(xué)專業(yè)要求你專注，能孤獨(dú)探索和忍耐，它的訓(xùn)練和投入跟回報(bào)不一定成正比，性價(jià)比是很低的。所以，不要故意去引導(dǎo)孩子去走哲學(xué)專業(yè)，那樣是反哲學(xué)的，而是引導(dǎo)他閱讀、傾聽(tīng)、表達(dá)、對(duì)話，讓他自己做選擇。但在寬泛意義上來(lái)說(shuō)一個(gè)人如果擁有哲學(xué)氣質(zhì)，一定會(huì)是生命豐盈的人，也會(huì)是一個(gè)有趣的人。通過(guò)啟發(fā)、鼓勵(lì)、激發(fā)孩子哲學(xué)性的思維、思考、敏感性、精神氣質(zhì)，在未來(lái)對(duì)他們都會(huì)有間接的幫助?！?/p>

哲學(xué)也是一個(gè)歷險(xiǎn)的過(guò)程，它可以把你原來(lái)生活所依賴的所有的框架、前提、教條都問(wèn)題化?！八晕艺J(rèn)為哲學(xué)是有兩面的，一面使你更通達(dá)豐富，另一面則是一個(gè)冒險(xiǎn)。”劉擎說(shuō)。

同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)系副教授高松提醒讀者們，其實(shí)每個(gè)人都會(huì)接觸到有關(guān)哲學(xué)的體驗(yàn)，已經(jīng)在思考這些哲學(xué)問(wèn)題，但可能大家都不知道那是哲學(xué)?！熬捅热缥以谂c自己孩子的互動(dòng)中，會(huì)觀察到孩子會(huì)有很多奇怪的想法，因?yàn)樗麄兲焐蛶в畜@奇的能力。就像每個(gè)孩子在小時(shí)候都會(huì)疑問(wèn)，這個(gè)世界是怎么來(lái)的。與孩子不同的是，成年人在每日重復(fù)的習(xí)慣性思維中，受觀念、體系的影響太深，很難對(duì)事情提出疑問(wèn)，逐漸失去了驚奇的能力。所以人們說(shuō)哲學(xué)是人類的童年，因?yàn)樗菑捏@奇開始的，這也是這本書的主題。”

高松在同濟(jì)大學(xué)給學(xué)生上《西方哲學(xué)史》這門課的時(shí)候，也強(qiáng)調(diào)這門課不是需要記住哲學(xué)家都講了什么，而是希望培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)有體系和觀念的質(zhì)疑精神，因?yàn)檎軐W(xué)就是在質(zhì)疑?！熬拖駚喞锸慷嗟沦|(zhì)疑柏拉圖，后面的人質(zhì)疑亞里士多德，一步步質(zhì)疑下去。哲學(xué)史是后面的人砍掉前面人頭顱的歷史，所以哲學(xué)很難進(jìn)入，它不像科學(xué)，科學(xué)可以進(jìn)入，因?yàn)榈鼗蚝猛仙w。哲學(xué)不是，哲學(xué)是看到地基以后跟你抬杠，會(huì)問(wèn)你這個(gè)地基蓋得牢不牢，不牢就要拆了重建，反而是往下走的。你可能會(huì)覺(jué)得哲學(xué)沒(méi)有進(jìn)步，但它恰恰是最根本的發(fā)問(wèn)，當(dāng)你有了這種能力，可能我們?cè)谌粘９ぷ髦?，哪怕你不是做哲學(xué)的，你也有一種跳出框架的能力，我覺(jué)得它反而會(huì)帶來(lái)創(chuàng)新的力量。”

高松還提到，具備哲學(xué)精神可以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育中的思維方式提供某種補(bǔ)充?！拔覀儽仨毘姓J(rèn)這個(gè)世界在很大意義上是西方的世界，我們的生活方式是被他們所塑造的。所以從這個(gè)角度去考慮，我們了解哲學(xué)，讓孩子盡早接觸一點(diǎn)哲學(xué)，讓他們知道哲學(xué)是怎么回事，它是如何影響現(xiàn)在西方的社會(huì)，以至于現(xiàn)在這種格局，對(duì)他理解世界也是有幫助的?！?/p>

學(xué)了哲學(xué)，是不是能更好地處理愛(ài)情？

有讀者提出，哲學(xué)能夠幫助年輕人更好地面對(duì)愛(ài)情嗎？高松笑言，哲學(xué)家當(dāng)中結(jié)婚的都很少，何談愛(ài)情？而自己談的愛(ài)情太少，戀愛(ài)史是非常缺少的，所以對(duì)這一問(wèn)題沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)。但高松說(shuō)，哲學(xué)雖然不像心理學(xué)能夠教你技巧，它卻能讓你更加通達(dá)。比如當(dāng)你遭受愛(ài)情挫折的時(shí)候，它能讓你從挫折中坦然地解脫出來(lái)，這也不僅僅針對(duì)愛(ài)情，對(duì)所有都是這樣。

劉擎認(rèn)為愛(ài)情當(dāng)然值得向往，但愛(ài)情也要通往現(xiàn)實(shí)的柴米油鹽，大概率也不容易持久，但也不會(huì)因?yàn)椴怀志枚鵁o(wú)意義?！皭?ài)情對(duì)感情雙方的關(guān)系和個(gè)人成長(zhǎng)都非常有意義，如果你是一個(gè)有哲學(xué)氣質(zhì)和敏感性的人，大概率會(huì)在戀愛(ài)中有更好的表現(xiàn)，但絕對(duì)不意味著——第一，你會(huì)使它成功；第二，你會(huì)容易得到你心目中愛(ài)戀之人的回應(yīng)，這都不一定。但你一定會(huì)表現(xiàn)得比別人好，這個(gè)‘好’的意思是，更友善的、更得體的，在這個(gè)過(guò)程中更能夠表現(xiàn)出人性。”

上海交通大學(xué)哲學(xué)系副教授蔡文菁則直接說(shuō)學(xué)哲學(xué)并不能夠幫助我們獲得更好的愛(ài)情，“我之前以為，哲學(xué)能培養(yǎng)我們有一種謙遜的、寬容的，甚至?xí)屛覀儽３殖聊?，而不是想要不斷去論辯。實(shí)際在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，我周圍的同事，或者在哲學(xué)圈當(dāng)中，我會(huì)看到非常多讀了很多哲學(xué)書卻仍然沒(méi)有過(guò)好一生的人，讀很多哲學(xué)書卻沒(méi)有談好戀愛(ài)的也大有人在。而且學(xué)哲學(xué)的人可能多多少少會(huì)喜歡講道理，有時(shí)候不可避免，多多少少會(huì)造成困擾?！?/p>

但蔡文菁也提出，在哲學(xué)層面，一方面哲學(xué)會(huì)告訴我們理想的狀態(tài)是什么樣的；另一方面，它能讓我們成為更加獨(dú)立的人，可能可以幫助你找到更合適的人，或當(dāng)你遇到困難的時(shí)候會(huì)更容易說(shuō)“不”。

劉擎補(bǔ)充道，哲學(xué)不是愛(ài)情的成功學(xué)，它不能保證你的愛(ài)情成功?！暗臀覀€(gè)人的體會(huì)來(lái)說(shuō)，可能正是因?yàn)橛姓軐W(xué)氣質(zhì)和敏感性，它幫助我從自己的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中獲得了成長(zhǎng)，可能比不具備這樣的另外一個(gè)我要多。它有助于幫助我們不斷地重新塑造自我，學(xué)到更多，在這個(gè)過(guò)程中形成生生不息的重新塑造的過(guò)程，與自己和解?！?/p>

不僅是愛(ài)情，還有其他很多人生難題和哲學(xué)問(wèn)題，千百年下來(lái)仍然沒(méi)有定論，那么哲學(xué)因此就徒勞無(wú)用嗎？劉擎說(shuō)：“獲得最終的標(biāo)準(zhǔn)答案并不是哲學(xué)的全部意義，哲學(xué)的重要意義之一，在于幫助我們激發(fā)思考和澄清思想：我們每個(gè)人在行動(dòng)的時(shí)候，是依賴一些觀念的，所有行動(dòng)的背后都是有想法的，而這些想法都是有前提的，它們隱藏在那里，你自己都沒(méi)有察覺(jué)。而哲學(xué)的討論會(huì)把它們揭示出來(lái)，考察當(dāng)中邏輯的謬誤，轉(zhuǎn)變你追問(wèn)的視角或者焦點(diǎn)，辨析問(wèn)題的關(guān)鍵與困難所在?！?/p>